# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Februar 1868_S93 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) haben wir unsern lieben Gustav Hieronymus zu meinen Hilfsprediger eingeführt. Der HErr segne nun sein Amt und seine Arbeit unter uns. Mich erfreut und ergötzt vor allem an ihm die reine lautere Lehre des göttlichen Worts, die er uns von Ihnen mitbringt und die so sichtlich zum alleinigen Pulsschlag seines ganzen geistlichen Lebens geworden ist. Das bezeugt nicht nur jede Predigt, sondern der ganze Mensch mit stiner gesammten Art und Bildung. Ich freue mich innigst in meinem Gehülfen eine solche Frucht Ihres Seminars an meiner Seite zu haben.“ Die Methodisten haben eine große General-Conferenz gehalten. Da haben sie viel Noth mit der vollkommenen Heiligkeit ge— habt, nicht mit der vollkommenen Heiligkeit Christi, die den Gläubigen zugerechnet wird, denn die ist in der That vollkommen, sondern mit ihrer eigenen, die soll auch vollkommen sein, rein wie weiße Seide. Der Prophet sagt Ps. 64, 6.: „Unsere Gerechtigkeit ist wie ein unflätig Kleid“; der Methodist: unsere Ge— rechtigkeit ist ein vollkommen Ding, ein gülden Kleinod, unsere uns von allen andern Kirchen— gemeinschaften unterscheidende Herrlichkeit, un— ser wahrer Hochzeitsschmuck. Nun, daß der himmlische König zu einem solchen vollkomme— nen Methodisten nur nicht einmal sagt: Freund, wie bist du herein gekommen, und hast doch kein hochzeitlich Kleid an, sondern die schmutzigen Lappen deiner eigenen Gerechtigkeit, darum werfet ihn hinaus in die äußerste Finsterniß! — Die Kinder Gottes unter den Methodisten haben sich gegen diese Irrlehre, gegen diese Stimme des Feindes und Verführers gewehrt. Aber die Heiligen haben die armen Sünder überstimmt und unter andern folgende Be— schlüsse gefaßt: Beschlossen 2.: „die gänzliche Heiligung, welche ihren Anfangsgrund in der Wiedergeburt hat, besteht in einem völligen Gottgeweihtsein und in der Erlösung von aller Sünde — versteht sich von allen bösen Neigungen und Begierden, sammt dem Besitz der völligen Liebe Gottes.“ . . . Beschlossen 3.: „Die christ— liche Vollkommenheit besteht darin, daß man zu allen Zeiten und unter allen Umständen Gott von ganzem Herzen, den Nächsten wie sich selbst und Gottes Kinder herzlich liebt, und also ge— sinnt ist, wie Jesus Christus auch war, und wandelt, wie er gewandelt hat.“ Beschlos— sen 4.: „Daß dieser Stand der Hei⸗ ligung undchristlichen Vollkom⸗ menheit in diesem Leben, ja lange vor dem Tode erreichbar ist und durch Wachsamkeit und Treue unverletzt bewahrt werden kann bis ans Ende, mithin (2), daß ein stetes Wachsthum in der Gnade und Fortschreitung von Klarheit zu Klarheit in demselben stattfindet.“ Hierzu macht die „Lutherische Kirchenzeitung“ folgende tref— fende Bemerkung: „Das wird nun Alles rich— tig sein, denn die Beschlüsse eines so hochwei⸗ sen Conciliums, wie das betreffende war, zu bezweifeln, wird kaum erlaubt sein; doch müs— sen wir gestehen, daß uns die Sache verpfuscht erscheint, natürlich aus Mangel an Einsicht 93 auf unserer Seite. Es kommt uns aber etwas sonderbar vor, wenn da zuerst beschlossen wird, daß ein Mensch „lange vor dem Tode“ ganz heilig und durch und durch voll⸗ kommen werden könne, während man dann gleich einen andern Beschluß anhängt, der von „stetem Wachsthum“ und von „steter Fortschreitung“ redet. Wenn eben etwas ganz vollkommen ist, so scheint es uns unbegreiflich, wenn es stets noch voll— kommener werden soll. — Die Albrechts-— brüder mögen unserthalben vollkommen, ganz vollkommen sein, und immer noch vollkom⸗— mener werden, weun möglich, aber ihre Be⸗ schlüsse leiden offeunbar an einer ganz kolossalen Unvollkommenheit.“ — Einigkeit ist durch diese Beschlüsse aber selbst unter die Vollkommenen noch nicht gekommen. Der vollkommene Bru— der Orwig z. B., früherer Editor des „Christ— lichen Botschafters“, der immer mit großem Schwunge und Unwillen gegen die Unvollkom— menen, gegen die armen Sünder schrieb, sagt in Nro. 46, daß man schon seit zwölf Jahren, wenn auch nicht Strafe, so doch ein Verbot gegen die Arme-Sünder-Lehre hätte ergehen lassen sollen. Er ist mit den Beschlüssen nicht zufrieden, sie sind ihm nicht streng genug. Wahrscheinlich gefällt ihm die „stete Fort— schreitung“ nicht, ihm muß die Sache ein für allemal abgemacht sein: Vollkommenheit ist Vollkommenheit und damit Punktum! Er klagt daher: „Nun ist sie (diese Lehre) wieder in derselben unbestimmten Weise abgemacht, aber nach unserm Dafürhalten auch wieder auf lockern Fuß gestellt worden.