# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Januar 1868_S75
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Paulus: „Sehet, jetzt ist die ange⸗
nehme Zeit, jetzt ist der Tag des
Heils“, 2 Cor. 6, 2., womit er zugleich sagt,
daß nun auch die Weissagung Jes. 49, 8.

Herfüllt sei. Die „angenehme Zeit“ be⸗
geichnet also nicht einen äu ßerlich herrlichen,
sondern einen innerlich herrlichen
Zustand der Kirche. Dies lehrt der heil.

Geist selbst, indem er mit klaren Worten sagt:
„Des Königs Tochter (die christliche Kirche)
ist ganz herrlich inwendig“, Ps. 45, 14.
„Das Reich Gottes kommt enicht mit
äußerlichen Geberden (also auch nicht
mit äußerlich irdischer Fruchtbarkeit, Pracht
und Herrlichkeit). Man wird auch nicht sagen:
Siehe, hier oder da istes. Denn sehet,
das Reich Gottes ist inwendig in euch“,
Lue. 17, 20. 21. „Das Reich Gottes ist
nicht Essen und Trinken, sondern
Gerechtigkeit und Friede und Freude in
dem heiligen Geist“, Röm. 14, 16.

Wer nun jene Weissagungen ohne chiliasti⸗
sche Brille betrachtet, der erkennt sogleich, daß
rie heiligen Propheten damit keineswegs irdi—
sche Genüsse, Güter und Segnungen meinen.
Sondern wie machen es die Propheten?
Das Grundthema aller ihrer Verkündigungen
ist, der Messias werde uns erlösen von Sünde,
Tod, Teufel und Hölle, und uns den heil. Geist,
Vergebung der Sünden, Trost, Frieden und
die ewige Seligkeit erwerben und mittheilen.
Dies sagen sie an vielen Stellen ohne Bild
mit eigentlichen Worten. Dasselbe drücken sie
aͤber an andern Stellen auch durch Bilder und
Gleichnisse aus. Sehr oft erklären sie selbst
ihre bildlichen Ausdrücke. Ueberhaupt aber
achte man genau auf den Zusammenhang,
so wird es nicht schwer sein, das rechte Ver—
ständniß zu finden.

Wenn der Messias z. B. Jes. 61, 3. den
Gläubigen verheißt, er wolle ihnen Schmuck
und schöne Kleider schaffen, so könnte dies
ein Chiliast so auslegen: also werden wir im
tausendjährigen Reiche immer den schönsten
Diamantenschmuck tragen und in Sammt und
Seide gehen. Allein die heil. Schrift erklärt
selbst an jener Stelle, was dort unter Schmuck
und schönen Kleidern zu verstehen sei, nämlich
nicht ein Schmuck des Leibes, sondern Gaben
des heil. Geistes, und zwar Trost und Frieden.
Denn der Messias sagt: „Er (der HErr) hat
mich gesandt, . . . zu schaffen den Traurigen
zu Zion, daß ihnen Schmuck für Asche und
Freudenöl für Traurigkeit, und schöne
Kleider für einen betrübten Geist gegeben
werden.“ Wie also aus dem Parallelismus
und dem Zusammenhang hervorgeht, so bedeu⸗
ten hier Schmuck und schöne Kleider soviel als
Freudenöl, als die Gaben des heil. Geistes,
Trost, Friede ꝛc. Zugleich gibt uns diese
Stelle den rechten Schlüssel zum Verständniß
der prophetischen Redeweise und führt uns
auf die wichtige Regel: Wo immer die

beiligen Propheten die Herrlichkeit

des messianischen Reiches unter dem
Bilde äußerer, irdischer Genüsse,
Güter und Segnungen beschreiben,

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so verstehen sie darunter nur eine
innerliche, unsichtbare, geistliche,
himmlische und ewige Herrlichkeir
des Reiches Christi. Und diese Regel wird
durch das ganze Neue Testament bestätigt.
Denn da lehren uns der HErr Christus und
seine heiligen Apostel selbst, indem sie die messia⸗
nischen Weissagungen auslegen, daß dieselben
nie von irdischen, sondern nur von geistlichen
Gütern handeln.

