# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. September 1868_S4 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) höchsten Schatz, den es für einen armen Sünder hier auf Erden geben kann, nämlich das liebe, theure Evangelium, mit Füßen trete, einen Schatz, der Christum selber in sich birgt, und den uns unser lieber Heiland hat mit seinem heiligen und theuren Blute erkaufen müssen, damit wir nicht nur von ihm hören dürften, sondern damit er uns auch wirklich geschenkt und mitgetheilt werden könnte. Wie tief muß doch wohl ein Mensch in dem Wesen dieser Welt versunken, welch ein Erdenwurm und epikurische Sau muß er doch geworden sein, wenn er Jahr aus Jahr ein an dem Tage und zu der Zeit, da andere Christen Gottes Wort hören, Gott loben und preisen, jenen Dingen sich ergeben kann? Er zeigt damit an, daß er sich sondere von dem Orden der Christen, daß er aber gehöre zu den Verächtern Gottes, seines Worts und seiner Gnade, und sich hingegen geselle zu denen, die da wandeln im Rathe der Gottlosen, und sitzen, da die Spötter sitzen, daß er zu denen gehöre, von welchen der heil. Apostel sagt: „Welcher Ende ist die Verdamm— niß, welchen der Bauch ihr Gott ist, und ihre Ehre zu Schanden wird, derer, die irdisch ge— sinnet sind.“ Es dürfen solche auch nur ernst— lich auf ihr Gewissen gefragt werden, warum sie also leben und wandeln, so wird es sich bald herausstellen und ihnen nachgewiesen werden können, daß nicht christliche Freiheit sie zu solchem Wesen bewege, sie auch nicht der Geist Christi treibe, sondern daß ihr Fleisch und der Gott dieser Welt, der Mammon, sie regiere. Nicht minder könnte ein solcher hingewiesen werden auf das schreckliche Aergerniß, das er da der Welt, den Christen und besonders der Jugend giebt; denn Dieser oder Iener siehrs ihn und seinen Wandel und fängt an, thut und lebt wie er. Durch ihn und sein Exempel wird derselbe auch ein Verächter des Wortes Gottes, wird dadurch verführt zu irdischem Sinn, daß sein geistliches Leben in dem Wesen dieser Welt verkommt, daß seine arme Seele nur noch mit elenden Träbern der Welt gefüttert und sein Ende endlich die Verdammniß wird, und wenn er dann endlich seine Augen aufhebt, er sich gleich dem reichen Manne in der Hölle und in der Qual befindet. Willst Du solche also wirk— lich und mit Grund strafen und eintreiben, so rufe ihnen das ernste Wort Christi zu: „Wer von Gott ist, der höret Gottes Wort. Darum höret ihr nicht; denn ihr seid nicht von Gott.“ „Was hülfe es dem Menschen, so er die ganze Welt gewönne und nähme doch Schaden an seiner Stele? Oder was kann der Mensch geben, damit er seine Seele wieder löse?“ „Du Narr, diese Nacht wird man deine Seele von dir fordern, und weß wird sein, das du bereitet hast?“ Oder jenes andere: „Doch wehe dem Menschen, durch welchen Aergerniß kommt.“ Denn daran hast Du eine ganz andere Waffe, als wenn Du angeblich mit göttlichen Gesetzen kommst, die nicht vorhanden sind. Denn ich will einmal den Fall setzen, es käme Dir ein solcher Mensch vor, der aber doch zugleich ein wenig belesen wäre, was wolltest Du mit ihm anfangen? Du sagtest etwa zu ihm: „Sechs Tage sollst du arbeiten“ u. s. w., er aber gäbe zur Antwort: Das geht mich nichts an; denn ich bin kein Jude. Dann kämst Du mit der Sonntagsfeier und solchen allgemeinen Aus-— drücken, als vom Tage des HErrn; die ersten Christen hätten den Sonntag schon gefeiert, und dergleichen. Er aber entgegnete: die Schrift weiß nichts von einem Sonntagsge— bot; im Gegentheil, sie macht alle Tage ein— ander gleich; denn es steht geschrieben: „Einer hält einenTag vor dem andern; der andere aber hält alle Tage gleich. Ein jeglicher sei in seiner Meinung gewih. Welcher auf die Tage hält, der thuts dem HErrn; und welcher nichts darauf hält, der thuts auch dem HErrn.“ Wür—- den nicht alle Deine Pfeile, wenn sie noch so genannt werden können, spurlos von seinem Gewissen abprallen? Strafst Du ihn aber wegen Verachtung des Wortes Gottes u. s. w. und treibst ihm dabei etwa jene angeführten Gottes-— Worte ins Gewissen, so sage ich Dir, daß es Pfeile sind, die gewißlich sitzen bleiben. Es handelt sich also alles um die Verachtung des Wortes Gottes und das Aergerniß, das ein solcher Mensch giebt. Sonst, wenn diese Dinge nicht dabei sind, so ist es gar nicht so gefährlich, wenn etwa ein Schuster am Sonn⸗ tage ein Paar Stiefeln, oder ein Schneider ein Paar Hosen zuschneidet; denn deshalb wird in Europa noch nicht der Rhein und in Ame-— rika noch nicht der Mississippi brennen, der Himmel nicht gleich einfallen und seine Seele noch nicht des Teufels werden. P. Nun, du brauchst