# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. November 1867_S44
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Sie hustet ja ohnedem schon gar so jämmerlich,
daß sie Einen ordentlich dauert.

P.: Nun hab ich genug gehört, um zu wissen,
daß du ein sonderbarer Meusch bist, Johann.
Einmal hältst du das Rauchen für gut, für eine
Ehre und für keine Sünde und dann wieder
für schädlich, unerlaubt und sündlich.

J.: Ja, Herr Pastor, das kommt Alles auf
die Umstände an.

P.: Sehr richtig. Merk dirs nur auch für
eine andere Gelegenheit. Jetzt aber laß uns
die Stelle hernehmen, die dir nicht klar ist.
Da ist sie, lies sie einmal vor.

J.: „Ob es auch recht sei . . . den Kindern
nicht zulassen.“

P.: Nun gib an, was du an dieser Stelle
anszusetzen hast oder verändert wünschtest.

J.: Ich möchte das lieber gar nicht sagen,
denn es ist doch zu sonderbar, daß ich dummer
Johann an Dr. Luthers Reden herumtüfte—
liren will. Aber ich thu es ja nur, um belehrt
zu werden, und es hörts weiter keiner als Sie.
Zum Ersten kann ich gar nicht begreifen,
wie Dr. Luther sagen kann, Tanzen sei keine
Sünde. Denn, sagt er, es köune geschehen,
weil es Landssitte ist. Ich meine, wenn etwas
schlecht ist, so tangts erst recht nichts, wenn es
Landssitte geworden ist. Sodann sagt er:
Glaube und Liebe lassen sich nicht austanzen
noch anssitzen; sodann ...

P.: Nun, du hast in der That viel zu erin—
nern, so daß es zu viel wird auf einen Bissen.
Wollens darum erst dabei lassen und hübsch
Eins nach dem Andern nehmen. Du meinst

also erstlich, das sei zu viel gesagt: Tanzen ist
keine Sünde. Wenn du nun Dr. Luthers
Worte nochmals recht ansiehst, so findest du,
er hat auch gar nicht so gesagt. Du hast ein
paar Wörtchen ausgelassen, die zum rechten
Verständniß des Ganzen höchst nothwendig sind.
Nimmst du die dazu, so heißt es: „Wo Tanzen
an ihm selbst Sünde wäre.“ Und vom
Tanzen auf Hochzeiten sagt er auch nicht, es sei
keine Sünde, sondern: „ich weiß es nicht
zu verdammen.“

J.: Ich kann freilich noch nicht sehen, daß
die Sache dadurch besser wird, denn die Worte
an ihm selbst verstehe ich nicht; und wenn
er sagt, er könne es nicht verdammen, so muß
er glauben, es sei keine Sünde, sonst hätte ers
verdammt.

P.: Es ist doch ein größerer Unterschied
als du glaubst, ob ich sage: ich weiß eine Hand—
lung nicht zu verdammen, und: sie ist keine
Sünde; denn wenn auch ich sie nicht verwerfen
kann, so lasse ich doch Andern Raum und Recht,
die Sache anders anzusehen und das Sündliche
daran einzusehen und natürlich nachzuweisen.
Dr. Luther hat also mit diesem Ausdruck, den er
gewiß nicht unbedächtig gewählt hat, anzeigen
wollen, er wolle jetzt kein abschließendes Urtheil
über das Tanzen auf Hochzeiten geben —
keinen Glaubensartikel aufstellen, sondern nur
so davon reden, wie er jetzt die Sache ansehe,
ohne sich in lange Erörterungen darüber ein—
zulassen. Wenn er aber vom Tanzen an ihm
selbst redet, so redet er schon von ganz was
Anderem als dem Tanzen auf Hochzeiten und

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braucht darum auch einen weit entscheidenderen
Ausdruck, sagt rundweg, das sei keine Sünde.

J.: Was ist denn da für ein Unterschied
zwischen?

P.: Ganz derselbe, wie zwischen deinem
Rauchen, und dem bei mir oder bei deiner
kranken Tante. Sieh, wenn man eine Hand—
lung an sich betrachtet, so denkt man sich alle
Umstände, die damit verknüpft sein können,
aber nicht nothwendig dabei sein müssen,
hinweg und betrachtet, so weit dies uns Men⸗—
schen möglich ist, die Handlung allein: also beim
Tanzen nur die regel- und taktmäßige Bewegung
des Leibes und seiner Glieder. Nun hat Gott
in seinem Wort nirgends gesagt, wie wir die
Glieder des Leibes bewegen sollen, ob schnell
oder langsam, ob im Takt oder taktlos; darüber
hat er keine Regeln offenbart. Darum ists
weder in Uebereinstimmung mit seinem heiligen
Willen noch eine Uebertretung desselben, ob du
deckenhoch springst oder auf deinem Stuhl sitzen

'bleibst, so lange sonst kein Umstand dazukommt.

J.: Was Tanzen an ihm selbst sei, verstehe
ich nun wohl, und sehe auch ein, daß das nicht
Sünde sein kann. Aber Dr. Luther redet zu
Anfange der Stelle nicht von diesem Tanzen,
sondern vom Tanzen auf Hochzeiten. Da haben
wir schon gleich alle Umstände mit im Kauf, wie
wir sie auf den heutigen Bällen wiederfinden.

P.: Halt, Bauer! wo aus? Weißt du das
so gewiß?

