# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Oktober 1868_S19
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

verlangt; eine Religion, welche alle Gaben
und Güter auch des Reiches der Natur als herr—
liche Gaben und Güter Gottes hochachten lehrt;
eine Religion, welche auch die weltlichen Staa⸗
ten und Reiche für Gottes gute Ordnungen zur
Wohlfahrt der Welt erklärt; eine Religion,
welche endlich das Gebot der Liebe des Nächsten
und selbst des Feindes als ihr königliches
Grundgesetz aufstellt: eine solche Religion
kann nicht anders, sie muß eine Freundin,
Pflegerin und Befördererin aller guten, nütz—
lichen Wissenschaften und Künste und jeder wah—
ren Ausbildung des menschlichen Geistes sein.

Jene genannten Eigenschaften bilden aber
den eigenthümlichen Charakter, die Natur und
wahre Beschaffenheit gerade unserer heiligen
christlichen Religion und der dieselbe bekennen—
den Kirche.

Die christliche Religion enthält erstlich,

menschlich zu reden, allerdings selbst eine

Wissenschaft, die an Tiefe und Umfang alle
menschlichen Wissenschaften nicht nur erreicht,
sondern auch unermeßlich übertrifft. Ihre Leh—
ren umspannen Zeit und Ewigkeit, Anfang und
Ende der Welt, Gott, sein Wesen, seine Eigen⸗
schaften, seine Rathschlüsse und seine Werke,
den Menschen, seinen Ursprung, seine Pflicht
und ewige Bestimmung, Himmel und Erde,
kurz, das ganze Universum und sein fernstes
Ziel. Sobald daher auch nur ein Christenkind
die ersten Fundamente derschristlichen Religion
in seinen Geist aufgenommen hat, so ist sein
Geist an den die höchsten Fragen des Men⸗
schen umfassenden, das Räthsel der Welt lösen⸗
den Gedanken reicher, als alle Philosophen
des Alterthums. Ein lebendig gläubiger Christ
und ein ungebildeter roher Mensch sind ein
Widerspruch mit sich selbst; wahres Christenthum
und Geistesbildung sind untrennbare Begriffe.
Wahrlich, eine solche Religion kann nicht an⸗
ders, sie muß eine Freundin aller guten Wissen⸗
schaften sein.

Die christliche Religion beruht zweitens auf
einer vor Jahrtausenden geschriebenen großen
geschichtlichen Urkunde, nehmlich auf den
Schriften des Alten und Neuen Testamentes.
Kaum gibt es daher irgend eine menschliche
Wissenschaft, sei es nun die Sprachwissenschaft,
oder die Geschichte, die Geographie, die Mathe—
matik, die Naturlehre, die Rede-, Dicht- und
Schlußkunst u. dgl., welche die christliche Kirche
nicht ebensowohl zur Aufschließung und Erklä—
rung, wie zur Vertheidigung ihres alten hei—
ligen Buches bedürfte oder die sie doch nicht
vortrefflich zu ihren eigenen Zwecken ver—
werthen könnte; daher sie denn auch von allen
ihren Dienern verlangt, daß sie mit jenen
Wissenschaften wohl vertraut seien. Wie könnte
sie daher eine Feindin derselben sein?

Dieschristliche Religion fordert drittens von
allen ihren Bekennern eigenes Prüfen und For⸗
schen. Sie will nichts wissen von einem blin—
den Autoritätsglauben, der sich auf Menschen
verläßt. Sagt doch Christus selbst zu allen
den Seinen: „Einer ist euer Meister, Christus,
ihr aber seid alle Brüder!“ „Suchet in der
Schrift!“ und der heilige Apostel Paulus er⸗
mahnt die Christen mit allem Ernste: „Prüfet

19

alles, und das Gute behaltet“, und Johannes:
„Prüfet die Geister, ob sie aus Gott sind.“
Gibt es daher eine Kirche, in welcher den
Laien geboten wird, nicht selbst zu forschen
und zu prüfen, sondern sich auf ihre Priester
zu verlassen, so ist das keine wahre, sondern
eine falsche Kirche, eine Afterkirche; die wahre
christliche Kirche will keine unmündigen, sondern
mündige, nicht blind folgende, sondern selbst⸗
urtheilende Glieder haben: was kann sie daher
anders, als eine Freundin klarer Erkennt—
niß sein?

