# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. M rz 1868_S98
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Freien und Knechte, beides der Kleinen und
der Großen. . Und die andern wurden erwür⸗
get mit dem Schwert deß, der auf dem Pferde
saß, das aus seinem Munde ging; und alle
Vögel wurden satt von ihrem Fleisch“, V. 15.
17. 18. 21. Hieher ziehen die Chiliasten ge⸗
wöhnlich auch Offb. 14, 20.: „Und die Kelter
ward außer der Stadt gekeltert, und das Blut
zing von der Kelter bis an die Zäume der
Pferde durch tausend sechshundert Feld⸗
weges.“ Von einem solchen schrecklichen
Schlachttage des HErrn finden sich auch sonst
viele Aussprüche. „Die Sonne soll in Fin⸗
sterniß, und der Mond in Blut verwandelt
werden, ehe denn der große und schreck⸗
liche Tag des HErrn kommt“, Joel 3, 4.
„Der HErr zu deiner Rechten wird zer—
schmeißen die Könige zur Zeit seines
Zorns. Er wird richten unter den Hei⸗
den, er wird große Schlacht thun; er
wird zerschmeißen das Haupt über
große Lande“, Pf. 110, 5. 6. „Und er
wird richten unter den Heiden und strafen
viele Völker“, Jes. 2, 4. „Und ich will Rache
üben mit Grimm und Zonn an allen Hei⸗
den, so nicht gehorchen wollen“, Micha 5, 14.
„Aber der HErr wird ausziehen zu streiten
wider dieselbigen Heiden, wie er zu streiten
pflegt zur Zeit des Streits“, Sach. 14, 3.
„Und das wird die Plage sein, damit der
HErrplagen wird alle Völker, so wider
Jerusalem gestritten haben: Ihr Fleisch
wird verwesen, also, daß sie noch auf ihren
Füßen stehen, und ihre Augen in den Löchern
verwesen und ihre Zunge im Maul
verwese“, Sach. 14, 12.

Alles Dieses nehmen die Chiliasten in
eigentlichem Sinne. Wie sie glauben, wird
Christus, wenn er zum tausendjährigen Reiche
kommt, den Heeren der feindlichen Weltmächte
eine furchtbare Schlacht liefern, worin alle
Gottlosen mit seinem Schwerte erwürgt wer—
den, und ein entsetzliches Blutbad entsteht.
Dabei werden dann so viele Menschen abge—
schlachtet, daß das Blut durch 1600 Feldweges,
d. h., durch 394 preußische Meilen bis an die
Zäume der Pferde reicht. Alles Dies soll ge—
schehen, wenn der „Sturm aus Westen“, „der
große östliche Krieg“, beginnt, wovon die
Chiliasten so viel reden.

Dies stimmt nun weder mit der Barmher⸗
zigkeit des erniedrigten, noch mit der Majestät
des erhöheten Heilandes. Hier grinzt uns die
scheußliche Fratze eines falschen Messias, eines
mordlustigen Wütherichs entgegen, der sein
tausendjähriges Reich mit einem allgemeinen
kannibalischen Blutbade einweiht. Ein solcher
falscher Messias paßt vortrefflich zu dem fal—
schen tausendjährigen Reiche und seiner fleisch—
lichen Pracht, wovon unser Christus und un⸗
sere Bibel freilich so weit entfernt ist, wie der
Himmel von der Hölle. Dahin kommt man,
wenn man die Bibel, die nicht „eigener Aus⸗
legung“ ist, 2 Petr. 1, 20., nach seinem eigenen
Gudünken deutet.

Es ist jedoch vergeblich, die liebe Offen—
barung zum Deckmantel solcher chiliastischen

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Greuel zu machen. Sie sagt ja freilich, daß
der HErr die Heiden mit einem scharfen
Schwerte schlagen und erwürgen wird, wie auch
die übrige Schrift sagt, daß er sie richten,
strafen, bestreiten, plagen und zerschmeißen
werde. Aber welcher Art ist dies scharfe
Schwert? Um dem groben fleischlichen Miß—
verständnisse zu wehren, als ob Christus mit
einem leiblichen Schwerte die Heiden nieder⸗
säbeln würde, sagt ja die Offenbarung: „Und
aus seinem Munde ging ein scharfes
Schwert“, „sie wurden erwürgt mit dem
Schwert, das aus seinem Munde
ging“, was Paulus Eph. 6, 17. erklärt:
„Das Schwert des Geistes, welches ist
das Wort Gottes“. Mit diesem Schwerte
schlägt und erwürgt Christus die Heiden, es ist
also ein geistlicher Sieg, welchen Christus
über die Welt durch sein Wort davon trägt.
Es kommt nun auf den Zustand des Menschen
an, ob dieser Sieg Christi ihm zum ewigen
Heil oder Verderben dienen soll. Es heißt:
„Ver heil. Geist wird die Welt strafen
um die Sünde, und um die Gerechtigkeit und
um das Gericht“, Joh. 16, 8. „Der Buch—
stabe (das Gesetz) tödtet, aber der Geist (das
Evangelium) macht lebendig,“ 2 Cor. 3, 6.
„Wir sind Gott ein guter Geruch Christi,
beide unter denen, die selig werden, und
unter denen, die verloren werden, diesen ein
Geruch des Todes zum Tode, jenen aber ein
Geruch des Lebens zum Leben,“ 2 Cor. 2,
15. 16. Gottes Wort beweis't seine Kraft an
Allen, die es hören, indem es zunächst sie
schlägt, straft, tödtet, d. h., sie überzeugt, daß
ihre Weisheit, Gerechtigkeit und Unglaube
Thorheit und Sünde ist, und ihnen sodann das
Heil in Christo anbietet. Wer sich nun nicht
strafen lassen will, sondern Christum beharr—
lich verwirft, dessen Verdammniß ist durch seine
Schuld hienieden schon entschieden. Denn der
HErr sagt: „Wer nichtglanbt, der ist
schon gerichtet, denn er glaubt nicht an
den Namen des eingebornen Sohnes Gottes.
Das ist aber das Gericht: daß das
Licht in die Welt gekommen ist, und die Men⸗
schen liebten die Finsterniß mehr, denn das
Licht“, Joh. 3, 18. 19. „Ich bin zum Ge⸗
richt auf diese Welt gekommen, auf
daß, die da nicht sehen, sehend werden, und die
da sehen, blind werden,“ Joh. 9, 39. Dieser
Sieg, dies Gericht Christi über die ungläubige
Welt wird Offb. 19. beschrieben. Die Welt
streitet mit ihrer falschen Philosophie, Religion,
Weisheit, Gerechtigkeit und Heiligkeit wider
Christum. Allein durch das scharfe zweischnei⸗—
dige Schwert des göttlichen Wortes wird sie
geschlagen und überzeugt, daß alles, was sie
gegen Christum vorbringt, Thorheit, und ihr
Unglaube Sünde ist. Indem sie trotzdem wider
ihr besseres Wissen den Streit wider Christum
fortsetzt, ist sie schon hienieden gerichtet, und
geht mit bösem Gewissen dem ewigen Tode
entgegen. So ist die ganze Zeit des Neuen
Testaments zugleich eine Zeit der Gnade und
des Gerichts. Daher werden auch die Weis—
sagungen von dem Tag der Rache, Jes. 61, 2.,
von dem großen schrecklichen Tage des HErrn,

