# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. November 1867_S37 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) der HErr Christus allen Denen, die in seine Kirche aufgenommen werden wollen, daß sie sich auf den Namen des dreieini⸗ gen Gottes, des Vaters, des Sohnes und des heiligen Geistes taufen lassen. Folglich sind alle diejenigen Gemeinschaften, welche das Geheimniß der heiligen Dreieinigkeit leugnen, außerhalb der Kirche. Herr Eis. leugnet aber bekanntermaßen das Geheimniß der heiligen Dreieinigkeit: hat er doch nach Bericht des hiesigen „Volksblattes“ noch auf dem letzten Waisenfest gepredigt, daß die Lehre vom drei⸗ einigen Gott den Vernunftgesetzen widerstreite, 1 könne nicht 3, und 3 nicht sein. Folglich steht er außerhalb derchristlichen Kirche. Seine ganze Gemeinde leugnet laut Zeugniß ihres Pfarrers gerade so, wie ihr Herr Pfarrer, das Geheimniß der heiligen Dreieinigkeit; folglich steht sie außerhalb der schristlichen Kirche. Fer— ner steht geschrieben 1 Joh. 2, 23.: „Wer den Sohn leugnet, der hat auch den Vater nicht.“ Hiernach ist alle religibse Verehrung Derjeni— gen, die da leugnen, daß IEsus der wahrhaf— tige Sohn Gottes ist, mit dem Vater gleichen Wesens, und gleicher Macht und Ehren, kein Gottes⸗, sondern ein Götzendienst. Hr. Pf. Eis. leugnet aber bekanntermaßen, daß JEsus der wahrhaftige, ewige, einige Sohn Gottes ist, gleichen Wesens, gleicher Herrlichkeit mit dem Vater. Seine „ganze Gemeinde“ leugnet laut Zeugniß ihres Pfarrers ebenfalls die ewige Gottheit Christi. Darum ist ihre religiöse Ver— ehrung kein Gottesdienst, sondern ein Götzen— dienst, denn „wer den Sohn nicht hat, hat auch den Vater nicht“, sagt der heilige Geist. Und wenn St. Johanues (1 Joh. 5, 20.21.) schreibt: „Christus ist der wahrhaftige Gott und das ewige Leben“, und sogleich hinzusetzt: „Kindlein, hütet euch vor der Abgötterei“, so bezeugt der heil. Geist durch diesen Zusatz, daß aller Gottesdienst Derjenigen, welche Christi Gottheit leugnen, nichts sei, als heidnische Ab— götterei. (Vergl. 2 Joh. V. 9.) Hiernach ur— theile jeder ernsterchristliche Leser, ob die Drei— faltigkeitsgemeinde „unchristlich“ gehan— delt, als sie der Paulusgemeinde ihre „Erklä— rung“ zusandte, daß sie dieselbe als „außerhalb der Christenheit stehend“ betrachten müsse. Das ist das Urtheil des HErrn Christi und seiner heil. Apostel über diese und ihr gleichstehende Gemeinden laut obiger heller Zeugnisse der Schrift. N. B. Damit ist denn auch die Behauptung Herrn Eis. widerlegt, daß seine Taufe darum gültig sei, weil sie geschähe „im Namen des Vaters, des Sohnes und des heiligen Geistes, und in der Absicht, den Täufling dadurch in die christliche Kirche aufzunehmen.“ Da Herr Eis. und seine ganze Gemeinde den dreieinigen Gott, Gott Vater, Sohn und heiligen Geist, leugnet, und mit der Formel „ich taufe dich im Namen des Vaters, Sohnes und heiligen Gei— stes“ einen ganz anderen Sinn verbindet, als die Bibel lehrt und die ganze Christeuheit glaubt und bekennt — so ist es nur ein lee⸗ rer Schall, wenn Herr Eis. diese Formel noch bei Taufen gebraucht. Er tauft die Kinder nicht auf den Na⸗ 37 men des dreieinigen Gottes — denn da widerspräche er sich ja; den leugnet er ja öffentlich. Worauf tauft er denn? — auf den Namen seines Gottes, den er sich in seinem Hirn erdacht hat. Darum sind trotz jener Formel die von Herrn Eis. getauften Kinder nicht gültig ge— tauft, nicht aufgenommen in die Gemeinschaft der Kirche. Die „Erklärung“ der Dreifaltigkeitsge— meinde soll aber auch „unlutherisch“ sein, der Verfasser derselben ein unwissender Mensch, der „durch und durch unlutherisch“ gehandelt. Nun, was „lutherisch“ oder „unlutherisch“ ist, muß doch wohl zunächst aus den Bekenntniß⸗ Schriften der lutherischen Kirche und sodann auch aus den Privatschriften ihrer anerkannt rechtgläubigen Lehrer, sonderlich eines Luther, erkannt und entschieden werden. Das wird Herr Eis. uns ohne Zweifel zugeben. So mö— gen denn hier zur Abwehr des Vorwurfs, daß jeue Erklärung „unlutherisch“ sei, etliche we— nige Stellen aus den Bekenntniß-Schriften der lutherischen Kirche und den Privatschriften lu— therischer Lehrer angezogen werden. Artikel 1. der „Apologie“ der „Augsb. Conf.