# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Dezember 1867_S54
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

das Geschäft nach Wunsch geht, oder du zum
Einkauf oder sonst wie abgerufen wirst, daß sie
nicht von ihrer Arbeit fort muß, um die Känfer
zu bedienen. Die Sauberkeit und Ordnung
des Hauses, die Reinlichkeit der Kinder wird
darunter leiden. Das wird sie verdrossen
machen, sie wird die Erniedrigung tief fühlen,
daß sie jetzt jedem Lump, der kommt, Bier oder
Schnaps einschänken muß, und dazu noch freund⸗
lich aussehen, wenn es ihm gefällt, sein unge—
waschnes Maul zu öffnen, um die junge hübsche
Frau zu unterhalten, denn dein Weib wird sich
nicht so leicht, wie andre Weiber, in diese Un—
ordnung schicken, und das ist noch ein Glück.
Da geht denn nichts mehr seinen geordneten
Gang. Es wird über Alles weggehndelt, um
wenigstens, so viel als möglich, den Schein
der Ordnung zu erhalten, und das will nicht
gelingen, das Weib wird schlodderig, die
Kinder unsauber, wo bleibt Speeter oder die
biblische Geschichte? wo der liebliche Vers
der kleinen Sophie? Dazu ist keine Zeit
mehr, die Lust fehlt auch. Dagegen wird das
Herz und Gemüth der sich selbst überlassenen
Kinder im Laden bereichert, aber mit was für
Stoff? Von Hausgottesdienst kann nicht mehr
die Rede sein, die Kundschaft hält den Haus—
vater hinter dem Laden fest, und wenn die
Mutter die Kinder beten lassen will, ehe sie zur
Ruhe gebracht werden, so mischen, da die Fa—
milienstube gleich an den Laden stößt, sich die
groben Spässe, das faule Geschwätz und das
laute rohe Wesen in die Gebete der Kinder,
und füllen die Ohren, und ziehen das Herz ab
vom Gebet und ihrem Heiland. So werden
die armen Kinderseelen vergiftet, roh und wüst.
Das Glück und der Friede des Hauses aber
wird vertrieben, und du, wenn du dein Gewissen
nicht schon an den Nagel gehängt hast, bist ein
unglücklicher Mensch, wenn du auch das Lum—
pengeld für dein Bier und Branntwein Buschel—
weise eingenommen hättest, denn dein Gewissen
muß dich anklagen, und Schaam und Unruhe
dein Herz erfüllen, daß du dich erniedrigst mit
deinem Geschäft, das Glück deines Hauses zer—
störst (was mit keinem Gelde zu bezahlen ist)
und, so viel an dir liegt, dein Hauswesen, das
eine Pflanzschule des Himmels sein sollte, zur
Pflanzschule der Hölle gemacht hast, denn was
deine Kinder in deinem Laden sehen und hören,
dient eben nicht zum Seligwerden, und zerstört
selbst das, was die Mutter noch an ihnen erar—
beiten mag, namentlich da die Kinder das bald
herausfühlen, daß der Vater im Grunde auch
nicht viel von dem halten muß, was er ihnen
noch wohl vorpredigt, auch wohl gar einbläut, da
er selbst der Bediente und Aufwärter ist, wo es
so zugeht, und sein Geld damit macht.

Aber selbst wenn du im Stande sein solltest,
alle diese Aergernisse von deinem Hause fern zu
halten, was ich, das Allergröbste allenfalls aus—
genommen, und das nicht immer, für unmöglich
halte, und sich auch immer als unmöglich
erweiset, wo man aus dem Schank den eigent—
lichen Gewinn erwartet — so ist es mir doch
gewiß, daß ein Christ in solch Geschäft nicht
eintreten sollte.

Hier zu Lande, wo auch nicht einmal dem

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Namen nach Alles christlich ist, sondern, wie in
den ersten Zeiten, Welt und Kirche oder
Christenthum auch äußerlich geschieden sind, da
ist es doppelt nothwendig, daß der Christ
auch in seiuem änßern Wandel sich äußerst ge⸗
nau und vorsichtig hält, um der Welt und ihrem
Wesen gegenüber auch an solchen äußern, in die
Augen fallenden Dingen zu zeigen, daß ein
anderer Geist, andere Grundsätze, andere Be⸗
weggründe ihn regieren, und ein durchaus ver—
schiedenes Ziel von ihm erstrebt wird, da gilt
es doppelt: „Stellet Euch dieser Welt nicht
gleich“; da muß er schon um des Aergernisses
willen sehr viel unterlassen, was er sonst wohl
für seine Person sich mit gutem Gewissen er—
lauben dürfte. Nun ist schon der ehrbaren
Welt, und mit Recht, das Saufen auf das höchste
zuwider, und sie dankt's den Deutschen wahrlich
nicht, daß sie ihre Straßen mit Hunderten von
„Saloons“, Trink- und Sauflöchern erfüllen.
Wenn ich nun gleich, eben weil ich ein Christ
bin, nichts mit den hiesigen sogenannten Tem—
perenzbestrebungen zu thun haben kann, so darf
ich doch noch viel weniger auch nur den Schein
auf mich laͤden, als befördere ich dies elende
scheusliche Saufwesen, damit der Name Christi
und seiner Gemeinde nicht gelästert werde.
Diesen Schein aber ladest du auf dich, wenn
du mit deiner Grorerie einen Schank aufrichtest,
selbst wenn du auch Alles vermiedest, was auch
nur den geringsten Tadel mit Recht auf sich
werfen könute. Du könntest es nicht vermeiden,
daß man dich als einen Mann ansähe, der dem
Saufteufel auch noch mit auf die Beine hülfe,
und da du früher als ein rechtschaffener Mann
und ein sehr thätiges Gemeindeglied angesehen
wurdest auch bei denen, die draußen stehen, so
wird man über dein Christenthum sowohl, als
auch, weil sie dergleichen Trinklocale unter sich
leidet, das Christenthum deiner Gemeinde den
Kopf schütteln. Die Welt wird in ihrem Spott
über das Christenthum überhaupt bestärkt, weil
sie sieht, wenn's auf's Geld machen ankommt,
so kann der Christ ganz wohl von seiner phari—
säischen Strenge ablassen, und machts wie die
Welt, wenn auch nicht so offen und frei, es ist
alles Humbug und Henchelei mit den Christen—
thum. Die andern christlichen Gemeinschaften
werden in ihren Vorurtheilen gegen die soge—
nannten Altlutheraner, welche, weil sie in ihr
schwärmerisches Wesen nicht mit eingehen, sie
doch nicht für rechte wahre lebendige Christen
ansehen, bestärkt. Da heißt's denn: „da sieht
man's ja, es ist doch nichts Rechtes mit ihnen.
Sie haben das Maul voll von reiner Lehre,
und halten sich zu gut, um irgend welche christ—
liche Gemeinschaft mit uns zu pflegen, aber ihr
Leben und Wandel zeigt's, was es mit ihnen
ist.“ Solche Nachreden, so falsch und ungerecht
sie auch sein mögen, soll man Gott und seinem
lieben reinen Wort nicht machen lassen, wenn
man's irgend, selbst mit Opfer, vermeiden kann.
Dann kann man auch mit dem Wort und der
Feder gegen Welt und falsche Heiligkeit auf⸗
treten, sonst nicht, wenigstens nicht mit rechtem
Erfolg. Aber bei einer Grocerie, wo der Bier—
und Branntweinschank das gute Beste thun soll,
ist der Tadel gerecht. Da wird man höchstens,

