# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. M rz 1868_S108
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

der Antichrist kommen, so hätten unsre Väter
sich gänzlich geirrt in ihrer Lehre, die sie aus
2 Thess. 2, 4. schöpfen. — Wollte man aber
annehmen, die heutige Welt mit ihrem Unglau⸗
ben werde sich künftig noch einmal mit dem
Pabstthume vereinigen, und aus dieser Ver⸗
einigung von Welt und Pabstthum werde die
letzte und größte Erscheinungsform des anti⸗
christischen Weltreichs entstehen, so könnte das
sein, — es müßte aber immerhin so geschehen,
vaß der Pabst dabei, wenn auch nur äußerlich,
seine Würde und Oberherrschaft behielte, und
so bliebe es immer bei der Behauptung der
Alten, daß wir im römischen Pabstthume das
rechte antichristische Reich zu sehen haben.
Denn so fest wir das auch behaupten, so müs⸗
sen wir es dabei doch immer ganz dem göttlichen
Verhängniß befohlen sein und bleiben lassen,
welche Schicksale und vielleicht auch welcht
Weiterentwicklungen seiner Macht dem Pabst⸗
reiche bis zum jüngsten Tage noch vorbehalten
sind (wiewohl alle Zeichen der Zeit darauf
hindenten, daß sowohl dem Pabstthume als der
Welt überhaupt keine allzulange Zeit mehr
gegeben sein dürfte).
(Fortsetzung folgt.)

Zur kirchlichen Chronik.

Daß bei Begräbnissen auch hier zu
Lande hin und wieder durch übermäßiges
Trauern und Klagen und zumal durch das
leidenschaftliche und unziemliche Küssen der
Todten zu viel geschieht, stnicht zu leugnen,
aber wenn es wahr ist, was der „Amerikanische
Botschafter“ seinen Lesern allen Ernstes er⸗
zählt, so ist das Ceremoniell, welches die sar⸗
dinischen Wittwen beim Begräbniß ihrer Män⸗
ner nach Landes⸗Unsitte durchmachen müssen, sei
es nun mit oder ohne Herzenstrauer, eine wirk⸗
lich sehr schwere und nur in Angst und Beklem⸗
mung auszuübende Aufgabt, und eigentlich ein
wahrer Scandal. Der Botschafter erzählt: „Die
unglücklichsten Wittwen in Europa findet man
jedenfalls in Sardinien; wir wollen damit
nicht sagen, daß die dortigen Frauen eine stär—
kere Liebe zu ihren Männern haben, sondern
nur, daß ihre Trauer schwerer und empfindlicher
ist. Beim Begräbniß muß die Wittwe hinter
der Bahre ihres Gatten einhergehen und sich
vor Schmerz wahnsinnig stellen, heulen und
schreien, wenn der Verstorbene noch so sehr
voller Untugenden und Fehler gewesen ist.
Thut sie es nicht, so betrachtet man sie als ein
liebloses Weib und sie verfällt der allgemeinen
Verachtung. Die härteste Probe jedoch kommt
erst auf dem Kirchhof; sie hat schon mancher
Wittwe das Leben gekostet. Sobald der Prie⸗
ster das Kreuz über dem ins Grab gesenkten
Sarg schlägt, fallen alle Weiber über sie her,
überhäufen sie mit Vorwürfen, daß sie den
Mann in die Erde gebracht habe, zerzausen,
kratzen, stoßen und schlagen sie, daß ihr vor
Schmerz die Augen übergehen, und daß sie vor
Angst und Weh den eigentlichen Seelenschmerz
vergißt, besonders, wenn ein Paar Nachbarin-⸗
nen einem alten Groll an ihr auszulassen haben.
Ist dies glücklich überstanden, so muß sie ein

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ganzes Jahr lang die Kleider anbehalten, welche
sie am Begräbnißtage trug, und wenn sie stück—
weise vom Leibe fallen.“ —

Man sollte meinen, es sei doch nicht gar zu
schwer einzusehen, daß die Union ein unrecht
Ding vor Gott ist. Das Wort Gottes kennt
nur einen Glauben und nicht eine Union
von vitlen Glauben. Es heißt Eph. 4, 5.:
„Ein HErr, Ein Glaube“, und Röm. 16. steht
die Warnung, daß man von Falschgläubigen
„weichen“ und sich nicht mit ihnen vereini⸗
gen, uniren soll. Aber die Generalsynoden⸗
Lutheraner sind eigenthümliche Leute, die haben

so viel Liebe, so sehr viel Liebe, daß ihnen vor

lauter Liebe, wie man zu sagen pflegt, Hören
und Sehen vergeht, und daß sie mit Schiller
ausrufen möchten: „Einen Kuß der ganzen
Welt“ (vielleicht nur mit Ausnahme der zu un⸗
liebeuswürdigen Symbolisten). Es geht ihnen
wie jenen Predigern, die vor tiefer Andacht,
um nicht von der Umgebung gestört zu werden,
beim Beten die Augen zukneifen, so sehen und
hören diese nichts von Gottes Wort und Wil⸗
len, wenn sie in der Liebe und Religions—
mengerei beschäftigt sind, dann fühlen sie so
glücklich, so selig, so fromm, so recht zufrieden.
Das hat sich neulich wieder gezeigt bei einer
Kirchweih, über welche die „Lutherische
Kirchenzeitung“ sich folgendermahen aus—
spricht: „Wie gar ‚arg“ schön und rührend es
doch gewesen sein muß neulich, da droben in
Aschland, Ohio, bei der Kirchweih der dortigen,

zur Generalsynode gehörenden, sogenannten!