Mal. 4, 5. Joel 3, 4., und von der Ausfüh⸗
rung des Gerichts zum Siege, Jes. 42, 3., im
Neuen Testamente ausdrücklich für erfüllt er⸗
klärt, vgl. Luc. 4, 18. 19. mit 21, 22., Matth.
17, 12., Apg. 2, 16—21., Matth. 12, 1720.,
Joh. 16, 11. Jedoch welches auch der rechte,
vom heil. Geiste intendirte Sinn dieser Stelle
sein möge —: der Sinn, welchen die Chiliasten
annehmen, hat nicht nur keinen Grund im
Wortlaut, sondern widerspricht auch den klaren
Stellen der heil. Schrift.

3. Eben so schriftwidrig ist das Vorgeben
der Chiliasten, Christus werde bei seiner Wie⸗
derkunft zum tausendjährigen Reiche den Anti⸗
christen in den feurigen Pfuhl werfen. Was
eigentlich der Antichrist sei, darüber sind die
Chiliasten sehr verschiedener Meinung. Einige
halten den jetzigen Kaiser Napoleon dafür,
andere erwarten ihn noch. Betrachten wir
jevoch alle Kennzeichen, welche die heil. Schrift
vom Antichristen giebt, und vergleichen wir
damit die Kirchengeschichte, so sehen wir, daß
sie sich sämmtlich an dem römischen Pabste fin⸗
den, und daß dieser somit der geweissagte Anti⸗
christ ist. Von ihm heißt es: „Und alsdann
wird der Boshaftige geoffenbaret werden,
welchen der HErr umbringen wird mit dem
Geiste seines Mundes“, 2 Thess. 2, 8.
Die Erfüllung dieser Weissagung begann zur
Zeit der Reformation, als Luther den Anti⸗
christen offenbarte. Und wo immer Christus
sein reines Wort verkündigen läßt, da bringt
er den Antichristen um in den Herzen seiner
Gläubigen durch den Geist seines Mundes.
Dies Gericht über den Antichristen, welches
durch das Wort Gottes an ihm vollzogen wird,
wird Offb. 19, 20. geweissagt. Vom End⸗
gerichte am jüngsten Tage wird erst Offb.
20, 10. gehandelt; denn der HErr wird seiner
erst „ein Ende machen durch die Erscheinung
seiner Zukunft“, 2 Thess. 2, 8. Zwar beruft
man sich auf Offb. 20, 10., wo es heiße: „Da;
das Thier und der falsche Prophet war“) allein
dieses Wörtchen „war“ kann nicht urgirt wer⸗
den, da sich dasselbe im Grundtexte nicht fin⸗
det, aus dieser Stelle also der Schluß nicht
gezogen werden kann, daß Capitel 20. Ereig⸗
nisse weissage, welche dem Cap. 19, 20. Erzähl⸗
ten der Zeit nach folgen.

Wird so der Text Offb. 19. von chiliastischen
Glossen gereinigt, so giebt uns derselbe dit
tröstliche Verheißung, daß „das Heer“, d. i.,
die Kirche Christi durch das aus seinem Munde
gehende scharfe Schwert, d. i., das Wort Go⸗
tes über ihre Feinde, die Welt und den Anti-
christen, siegen soll. Solchen Sieg des göl⸗
lichen Wortes beschreibt auch St. Paulus
2 Cor. 10, 4. 5.: „Die Waffen unserer Ri⸗
terschaft sind nicht fleischlich, sondern !
mächtig vor Gott, zu zerstören die
Befestigungen; damit wir zerstören.
die Anschläge und alle Höhe, die sich 1
erhebet wider das Erkenntniß Gottes, und
nehmengefangen alle Vernunft
unter den Gehorsam Christi.“

(Schluß folgt.)