# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Dezember 1867_S53
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

obgleich ich den Spruch des weisen Sirach
beherzigenswerth finde: „Wie ein Nagel in der
Mauer zwischen zwei Steinen steckt, also steckt

Sünde zwischen Käufer und Verkäufer.“
Aber, mein Freund, mit den Groeerien, die
Bier und Schnaps ausschänken, geht mirs wie
mit dem Tanz. Da macht man, und wohl mit
Recht, den Unterschied zwischen „dem Tanz an
sich“, der ist nicht sündlich, und „dem Tanz in
Praxi“, wie er nun einmal bei den Leuten im
Schwang geht, der ist nicht zu billigen, und
unsere Gemeinden, je mehr sie eine gesunde
christliche Gestalt gewinnen, leiden Tänzer und
Ballbesucher nicht unter ihren Gliedern. Nun
bin ich viel umhergereis't, wie du weißt, so
wohl hier zu Lande wie in Europa, aber den
„Tanz an sich“ habe ich noch nirgends ange—
troffen, den „Tanz in Praxi“ aber allenthalben.
Und so ist's auch wohl mit den Grocerien, wo
Bier und Schnaps ausgeschänkt wird. „An
sich“ kann man nichts dagegen haben, aber
desto mehr, wie sich so ein Ding in der Wirk—
lichkeit ausnimmt.

Ich she nochmals: du kannst deinen Laden,
und damit dein Haus, nicht rein halten, und
das soll ein Christ. Schon die Redensart die
man immer hört von denen, die dieses Geschäft
betreiben: „der Verkauf der Waare wirft nicht
so viel ab, daß man bestehen kann, wenn nicht
Bier und Branntwein dabei ausgeschänktwird,“
klingt sehr verdächtig, und heißt mit andern
Worten: „Das Bier und der Branntwein muß
es thun, die andern Sachen halten wir bloß,
damit das Ding doch etwas anständiger aus—
sieht.“ Der Schank— das ist also das eigent⸗
liche Geschäft, je flotter das geht, d. h. je mehr
also getrunken wird, desto einträglicher das
Geschäft. Der Wunsch — auch das Gebet
um das tägliche Brot —? also ein ganz na—
türlicher: „Wenn nur recht viel getrunken
würde!“; die Trinker — natürlich nur anstän—
dige und mäßige — sind also die besten und
willkommensten Kunden. Nun traue ich dir das
zu, daß du den Säufern von Profession nichts
ausschänkst, weder Bier noch Branntwein, sie
auch, wenns noth thut, zum Laden hinaus—
schiebst, obgleich schon das ein unangenehmes
und etwas schmutziges Geschäft ist, dem ich
wenigstens für meine Person mich nicht gern un—
terzöge, aber sonst mußt du bedienen, was kommt,
anständig oder unanständig, Gentlemen oder
Jan Hagel, Bummler, Faulenzer, die mäßigen,
anständigen täglichen Trinker, auch andere
Lumpen, die das halbe Pfund Käse oder das
Stück Kautaback, das sie kaufen, bloß zum
Vorwand brauchen, um bei einem Glas Bier
in deinem Laden die Zeit zu vertreiben mit
diesem oder jenem guten Freund, der auch unter
dem Vorwande, eine Thonpfeife oder dgl. zu
kaufen, demselben ehrenhaften Geschäft des
Zeitvertrödelns nachgeht. All das Volk mußt
du bedienen, ja es müssen deine erwünschtesten

KLeute sein, denn: „das Bier und'der Brannt⸗

wein muß es ja thun, die andern Waaren wer—
fen so viel nicht ab.“ Du kannst es auch nicht
hindern, wenn so ein Mann sich nach einer
allen Seifenkiste umschant, um sich darauf zu
setzen, und seinen Freund auf das Mehlbärrel

—

aufmerksam macht, seinen Pfeifenstummel aus
der Tasche zieht, und seinem Freund den Tabak
anbietet, um gleichfalls zu stopfen, ein dritter

und vierter findet sich auch noch wohl vor, na⸗

mentlich des Abends, sonderlich im Winter,
und so kriegst du denn leicht alle Abend so eine
kleine hübsche Compagnie beisammen, die sich's
bei dir gemüthlich macht, namentlich wenn so
ein alter Bummler voll saftiger Geschichten
und Spässe dein Nachbar ist und häufig
bei dir einspricht. Du kannst es auch nicht
hindern, willst es auch nicht, wenn der
Zapfen im Faß immer häufiger umgedreht
werden muß, und die Spässe und das Gelächter
immer lauter und herzhafter werden; du kannst
es auch nicht hindern, wenn die Glocke 10—11
—12 schlägt, und die Leute immer fideler wer—
den und ans Zuhausegehen nicht denken; du
bist der gehorsame Diener deiner Gäste, schänkst
ein, spülst die Gläser, mußt den alten Trödel
mit anhören, auf die an dich gerichtete Zote
eines sonst äußerlich rechtlichen Lumpen, der
seine Freude daran hat, einen Christenmenschen
in Verlegenheit zu bringen, antworten, und
mußt dich drehen und wenden, daß du so eben
mit heiler Haut durchkommst, und wenns
glückt, deine Christen-— ja deine Mannes-
würde salvirst. Geht das Geschäft gut, oder
wirst du verhindert durch Krankheit oder an—
dere Geschäfte, so muß dein Weib, oder auch
wohl deine älteste Tochter statt deiner hinter
den Ladentisch und deine Rolle spielen, und
auch deinen Stammgästen aufwarten, und wer
bürgt dir dafür, daß deine Frau oder deine
Tochter vor den schmierigen Galanterien deiner
Gäste sicher gestellt ist?