lutherischen Kirche! Ein Correspondent be—
richtet dem „‚Observer“ varüber und weiß seinen
überschwänglichen Gefühlen mit „Menschen—
worten“ kaum Ausdruck zu geben. Hauptsäch⸗
lich aber ist er so selig, weil Folgendes
vorkam: „Nach der Einweihnug wurde das
heil. Abendmahl ausgetheilt. Eine große Zahl
Christen von allen verschiedenen Kirchen
der Stadt versammelte sich um den Altar und
erinnerte sich an das Leiden und Sterben
ihres HErrn. — — Noch ehe die Austheilung
begann, kamen Rev. Mr. Nobinson von der
Presbyterianer-Kirche, und Rev. Seely von
der der Methodisten, und halfen gefälligst, nach
geschehener Einladung, dem Pastor J. W.
Swick bei der Verwaltung des heiligen Mah—
les. Diese thatsächliche Darstellung einer
christlichen Union gab dem ganzen Feste eine
eindrucksvolle Feierlichkeit. Alle, die gegen⸗
wärtig waren, fühlten, daß es so schön
und gut sei, da zu sein. — Darauf ging der
Schreiber heim nach Bucyrus und hat wohl
gesungen und singt wahrscheinlich noch: Herz,
mein Herz, was willst du mehr!“ —
Uebrigens schweben diese General-Luthe—
raner nicht immer in diesen verklärten Höhen,
sie können auch zur Zeit wieder irdisch,
praktisch, geschäftlich, ja, wenn es sein muß,
selbst aufschneiderisch, humbuggisch werden.
So hatte im „Observer“ ein Correspondent
geschrieben, daß bei angemessener Anstrengung
die Unterschreiberzahl des „Observer? auf
10,000 „angeschwellt“ werden könnte. Darauf
antwortet der *Observer“', daß er sich berech⸗
tigt „fühle“, zu glauben, daß am Ende dieses

Jahrs seine Unterschreiberliste groͤßer sein
werde als die „aller anderen lutherischen Zei⸗
tungen im Lande zusammengenommen“. Der
eigene Werth, die eigene große Bedeutung und

Wichtigkeit bewegt den Observer“ derart, daß
ihm wieder das Sehen vergeht; er schließt die
Augen und — „fühlt“! Der „Obsorver“
weiß natürlich sehr wenig oder nichts von den
Unterschreiberlisten aller andern lutherischen
Blätter, aber das macht nichts, sondern im
Gegentheil, gerade je weniger ein General⸗.
Lutheraner weiß, desto besser und gewisser
„fühlt“ er. 3.

Curistliche Demuth einer Fürstin.
Als die gottselige Gemahlin Churfürst
Augusts, Anna, im Jahre 1581 tbotlich er⸗
krankte, setzte sie selbst die für sie von den Can⸗
zeln zu verlesende Fürbitte auf, welche mit fol⸗
genden Worten beginnen sollte: „Es wird b⸗ 3
gehret ein gemein christlich Gebet zu thun für
eine arme Sünderin, deren Sterbestündlein .
vorhanden ist.“ W.

„Erhalt uns, HErr, bei deinem Wort.“

Als Churfürst Friedrich August von Sachsen,
um König von Polen werden zu können,
römisch-katholisch geworden war, verstand er]
sich zwar 1697 dazu, die ihm von den Land⸗ 4
sränden abgeforderte feierliche Versicherung zu
geben, daß er niemanden in Sachsen zur so⸗
genannten katholischen Religion zwingen, son⸗
dern vielmehr seine lutherischen Unterthanen in
allen ihren Rechten schützen wolle; aber schon
im Jahre darauf ertheilte er von Warschau
aus unter anderem den Befebl: „Daß nicht
zum Aergerniß seiner Glaubensgenossen wider
die katholische Religion auf den sächsischen Can⸗
zeln gepredigt und daß dit öffentliche Absingung 4
der beiden Lieder: Erhalt uns, HErr, bei deinem.
Wort und steur des Pabsts und Türken Mord,
und: O HErre Gott, dein göttlich Wort ist —
lang verdunkelt blieben — von dem Obercon⸗
sistorium ernstlich untersagt werde.“ Jedoch
in jener Zeit gab es in Sachsen noch ein im
Glauben beständiges, unerschrockenes Obercon
sistorium, zu welchem unter anderen Dr. S. B.
Carpzov gehörte und welches schriftlich zur
Antwort gab: „Man gehorche Sr. Majestät
willig in allem, was das Gewissen
nicht angehe, aber man könne des heil.
Geistes Amt nicht hemmen, welcher falsche
Lehre zu widerlegen gebiete, sonst lade man
Gottes Strafe und des gesammten Landes
Fluch auf sich, und kein gewissenhafter Seel⸗
sorger könne hierinnen gehorchen; man dürfe
die daraus entstehenden Seufzer der lutherischen
Gemeinden nicht übersehen; und es sei ferner
der Inhalt jener Lieder ein Stück des schrift- 1
gemäßen Bekenntnisses unserer Kirche gegen
den Pabst als Antichrist; das Verbot ge⸗
dachter Lieder streite mit der Religionsver—
sicherung des Königs, wie mit der Religions⸗
freiheit der Unterthanen, gegen die man sich
durch Untersagung als Miethlinge er⸗
weisen würde. Demnach möchten Ihre König-
liche Majestät unsere Kirche bei ihrer Freiheit

lassen, was wir nach unseren obhabenden schwe⸗