“ heißt es: Den ersten Ar⸗ tikel unseres Bekenntnisses lassen sich die Wi— dersacher gefallen, in welchem angezeigt wird, wie wir glauben und lehren, daß da sei ein ewi— ges, einiges und unzertheiltes göttliches We— sen, und doch drei unterschiedene Per⸗ sonen in einem göttlichen Wesen, gleich mächtig, gleich ewig, Gott Vater, Gott Sohn, Gott heiliger Geist. Diesen Artikel ha— ben wir allezeit also rein gelehrt und verfoch— ten, halten auch und sind gewiß, daß derselbige so starken, guten, gewissen Grund in der heili— gen Schrift hat, daß niemals möglich sei, den zu tadeln oder umzustoßen. Darum schlie⸗ ßen wir frei, daß alle diejenigen abgöttisch, Gotteslästerer und außerhalb der Kirche Christi sseien, die da anders halten oder lehren. Im 9. Art. der „Apologie“ heißt es: Nun gehen die Verheißungen diejenigen nicht an, so außerhalb der Kirche Christi sein, da weder Evangelium noch Saerament ist; denn das Neich Christi ist nirgends, denn wo das Wort Gottes und die Sa⸗ eramente sind. Luther schreibt in seinem großen Com-— mentar zu Gal 1, 2. (VIII, 1591.): Daher so ist die Kirche allenthalben heilig, auch an den Oertern, da gleich die Schwärmer und Rotten-— geister regieren, sofern sie nur das Wort und Sacrament nicht aller⸗ dings verleugnen und verwerfen. Denn die diese Dinge ganz und gar verleugnen, sind gar keine Kirche mehr. Calov: Von den Samosatenianern ist aus Epiphanius bekannt, daß sie von der alten Kirche wegen der Greulichkeit ihrer Glau— benslehre für Gottes mörder, für Chri⸗ stustödter und Gottesleugner er⸗ klärt und gehalten worden sind, weil sie die göttliche Natur Christi umstießen und daher Gott, soviel sie betraf, tödteten un verleugneten. Weit entfernt, daß sie für Chri sten gehalten worden sind, so ist vielmehr dur das allgemeine Nieänische Coneil im 21. Canon festgesetzt worden, daß sie in der allgemeinen Kirche wieder zu taufen sind. Es hat auch der Diakonus der römischen Kirche Hilarius. . .. die von den Arianern Getauften zur Taufe zugelassen. Aegidius Hunnius schreibt in seiner 41. Disputation: „Weir sagen, daß eine von einem Anti⸗ Trinitarier (der die Dreieinigkeit leug⸗ net) oder von einem Arianer (der die Gott⸗ heit Christi leugnet) ertheilte Taufenichtig sti, wenn sowohl der Diener als die Kirche den Artikel der hochheili⸗ gen Dreieinigkeit lin deren Na⸗ men die Taufe verrichtet wird!] nicht glaubt (Soeinianismus profligatus. 1688. 4. Seite 33 ff.). Aus den obigen Zeug⸗ nissen erhellt, daß die Erklärung der Dreifal— tigkeitsgemeinde echt „lutherisch“ ist. Endlich soll das Verfahren der Dreifaltig⸗ keitsgemeinde auch „unsittlich,“ ja im „tiefsten Grunde unsittlich“ sein, weil „die Brandfackel der Zwietracht und des Hasses zwischen zwei Gemeinden geworfen würde.“ Antwort: Wer muthwillig Haß und Hader an⸗ richtet und Lust hat zum Streit, der handelt freilich unchristlich und „unsittlich'. Wer aber um des Gewissens willen die Wahrheit des göttlichen Wortes bezeugt und Christum als seinen HErrn und Gott bekennt; wer den von Gottes Wort und vom gemeinen Christenglauben abgefalle⸗ nen Leuten, die aber um des Bauches willen noch den schristlichen Namen und Schein retten wollen, die Heuchlermaske abreißt, damit einfältige Christen sie als greuliche Wölfe erkennen und sie fliehen können — der handelt nicht „un⸗ siitlich“ sondern echt „sittlich“; denn durch solche That wird Christus geehrt und den Chri⸗ sten gedient. Diese echt sittliche That hat die hiesige lutherische Dreifaltigkeitsgemeinde vollzogen in Zusendung jener „Erklärung,“ an die Paulusgemeinde. Sie wußte gar wohl, daß sie von der Welt und den falschen Christen deßhalb mit Hohn und Spott überschüttet wer— den würde; sie that es dennoch im Gehorsam des Worts ihres HErrn und Meisters: „wer mich bekennt vor den Menschen, den will ich auch bekennen vor meinem himmlischen Vater.“ Matth. 10, 32. Und wenn nun Herr Eis. die Dreifaltigkeits⸗ gemeinde beschimpft und sonderlich gegen den Unterzeichneten Gift und Galle speiet: so ficht uns das sehr wenig an. Wir wissen, die Schmach, die wir darob tragen, ist Christi Schmach und uns eine hohe, un⸗ verdiente Ehre; wir trösten uns der se⸗ ligen Verheißung unsers HErrn IEsu, Matth. 5, 11. 12. Hiermit sei unsererseits die Sache abgeschlossen und Gott befohlen. Auf etwaige Erwiederung des Herrn Eis. werden wir schwer⸗ lich noch Ein Wort antworten, sonderlich dann nicht, wenn er wiederum in gemeines Schimpfen verfällt. Fr. König, Pastor der ev.⸗Auth. Dreifaltigkeitsgemeinde.