# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Januar 1868_S77 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) hat sein Amt treu verwaltet und es mit den ihm anvertrauten Seelen lauterlich gemeint, hat von dem Augenblick an, wo er selbst ein entschiede— ner Lutheraner wurde und sich gliedlich uns anschloß, seine Gemeinde von dem bisherigen unirten Standpunkt zu dem seinigen zu erhe⸗ ben gesucht, hat aber auch eben dadurch den Unwillen eines gewissen Theils erregt, besonders aber seitdem er entschieden auf Zucht und Ord⸗ nung hinsichtlich der Beichtmeldung, die bisher im Argen lag, hinarbeitete. Ob die Weise, in der er auf das Ziel hinarbeitete, und die Mittel, die er erwählte, dem Zweck und den Verhält⸗ nissen entsprachen, darüber mag man ver— schieden urtheilen. Aber können etwaige Miß⸗ griffe der Art, so wie die gleichfalls sonst bei einem jeden Prediger sich findenden anklebenden Gebrechen und Schwachheiten eine Gemeinde vor Gott berechtigen, den ihr von dem heil. Geist gesetzten Bischof zu vertreiben? An die Stelle dieses wider alles Recht vertriebenen Dieners Christi haben Sie, mein lieber Herr Pastor, sich nun setzen lassen, selbst ohne sich vor Annahme des Berufs auch nur einmal bei dem Präses und den hiesigen Amtsbrüdern des Ver— triebenen, die zur Schlichtung des Streites her— beigerufen waren, des Näheren zu erkundigen. Mag nun, aufs mildeste gedeutet, Ihre Hand— lungsweise in Unklarheit über die rechte lutheri⸗ sche Lehre vom Beruf ihren eigentlichen Grund gehabt haben — die Sache selbst bleibt doch eine erschreckliche Sünde, die Ihrerseits hier begangen worden ist, und wird diese Sünde in dem Maße straffälliger, als Sie nun in der Lehre vom Beruf klarer geworden sein mögen, aber dabei doch noch als rechtmäßig berufen anerkannt sein wollen. Welch ernste Worte führt darüber Dr. Luther, wenn er z. B. be⸗ treffs der Vertreibung Dr. Mörlins von den Arnstädtern sagt: „So viel an mir gelegen, sollen sie keinen andern Pfarrherrn an Eurer Statt kriegen, mit dem ich will zufrieden sein, und will den nicht für einen frommen Mann, schweige denn für einen treuen Seelsorger hal— ten, der sie in ihrer Sünde und Bosheit stärket, das ist, der sich darf an Eurer Statt gebrauchen lassen. Gott, der HErr, wird ihn und sie mit— einander zu finden wissen.“ (S. Porta, Past. Luth. p. 38. ff. of. 1 Pet. 4, 15.) So lange Sie daher, lieber Herr Pastor, als rechtmäßig berufener Diener der lutherischen Kirche dieses Orts wollen gelten, so lange muß ich gewissens⸗ halber mit meinen beiden Herren Collegen die Rechtmäßigkeit Ihres Berufs an die St. Johannis-Gemeinde bestreiten, wenn schon wir deren Gültigkeit anerkennen, und muß Sie dringend bitten, zwar nicht denselben auf⸗ zugeben, wohl aber durch wahre Buße und ein dem entsprechendes Bekenntniß das Unrecht an demselben abzuthun, damit Ihr gültiger Beruf auch ein rechtmäßiger werde. Die zweite Differenz betrifft die unrecht⸗ mäßige Aufnahme solcher Glieder aus meiner und Past. Steinbachs Gemeinde, welche vomuns um gewisser Sünden willen in Kirchenzucht genommen und, weil keine Buße erfolgte, entweder von uns aus⸗ 77 geschlossen wurden oder, weil zum Ausschluß reif, uns mit ihrer eigenen Abtrennung zuvorkamen, oder die sonst ohne erheblichen Grund von ihrem rechtmäßigen Prediger sich trennten. Entweder ist nun unsere Kirchenzucht eine tyrannische Hand⸗ lung gewesen und die Trennung besagter Leute etwas Nöthiges und Gutes, oder wir haben nach Gottes Wort recht gehandelt und Jene, die sich trennten oder getrennt werden mußten, unrecht. Das Erstere aber können Sie mit Recht nicht behaupten, da Sie bei den betreffen— den Predigern und ihren Gemeinden keine Nachfrage gethan und somit den andern Theil gar nicht gehört haben.