da schöne Ausdrückt. Uebrigens muß ich bekennen, daß ich das seither nicht nur nicht recht eingeschen habe, sondern daß mir die Sache auch ziemlich gleichgültig war. Hätten die Zeitungen da nicht vor eini⸗ ger Zeit so in die Lärmtrompete gestoßen, so würde ich auch wohl noch nicht auf diese Frage aufmerksam geworden sein. Aber so bringt hin und wieder das Verkehrte doch auch etwas Gutes hervor. H. Ja, wir können Gott nicht genug danken, daß er das Böse so zum Guten zu wenden weiß und es oft wirklich also lenkt. Uebrigens dürfen wir dabei nicht so ganz gleichgültig sein, denn die Falschgläubigen arbeiten da mit aller Macht, ihre falschen Lehren auch in diesem Stücke unter das Volk zu bringen. Und doch ist auch in dieser Hinsicht die reine Lehre und rechtefchristliche Erkenntniß ein Schatz, der nicht mit Golde zu bezahlen ist; denn die falsche Lehre untergräbt auch hier tief, sehr tief die Artikel von der christlichen Freiheit, der Rechtfertigung eines armen Sünders vor Gott und unsern Christenglauben überhaupt. P. Es sollte mir lieb sein, wenn Du Dich darüber noch etwas näher aussprechen würdest. H. Was den Artikel von der christlichen Freiheit betrifft, so legen da die falschen Lehrer auch in diesem Stücke das knechtische Joch, davon uns Christus befreit hat, auf der Jünger Hälse; denn „Christus ist des Gesetzes Ende“, nämlich im rechten Verstaͤnde selbst des Natur— gesetzes, geschweige denn des Ceremonial— gesetzes. Vgl. Apg. 15, 10. Ja, da die Ceremonialgesetze in Hinsicht auf ihre Ver— bindlichkeit für uns Christen nicht mehr vorhan— den sind, so thun die falschen Lehrer da nichts anderes, als daß sie sich an Gottes Statt setzen und Gesetze machen, was antichristisch und tyrannisch ist. Sie lügen auch beim Namen Gottes, indem sie etwas als ein verbindliches Gesetz Gottes ausgeben, was doch nicht wahr ist, und das alles unter dem Schein des gött— lichen Namens thun. Da nun Gott selbst durch den heil. Apostel spricht: „So stehet in der Freiheit, damit uns Christus befreiet hat“, so soll ein Christ sich da nicht nur nicht wieder unter dieses Joch fangen lassen, sondern auch, so viel an ihm ist, solch Joch zerbrechen und solchem Wesen steuern helfen. Was aber das Andere, oder den Artikel von der RNechtferti⸗ gung und unsern Christenglauben überhaupt anbetrifft, so ist wohl zu merken, daß das, was St. Paulus in Hinsicht auf ein Stück des Ceremonialgesetzes, nämlich die Beschneidung, den Galatern bezeugt, daß, wenn sie sich beschneiden ließen, ihnen Christus kein nütze sei, sie Christum verloren hätten und von der Gnade gefallen seien, von allen Theilen des Ceremonialgesetzes gilt, wenn deren Beobach— tung als göttliche Gebote und nöthig zur Seligkeit gefordert oder befolgt werden. Darum sagt auch der heil. Apostel von jenen Galatern, daß er fürchte umsonst an ihnen gearbeitet zu haben; denn dadurch wird das Werk Christi, die Erlösung von diesen Dingen sammt ihrem Fluch, geleugnet und verworfen. Ein solcher, der auch nur Ein Stück des Cere-⸗ monialgesetzes als nöthig zur Seligkeit beob— achten will, ist verbunden, das ganze Gesetz zu erfüllen, also auch alle andern Ceremonial⸗ gesetze noch zu halten. Die falschen Lehrer thun daher in Wirklichkeit auch nichts anders, indem sie das alttestamentliche Ceremonial— gesetz vom Sabbath den Christen wieder auf— halsen wollen, als wenn sie die Beschneidung, die alttestamentlichen Gesetze von Speise und Trank oder jene von den Opfern wieder auf— richten wollten. Wer daher lehrt und bekennt, daß das Ceremonialgesetz oder einzelne Stücke desselben die Gewissen der Christen noch ver⸗ binden, der leugnet thatsächlich, wiewohl er sich dieser Schlußfolgerung nicht recht bewußt sein mag, sie auch vielleicht nicht ziehen will, daß Christus mit seinen Wohlthaten bereits vor— handen sei. Denn da jene Gesetze nach dem Zeugnisse der Schrift in Schatten und Bildern bestanden, die den Zweck hatten, Christum mit seinen himmlischen Gütern und Wohlthaten abzubilden, und da sie, da ihr Zweck erreicht war, mit jenem Zweck selbst fallen mußten und sollten, so thun diejenigen, die sie noch für verbindlich erklären oder wieder aufs neue aufrichten wollen, nichts anders, als daß sie dadurch erklären: ihr Zweck sei noch nicht erreicht und erfüllt, Christus, der Zukünftige und das Wesen der himmlischen Güter in ihm, sei noch nicht vorhanden. Die falsche Lehre vom Sabbath ist daher auch, genau genommen, eine solche, die den Grund des christlichen Glaubens und besonders, wie gesagt, die Artikel von der christlichen Freiheit und der Rechtfertigung nicht bloß beeinträchtigt, sondern umstoßen muß.