Wenn also Jesaias C. 25, 6. ein „fettes
Mahl von Fett, von Mark, von Wein,
darin keine Hefen sind“, weissagt, so meint er
damit keine irdische Schmauserei, sondern,
wie der HErr selbst es auslegt, das „große
Abendmahl“, Luc. 14, 16. ff., nämlich das Reich
Gottes mit seiner geistlichen Speise und seinem
himmlischen Freudenwein. — „Die Berge
werden mit süßem Wein triefen und die
Hügel mit Milch fließen“, Joel 3, 23.
Hiemit wird dem Bauche nichts verheißen.
Christi trostreiche Lehre wird von ihm selbst
Wein und Most genannt Mare. 2, 22., von den
Aposteln Milch 1 Cor. 3, 2., Hebr. 5, 12.
Berge und Hügel bedeuten in der heil. Schrift
bekanntlich sehr oft die christliche Kirche. Die
Meinung der Propheten ist somit, daß zur Zeit
des Neuen Testaments in der schristlichen Kircht
der selige Trost des Evangeliums überflüssig im
Schwange gehen würde. — Nach Jes. 60, 17.
und 54, 12. will Gott der Kirche des Neuen
Testaments Gold, Silber und Edelsteine
geben. Matth. 13. vergleicht Christus das
Himmelreich einem „Schatz im Acker“ und einer
„köstlichen Perle“. Jesaias weissagt also an
jenen Stellen nur von himmlischen Gütern. —
Wenn Jesaias verheißt C. 30, 26., daß zur Zeit
des Neuen Testaments Mond und Sonne
viel heller leuchten würden, so erklären dies viele
Chiliasten dahin, daß in ihrem eingebildeten
tausendjährigen Reiche eine ganz besondere
Helligkeit herrschen würde. Allein der Prophet
will damit sagen, wenn Christus, das Licht
der Welt, die Sonne der Gerechtigkeit, der die
Wahrheit selbst ist, erscheinen werde, dann werde
die Erkenntniß der Gläubigen eine viel hellere
und klarere sein als zur Zeit des Alten Testa⸗
ments. — Sehr oft reden die heiligen Pro⸗
pheten von einer seligen Veränderung, die mit
der Wüste vorgehen werde. Wasser werden
darinnen hin und wieder fließen, sie soll
zum blühenden Liliengefilde, zum Lustgarten
Jes. 51, 3., zum herrlichen Walde werden.
Wenn nun die Chiliasten dies so auslegen
wollten, daß im tausendjährigen Reiche die
Wüste Sahara, die Wüste Gobi ꝛc. in frucht—
bares Ackerland verwandelt werden würden,
so würden sie sehr irren. Die Propheten
weissagen nie von solcher Bodenverbesserung.
Sondern ihre Meinung ist: auch über die
Wüste, d. i. die geistlich todte Heidenwelt, werde
der HErr seinen heiligen Geist ausgießen und
dadurch würden sie wiedergeboren und frucht—
bar in allen guten Werken gemacht werden. —
Ebenso vergeblich erwarten die Chiliasten in
ihrem tausendjährigen Reiche eine große
Fruchtbarkeit. Denn wenn es heißt:
man werde zugleich ackern und ernten und

zugleich keltern und säen, Amos 9, 13.,
so weiß jeder Bibelleser, daß säen, ackern ꝛe.
so viel heißt als das Evangelium verkündigen,
und daß hier nur von dessen Fruchtbarkeit,
die sich in der Bekehrung vieler Seelen zeigt,
die Rede ist. Mit den Worten: „Oben auf den
Bergen wird das Getreide dicke stehen“,
Ps. 72, 16., gibt der Prophet die trostreiche
Verheißung, daß das Evangelium und die Zahl
der Christen reichlich lwachsen und zunehmen
würde. Vergl. Matth. 13, 24. ff.

Die heiligen Propheten haben Christum
und in ihm nur geistliche Güter verheißen.
Wenn Jemand vorgibt, daß sie auch eine
irdische Herrlichkeit verheißen hätten, der legt
sie nicht aus, sondern legt ihnen seine eigenen
corrupten Gedanken unter, und beweis't damit
nur seinen chiliastischen Unverstand.

Einiges zur Würdigung der Syuode von
Wisconsin.

Zugleich als Antwort auf das „Gemeindeblatt“
vom 15. Nov. d. J.“

„Die Liebe freuet sich nicht der Ungerechtig⸗
keit; sie freuet sich aber der Wahrheit.“ Die—
ser Sinn leitete die Versammlung unserer
Synode nördlichen Districts, als dieselbe bei
ihren diesjährigen Verhandlungen durch das
Protokoll der Pastoralconferenz von Wisconsin
veranlaßt wurde, sich über die Stellung der
Wisconsin⸗Synode auszusprechen. Sie ver⸗
fehlte nicht, anzuerkennen, daß es in genannter
Synode mehr und mehr zum Bessern gehe und
daß einzelne Glieder in ihr eine größere Ent⸗
schiedenheit auch in der Praxis anstreben; sie
konnte sich aber gleichwohl dabei nicht verheh—
len, daß die Synode als solche sich geberdet,
als wäre sie von Anfang an durchaus nicht
glaubensmengerisch (synkretistisch), sondern
recht lutherisch gewesen in Lehre und Praxis,
daß man noch nie einen ehrlichen Widerruf
dessen gelesen hat, was von dieser Synode im
Lauf der Zeit als unlutherisch aufgegeben wor⸗
den ist, dagegen aber, daß sie sich bis auf diese
Stunde beklagt, von uns geschmäht und ver—
leumdet zu werden, wenn wir aus unleugbaren
Thatsachen ihr den Widerspruch ihrer Praxis
mit ihrem öffentlichen Bekenntniß zu den
sämmtlichen Symbolen der lutherischen Kirche
nachweisen. So lange aber noch ein solcher
Widerspruch existirt, so lange sich namentlich die
Synode von ihrem praktischen Synkretismus
noch nicht gründlich gereinigt hat, ja so lange
sie denselben vertheidiget und doch dabei den
Namen einer rechtschaffen lutherischen, in Wort
und That bekenntnißtreuen Synode beansprucht,
so lange gebietet es uns die Liebe zu ihr und!
den rechtschaffenen Gliedern in ihr, zu unseren
Gemeinden und zur Kirche überhaupt, „immer;
und immer wieder ein öffentliches Zeugniß
dagegen abzulegen und Thatsachen, welche ge—
nügend mit Nennung von Namen u. s. w.

*) So leid es der Redaction ihut, die lieben Leser wieder
mit einem polemischen Artikel behelligen zu müssen; allein,
von unsern Gegnern zur Verantwortung aufgefordert, dürfen
wir diesmal nicht schweigen.