“) Ist aber das Letz⸗ tere der Fall, so ist eine solche Aufnahme doch etwas ganz Erschreckliches, indem, abgesehen von der sich dabei kundgebenden Leichtfertigkeit des Pastors und der Gemeinde, vornehmlich solche Leute in ihren Sünden gestärkt werden, Anschluß an eine Gemeinde, Ausschluß und Trennung von derselben als eine geringfügige Sache angesehen, die vom HErrn selbst befoh— lene und in seiner Furcht vollzogene Kirchen— zucht in Verachtung gebracht, durch das alles aber statt an der Erbauung, vielmehr an der Zerstörung der Kirche gearbeitet wird. Wohl machen Sie wiederholt in Ihrem Schreiben den Versuch, Ihr Verfahren zu rechtfertigen. Sie sagen nämlich, so lange gewisse gegen Sie und Ihre Gemeinde unsererseits erhobene Be— schuldigungen von falscher Lehre, reformirten Sacramenten, falschgläubiger Gemeinde, nicht entweder bewiesen oder zurückgenommen wer— den, namentlich aber so lange ich Ihnen das alte Kirchenbuch der St. Johannis-Gemeinde vorenthielte, so lange könnten Sie und Ihre Gemeinde in keiner Weise offiziell mit uns han⸗ deln, sondern würden mit Umgehung derselben so handeln, wie es die Umstände gebieten und wie Sie es vor Gott verantworten können. Ich weiß nun nicht, ob von Gemeindegliedern Beschuldigungen mit solchen Ausdrücken erho— ben worden sind. Was mich betrifft, so habe *) Man verweigerte aber auch Solchen selbst dann nicht die Aufnahme, wo die Gelegenheit, den anderen Theil zu hören, ungesucht sich darbot. Im Anfang seines Hierseins trennten sich von Past. Steinbach und dessen Gemeinde drei Glieder in höchst unchristlicher Weise, welcher darauf zu Herrn Past. Streißguth, bei dem dieselben Aufnahme suchten, ging und ihm über den betrübten Setlenzustand dieser Leute und ihr unheilvolles Verhäliuiß zur bisherigen Gemeinde Mittheilung machte. Einige Zeit darauf begehrten dieselben von Past. Sieinbach ein schriftliches- Zeugniß behufs ihrer Aufnahme bei Past. Streißguth. Zwar erklärte ihnen Ersterer, daß er ihnen nur ein solches Zeugniß ausstellen könne, das besage, wie sie mit stiner ganzen Gemeinde in Unfrieden lebten und wie sie, wo sie nicht Buße thäten und sich mit ihr christlich ver⸗ söhneten, ewig verloren gingen. Da sie nun durchaus auf Ausstellung eines Zeugnisses bestanden und wäre es sogar ein solches, so willfahrte ihnen Past. Steinbach und schrieb ihnen ein solches gravirendes Zeugniß. Und was that Past. Sireißguth? Trotz der mündlichen Mittheilung Past. Stein⸗ bachs und trotz einem solchen schristlichen Zeugniß, resp. Pre⸗ test, communicirte er die Drei, ja gründete hernach mit Zweien derselben in nächster Nähe von Past. Steinbach eine Oppo⸗ sitionsgemeinde und verhalf ihr in der Person Past. Dam— manns zu einem Oppositionsprediger. Jene Beiden sind jedoch, Gottlob, schon vor Jahren mit dem Bekenntniß ihres Unrechts zur Gemeinde Past. Steinbachs wieder zurückgekehrt. Der Dritte aber beharrt noch in seiner unrechtmäßigen Trennung und ist Glied der Gemeinde Past. Streißguths. D. E. ich Sie nie, weder privatim noch öffentlich, einer bestimmten falschen Lehre bezüchtigt, da ich keine