Sieh, mein Freund, solch Geschäft ist mir
als einem Christen zu niedrig und schmierig
und schmutzig. Versteh mich recht, wie ich das
meine. Ein Straßenkehrer, Abtrittsfeger, Ab—
decker, oder, wie man die Leute bei uns nannte,
Schinder, treibt auch ein unangenehmes,
schmutziges Geschäft, aber der Schmutz hängt
an den Kleidern und an der Haut, die erstern
wechselt man, die letztere wäscht man, so ist's
alles rein und recht. An die Seele reicht der
Schmutz nicht, die erniedrigt sich gar nicht da—
bei, darum ist das kein niedriges, schmutziges
und schmieriges, sondern ein ganz odentliches,
nützliches, ehrenhaftes Geschäft, wobei die
Seele sich ganz nobel halten kann, wenn auch
der Leib bis an die Ohren im Drecke steckt.
Aber ich sehe nicht recht ein, wie ich ohne Er—
niedrigung ein Geschäft von freien Stücken
wählen kann, wobei solche Dinge, und noch
wohl schlimmere, nicht vermieden werden
können. Wie sollte ich, ein Sohn Gottes, ein
himmlischer königlicher Priester, dazu kommen,
dem Teufel die Gläser noch zu spülen, die er
durch seine Kostgänger austrinken läßt, und
obendrein noch mein Weib und mein Kind da—
zu herzugeben? Wie sollte ich dazu kommen,
für schnöden Gewinn den Aufwärter und Be—
dienten zu spielen, und die Kehlen für loses
faules Geschwätz, müßige Zoten und unsittliche
Reden zu netzen, wobei die Seele sich oft nicht
allein in einem Schwitzbade, sondern in einer

Mistjauche befindet. Denn was bei der Welt

oft noch für Anstand gilt, ist für ein Christen—
ohr Unflath und Stank. Denn alles dieses
läßt sich nicht vermeiden bei einem Geschäft,
wo „Bier und Branntwein es thun muß, weil
der Verkauf der übrigen Waaren ohne das
nichts auf sich hat“. Du solltest doch der Welt die
Bedienung dieser Leute überlassen, was hat denn
der Christ mit solch elendem Frohndienst der
Lüste Anderer zu thun? Du sagst vielleicht:
„dann muß man aus der Welt hinausgehen,
sonst ist kein Rath für ein christlich Ohr und
Auge“. Das ist leider so. Aber es ist ein Un⸗
terschied, ob man nothgedrungen in einer
schmutzigen Straße seine Füße beschmutzt, oder
ob man mit Bedacht einen Besen nimmt, und
den Schmutz von der Straße ins Haus zu⸗
sammenfegt, und das ists eben, was du vor-—
hast.

Und nun sag mir doch: wie gedenkst du es
denu mit deinem Hauswesen hinfort anzustellen?
Ich habe mich jedesmal über dasselbe gefreut,
so oft ich dich mal besucht habe. Es war Alles
so nett, reinlich, ordentlich und sauber, es ging
Alles so seinen stillen fröhlichen Gang. Dein
treffliches Weib verstand's, und hatte auch Zeit
dazu, nicht bloß Küche und Stube, sondern
auch die Kinder sauber und rein zu halten,
ohne sie an ihrem kindlich fröhlichen Herum—
tummeln zu hundern. Und, mein alter Junge,
wie leuchtete doch dein Angesicht vor Lust und
Freude, wenn du Abends von der Arbeit heim—
kamst, und die kleine drollige Marie und der
bedächtige Andres dir mit der Nachricht ent—
gegenkamen, daß sie dir eine Geschichte erzählen
könnten aus Specters Fabeln oder vom jungen
Samuel oder dem David und Goliath oder dem
lieben Heiland, der wieder einen Lahmen oder
Blinden geheilt, und dann die kleine Sophie

mit einem kleinen lieblichen Vers angezogen kam!

Wie stolz und fröhlich begrüßtest du dein Weib,
die sich zwar stellte, als habe sie gaͤr keine Zeit,
und doch so gern sich begrüßen ließ! Und
dann das fröhliche Abendessen mit dem lustigen
Geplapper der Kinder, und dann der fröhliche
gesegnete Abendgottesdienst gleich nach Tisch,
ehe das Essen weggeräumt ward, damit die
Kinder noch munter daran Theil nehmen
konnten, und daun die Pfeife nach Tisch, wenn
sie auch nicht eben mit Kanaster gefüllt war —
he! wie schmeckte dir die, mein Frennd, bei einem
fröhlichen Herzen und guten Gewissen! und
dann, wenn dein Weib die Kinder zur Ruh ge—
bracht, so gab's noch wohl ein gutes Buch, oder
ein Stück aus dem „Lutheraner“ oder der
„Abendschule“ zum Vorlesen, oder man unter—
hielt sich sonst vergnügt in seinem Gott, bis
man auch zur Ruhe ging, um sich durch einen
gesunden Schlaͤf zu der Arbeit des folgenden
Tages zu stärken. Wahrlich, du hast es gut
gehabt im Dienste deines Gottes, dein neuer

Götze, der Mammon, wird dir das nicht gönnen.
Alle die Herrlichkeit ist denn vorbei. Und was

wird an deren Stelle treten? eine trübselige
zerstörte Häuslichkeit, dein Weib wird aus dem
ihr von Gott angewiesenen Kreis herausge—
rissen, das ist das Haus, die Familie, und nicht
der Laden und Bier- und Schnapsschank. Sie
ist keinen Augenblick sicher, namentlich wenn