J.: Ei, ich will es Ihnen vorlesen. Da
gleich vor unserer Stelle sagt er: „Aber solche
Uebermaß, als zu unsern Zeiten gehet, ist aus
der Weise, da man nicht isset und trinket, son—
dern frißt und säuft, schwelget und schlemmet,
und sich stellet, als sei es Kunst oder Stärke
viel fressen und saufen; da man nicht suchet
fröhlich zu werden, sondern toll und voll zu sein.“
Vom Tanzen auf solchen Hochzeiten redet er
doch aber hier.

P.: O guter Johann! ich wollte, Dr. Luther
wäre hier und hörte das. Der sollte dir in
Anbetracht deiner Einfalt Aufschlüsse geben, die
uns beiden herrlich zu statten kommen dürften.
Doch so ein Wunsch ist Thorheit und noch
dazu unnöthig, denn er hat die Aufschlüsse ja
schon gegeben. Höre, was er von solchen
Tänzen, wie du eben gelesen hast, sie kommen
nun auf Hochzeiten oder wo anders vor,
an einer andern Stelle sagt: Wer Fressen,
Saufen, Tanzen, Unkeuschheit treibt, den be—
schuldigt er der Uebertretung des dritten Gebo—
tes. Und vom Jubal schreibt er: „Der ist mit
tanzen, springen und hofiren umgangen, hat
sein Datum auf gute Tage, Lust und Frende
gesetzet. Das ist der Welt Lauf.“ Du siehst
also, solches Tanzen, wie du meintest, zählt er
geradezu unter die Werke des Fleisches und
verwirft es. Dasselbe thut er aber auch in
unserer Stelle selbst; denn ob er wohl das
Tanzen bei Hochzeiten nicht zu verdammen
weiß, so verwirft und verdammt er doch „die
Uebermaß und so es unzüchtig und

zu viel ist.“

J.: Ich sehe jetzt ein, Dr. Luther redet von
einem ganz andern Tanzen als man es auf den
heutigen Bällen findet. Tanzen an ihm selbst

ist keine Sünde, Tanzen der kleinen Kinder
auch wohl nicht, denn die laufen sonst auch
mit und durch einander herum und denken sich
noch nichts dabei. Dabei aber muß man jetzt
doch stehen bleiben, denk ich. Nicht wahr,
Herr Pastor, so gern wir auch Luther haben,
wir stimmen nicht mit ihm überein, wenn er
vom Tanzen auf Hochzeiten redet?

P.: Nur keine Angst, Johann! Beim Rau⸗
chen hast du gesagt: das hängt von den Um⸗
ständen ab; jetzt beim Tanzen sag ich auch so.

J.: Ei, Sie werden doch nicht jetzt auch den
Erwachsenen das Tanzen erlauben wollen?

P.: Nicht, ohne erst zu beweisen, daß Gott
es ihnen nicht verboten hat. Du hast bereits
eingesehen, daß Tanzen an ihm selbst noch nicht
weder ein gutes Werk noch eine sündliche Hand⸗
lung sei. Es müssen also erst Umstände hinzu⸗
kommen, die es zum Einen oder Andern machen.
Nun denk dir David, der ist über die Wieder⸗
bringung der Lade Gottes so voll heiliger Freude,
daß er aus aller Macht vor dem HErrn her
spielt und tanzt, 2 Sam. 2, 14. 16. That er
darinnen eine Sünde?

J.: Nein, das war keine Sünde; es war ja
heilige Freude über Gottes Wohlthaten.

P.: Dasselbe wirst du auch wohl von Mir—
jam sagen müssen, von der wir 2 Mos. 15, 20.
lesen: „Und Mirjam, die Prophetin, Aarons
Schwester, nahm eine Pauke in ihre Hand;
und alle Weiber folgten ihr nach hinaus mit
Pauken am Reigen.“

J.: Freilich; denn auch sie und alle die Wei—
ber gaben damit nur ihre Freude an den herr⸗
lichen Thaten Gottes zu erkennen. Ja, wenn
heutzutage mit solchem Herzen getanzt würde,
da könnten die Christen die größten Sprünge
machen.

P.: Denk weiter an die Weiber Israels,
von denen wir lesen 1 Sam. 21, 11.: sie sangen
am Reigen, d. i. zum Reihentanz; dazu nimm,
daß es Gott selbst nicht verschmäht, den Tanz
als einen Ausdruck hoher Freude in den Mund
zu nehmen, da er sagt Jer. 31, 4.: „Wohlan,
ich will dich wiederum bauen, daß du sollst
gebauet heißen, du Jungfrau Israel, du sollst
noch fröhlich pauken und herausgehen an den
Tanz.“ Und im 13. Vers: „Alsdann werden
die Jungfranen fröhlich am Reigen sein, dazu
die junge Mannschaft und die Alten mit einan—
der“: so wird dirs einleuchten, daß auch dieser
Tanz nicht sündlich war, obgleich er nur aus
Freude über erlangten Sieg entstanden war.

J.: Freilich läßt sich nicht viel dagegen
sagen; nur meine ich, die Weiber Israels hät⸗
ten was Besseres thun und ihre Freude auf
anständigere Weise kundgeben können.

P.: Das meinst du wohl, sie aber und alle
ihre Zeitgenossen meinten anders. Ja, hättest
du selbst dazumal gelebt, so hättest du das ganz
in der Ordnung gefunden; denn offenbar war
es zu jener Zeit Landessitte, erlangte Siege so
zu feiern. Deshalb sah einen solchen Tanz
auch Jedermann für die natürliche und recht—
mäßige Artsan, seine Freude kundzugeben und
damit zugleich Gott und den Sieger zu ehren.
Nun ist die Wahrheit Gottes nicht der Art,
daß sie, wohin sie kommt, anch bestehende Sitlen