Gelegenheit hatte, mit Ihnen über Lehre zu handeln; das aber habe ich immer gesagt, daß man aus Ihrer Praxis Sie als einen reinen Lehrer nicht erkennen könne, sondern vielmehr aus derselben schließen müsse, daß es mit dem Bekennen zu den Symbolen nicht so ganz red⸗ lich und mit der Lauterkeit der Lehre in allen Stücken nicht richtig bestellt sei. Doch indem ich Sie bitte, nicht sich an das halten zu wollen, was in ungeschickten Ausdrücken vielleicht ein⸗ zelne Gemeindeglieder äußern, sondern an das, was wir als unsere Ueberzeugung in öffent⸗ lichen Schriften aussprechen, so gehe ich auf die Frage der Rechtgläubigkeit für jetzt nicht weiter ein, da ich mich nachher ohnehin über das synodale Verhältniß noch auszusprechen habe. Dagegen erlauben Sie mir in Bezug auf die Beschuldigung des Innehaltens unrecht— mäßigen Eigenthums Sie einfach daran zu erin— nern, daß Herr Pastor Dulitz der rechtmäßige Pfarrer war, daß er bis zu seiner Vertreibung das Kirchenbuch geführt und dieses dann bei Einverleibung des an seinem ordentlichen Beruf noch festhaltenden Theils mir von jenem und diesem überwiesen worden ist. Unser Anspruch ist also ein wohlbegründeter, Ihre Anschuldigung daher eine unbillige. Dieselbe zurückzuweisen, beschloß daher meine Gemeinde, Ihnen das Kirchenbuch zwar zur Abschrift zu überlassen, keinesweges aber es als das Eigenthum der jetzigen St. Johannis-Gemeinde in Ihre Hände zu legen und dadurch das Unrecht zu sanctioniren, das durch Vertragsbruch und gewaltsames Ansichreißen des ganzen sonstigen Eigenthums seitens der damaligen Separa⸗ tion, resp. der Führer derselben, begangen wor⸗ den ist.*x) Aber, mein lieber Herr Pastor, angenommen, wir hätten wirklich eine Menge ungerechter Beschuldigungen bezüglich Ihrer Rechtgläubigkeit auf Sie gehäuft und wären solche und noch viel ärgere Kirchenräuber — was ist das für eine Logik, wenn Sie glauben, um deswillen berechtigt zu sein, alles offizielle Handeln mit uns wegen unsern Ueberläufern ꝛc. zu umgehen! Qui beno distinguit, bene docet. Es handelt sich ja in nuserem Falle nicht darum, wofür ein Pastor den anderen und eine Ge— meinde die andere zu halten hat, sondern darum, wofür ein Pastor und eine Gemeinde Diejeni⸗ *) Als es nach der vollendeten Spaltung der St. Johannis⸗ Gemeinde in Benutzung der Kirche seitens der beiden Parteien — der Separation hielt Past. Streißguth bereits Gottes⸗ dienst — zu höchst ärgerlichen, ja zuletzt selbst handgreiflichen Auftritten gekommen war, einigten sich endlich beide Parteien zum Theilen des Kircheneigenthums und zwar in der Weise, daß eine Versteigerung desselben unter ihnen stattfinden und die meistbietende Partei eine entsprechende Summe an die andere auszahlen sollte. Die Versteigerung verlief ohne Störung und zu beider Parteien Zufriedenheit. Als nun aber die Gegner, als die Meistbietenden, zur festgesetzten Zeit den Unse⸗ ren ihren Antheil herauszahlen sollten, erklärten sie den ein⸗ gegangenen Vertraͤg für null und nichtig, beriefen sich darauf, daß der Mehrheit das Eigenlbum gehöre, und ließen den Unse⸗ ren die Wahl, entweder uit ihnen zusammenzuh alten oder das ganze Eigenthum in den Händen derer, die ihren rechtmäßigen Pastor vertrieben hatten, zurückzulassen. Diese aber erlitten lieber auch dies ihnen angethanene schreiende Unrecht und wandten sich dann zur missonrischen Dreieinigkeits-Gemeinde, nachdem Past. Dulitz einem andern Beruf gefolgt war. .E.