“ Ein anderer vollkommener Bruder, Namens Dubs, jetziger Editor jenes Blattes, ruft hingegen freudig aus: „Wir halten dafür, daß damit die Lehre uuserer Gemeinschaft von der Heiligung der Gläubigen für immer k har dargestellt und fest bestimmt ist.“ Wir befürchten, Bruder Dubs ist zu sanguinisch, Bruder Orwig wird die Sache ja nicht so ruhen lassen und so wird wieder Mißstimmung entstehen und selbst die gänzliche Vollkommenheit der gänzlich Voll— kommenen wieder unvollkommen werden. — Ueberhaupt sieht es mit der Vollkommenheit der Methodisten at large, im Großen und Gan⸗ zen, noch sehr fraglich aus. Orwig selbst be— richtet: „Bezüglich der Verbesserung der Dis— ciplin von der Conferenz ließe sich viel Gutes erwarten, wenn man nur im Allgemeinen mehr auf die Beobachtung derselben rechnen könnte. Wenn die Autoritäten der Kirche ent— weder aus Nachlässigkeit oder aus Furcht vor Widerstand und Unannehmlichkeiten, sowohl gröbere Verbrechen als Pflichtver⸗ nachlässigungen unbestraft dahingehen lassen, so sind wahrlich die Zeichen sehr bedenklich. Findet aber dabei noch beinahe jeder Uebertre— ter, sei es in der Lehre oder im Leben, einfluß— reiche Unterstützer und Vertheidiger, wodurch zuweilen die Unerfahrenen, wenn auch sonst gut meinend, mit auf die Seite der Ungerech— tigkeit gezogen werden: so hat man hinreichend Grund, ängstlich besorgt zu werden.“ Ja, das glauben wir, daß zumal die gänzlich Vollkom⸗ menen bei einem solchen Zustande ihrer Kör⸗ perschaft ängstlich fühlen, denn wenn selbst „gröbere Verbrechen“ von den Autoritäten der Kirche aus Nachlässigkeit oder Furcht nicht nur unbestraft gelassen werden, sondern sogar Un— terstützung und Vertheidigung finden, so ist das jedenfalls nicht gerade „gänzliche“ Vollkom⸗ menheit. — Auch einzelne auf der Conferenz gehaltene Predigten haben leider an Unvoll⸗ kommenheit gelitten. Orwig sagt: „Es war viel Wind und Knall, aber nur wenig Regen.“ Nun wenn selbst ein Methodist über das Knallen klagt, dann muß der Spee⸗ takel furchtbar gewesen sein. — Ja, sogar der Taback, dieses „schmutzige ebel“, dadurch man schon von ferne den Leuten die Unvollkommen⸗ heit abriechen kann, ist bei den Metho— disten noch nicht ausgerottet, das ist wirklich zu arg! „Es kommt gar nicht so selten vor“, heißt es, „daß bei jährlichen Conferenzen hin und wieder Brüder Anstoß und Aergerniß ge— geben durch unvorsichtiges Benehmen und vielleicht auch durch den strafwürdigen Ge— brauch des Tabacks. O, daß dieses schmutzige Uebel gaunz ausgerotiet würde!“ — O du armer, geärgerter vollkommener Bruder! Diesem methodistischen Vollkommenheits— Zustande im Leben entspricht ganz ihre Rein— heit und Vollkommenheit in der Lehre. So finden wir z. B. in derselben Nummer des Blatts folgendes schöne Stück: „Von Natur steht der Mensch dem Worte Gottes gemäß in einem begnadigten Zustand und zwar um des Opfers Jesu willen, das er am Kreuz für die Sünden der Welt dargebracht hat. Der Mensch sei daher, was er sein mag, Christ, Jude, Türke oder Heide, so lange er nicht bos— hafter Weise aus Liebe zur Sünde die Retter— hand Jesu zurückstößt, wird er um des Todes Jesu willen selig werden. Man sagt uns aber, daß nur der Gläubige selig wird. Aber ebenso auch, daß nur der Ungläubige verloren geht. Wer daher noch nicht wählen kann und vor seiner Mündigkeit von dieser Welt abgerufen wird, empfängt aus Gnaden um des Verdien⸗ stes Jesu willen die Seligkeit (Röm. 5, 21.). Daher ist das Herz eines jeden Menschen, der sich noch nicht freiwillig dem Erlöser oder der Welt in die Arme geworfen hat, neutraler Boden.“ Welches Nest voller Lügen gegen das Wort Gottes! Der Apostel Paulus lehrt Ephes. 2, 3.: „Wir waren Kinder des Zornes von Natur,, gleichwie auch die andern“; der heilige Methodist: „Von Na⸗ tur steht der Mensch dem Worte Gottes gemäß in einem begnadigten Zustand.“ Der Prophet Moses, 1 Mos. 6, 5.: „Alles Tichten und Trachten des Herzens ist nur böse immerdar“ und Paulus Röm. 8, 7.: „Fleisch— lich gesinnt sein ist tine Feindschaft wider Gott“, aber der methodistische Prophet: „das Herz eines jeden Menschen ist neutraler Boden.“ Es kann gewiß nicht als alt— lutherische Gehässigkeit und Bitterkeit ausge— legt werden, wenn wir die Vermuthung aus— zusprechen wagen, daß die methodistische gänzliche Vollkommenheit doch noch vielleicht eines höhern Grades fähig und bedürftig sein möchte. 3.