.

wie schon erst gezeigt, die Säufer von Profession
ausweisen; sonst wird es ein Sammelplatz für;
die Bummler und dergleichen Leute, ja auch
manches rechtschaffene Gemeindeglied wird
verführt, erst spärlich, dann öfter die Abende
dort zuzubringen, die doch seiner Familie ge⸗
hören, namentlich da der Hausvater den ganzen
Tag vom Hause ferngehalten wird. In einer
solchen Grocerie werden dann vielleicht noch
alle offene Sauereien und Unfläthigkeiten ferne —
gehalten, sonst aber, je mehr und je länger ge⸗
trunken wird, desto besser, und was sich eben
noch innerhalb der Grenzen weltlicher
Schicklichkeit hält, wozu aber faules Geschwäß,
Zoten, Gespött ꝛc. gehört, das muß geduldet
werden. Nach und nach wird dann auch guten
Hausfreunden Sonntag-Nachmittags das Hin⸗
terpförtchen geöffnet, und ein Glas oder zwei
ihnen nicht abgeschlagen. Das macht sich Alles
nach und nach von selbst. Kurz, es kann ohne
nicht genommene, sondern gegebene Aergernisse
nicht abgehen, die das Gewissen eines Christen
nicht tragen kann. Eine solche Groeerie ist die
rechte Stätte, dem alten Stock der Gewohnheits—
trinker neue Kettruthen zuzuführen, und die
beste Schule, sie zu Säufern auszubilden. Sie
ist der Anziehungspunkt für die Bummelei,
Lodderei und Liederlichkeit, verführt namentlich
das junge Volk in der Gemeinde, und zieht
auch manchen sonst rechtschaffenen Christen aus
dem Hause zum Kummer und Schaden der Fa⸗
milie, sie ist ein Aergerniß für die Welt und die
Gemeinde, eine Ursache der Betrübniß für alle
Glieder, die es mit der Gemeinde ernstlich
meinen, um so mehr, da man nicht leicht mit
Kirchenzucht einschreiten kann, und doch das .
unheimliche Gefühl hat, es sollte dergleichen in!
einer christlichen Gemeinde nicht Statt finden.
Ich möchte wissen, ob es einen Groeeriehalter
der Art gibt, der etwas vom christlichen Leben
und Wesen erfaͤhren hat, der nicht wenigstens
im Anfang es fühlt, es sei nicht recht; also
mit bösem Gewissen sein Geschäft treibt, bis
es durch Gewohnheit hart wird. Ja ich will
mich auf dich selbst bernfen: Kannst du den
Schritt im Glanben thun? Kannst du Gott
bitten, er wolle dein Geschäft, also auch deinen
Schank, segnen? Gedenkst du, Golt für das
eingenommene Geld als einen Segen von ihm
danken zu können, wenn du nach dem Abzug
der Gesellschaft den Lumpenstoff, den du für
dein Getränk eingenommen, zählst, und mit
fröhlichem Herzen und freiem Gewissen das
Lager zu suchen, auf welchem du dein Weib noch
wachend findest, weil der Kummer über den en⸗
schwundenen Frieden und Glück des Hauses sie
nicht einschlafen ließ? Du kommst vielleicht mit
dem letzten Einwurfeines getroffenen Gewissens:
„du wirst doch nicht alle Groceriehalter verdam⸗
men wollen.“ Ich habe nichts mit „Allen Groee—
riehaltern“ zu thun, auch nicht mit dem Verdam⸗
men einer ganzen Classe von Leuten, das ist
meines Amtes nicht. Mit dir habe ich es zu
thun, mit deinem Fall, weil du mich um meine
Meinung gefragt hast. Sonst kann ich mir
wohl denken, daß auch ein Christ in die Lagt
kommen kann, wo ihm nichts anders offen steht,
um seine Familie zu ernähren, als eine Groterit