Die christliche Religion lehrt viertens alle
Gaben und Güter auch des Reiches der Natur
als herrliche Gaben und Güter Gottes hoch
achten. Weit entfernt daher, daß sie irgend
eine nützliche Wissenschaft oder irgend eine
nützliche Kunst verwerfen sollte, so sieht sie viel—
mehr die Güte Gottes gegen die Menschen in
einer jeden leuchten, und hält daher dafür, daß
eine jede in den Dienst Gottes treten und zur
Ehre Gottes gereichen könne. Weit entfernt,
daß sie irgend einen wahren Fortschritt mit
scheelen Augen ansehen sollte, so freut sie sich
vielmehr über einen jeden, als eine theure,
köstliche Gabe der göttlichen Weltregierung.

Die christliche Religion lehrt fünftens, daß
nicht nur die Kirche, sondern auch alle welt—
lichen Staaten und Reiche Gottes gute Stif—
tungen und Ordnungen zur Wohlfahrt der
Menschheit seien, jene für das ewige, diese für
das zeitliche Leben. Alle neuen Kenntnisse
und Erfindungen, durch welche dem Staate oder
überhaupt der Gesellschaft in ihrem bürger⸗
lichen Leben, in ihrem Handel und Wandel ein
rechtmäßiger Vortheil erwächst, achtet daher
die Kirche für einen Segen, um den sie Gott
bittet und für den sie ihm dankt.

Dieschristliche Religion stellt endlich sechstens,
als die Religion wahrer Humanität, das Gebot
der Liebe des Nächsten und selbst des Feindes
als ihr königliches Grundgesetz auf; sie will,
daß der Christ nicht sich selbst, sondern allein
seinem Nächsten lebe; sie ist daher überzeugt,
daß jeder Mensch die Gaben, die Gott in seine
Natur gelegt und mit welchen ihn Gott daher
schon durch die Geburt ausgestattet hat, nicht in
sich müßig schlummern lassen, fondern zum
allgemeinen Nutzen erwecken, üben und ge—
brauchen solle. Die Kirche achtet es daher für
ihre Pflicht, allerlei Schulen zu errichten,
in welchen die Gaben, die Gott in den Geist
ihrer Kinder gelegt hat, entwickelt und ihre
Kinder so zugerüstet werden, der Kirche oder
dem Staate durch ihre Kenntnisse und Fertig⸗
keiten zu dienen.

So ist es denn gewiß, m. Fr., wie es die
Geschichte der christlichen Religion und
Kirche beweist, daß diefelbe, weit entfernt,
eine Feindin von Wissenschaft, Kunst und
Geistesbildung zu sein, vielmehr eine warme
Freundin derselben ist, so beweist dies auch der
Charakter und die Natur derselben. Wollte
die Kirche Wissenschaft und Kunst verwerfen,
so müßte sie sich selbst verleugnen und aufgeben,
und sie würde damit wider sich selbst kämpfen.
Dies erkannte auch der schlaue Kaiser Julian
der Abtrünnige gar wohl, der daher einst im

vierten Jahrhundert nach Christo gerade dadurch
die christliche Kirche zu stürzen suchte, daß er ihr,
eigne Gelehrtenschulen und höhere Bildungs—
anstalten zu errichten, bei Strafe verbot.

Wohl euch darum, ihr theuren Glieder der
deutschen evangelisch-lutherischen Gemeinde
dieser Stadt! auch eure Sorge ist es von An—
fang an gewesen, in eurer Mitte nicht nur
öffentliche Gotteshäuser für euch selbst, son—
dern auch Schulen für eure Kinder zu haben.
Ihr habt auch damit bewiesen, daß auch ihr ein
lebendiger Zweig an dem lebendigen Baume
der wahren christlichen Kirche seid, deren köst⸗
lichste jKleinodien immer ihre Schulen waren.
Ihr habt euch auch nicht damit begnügt, nur
gute Elementarschulen für eure Kleinen zu er—
richten, ihr habt es nicht weniger als eure theure
Pflicht erkannt, auch höhere Bildungsanstalten
für eure heranwachsenden Jünglinge und Jung—
frauen in das Leben zu rufen. Selbst die trau—
rigen Erfahrungen und großen Schwierigkeiten
und Hindernisse des letzten Jahres haben euch
nicht müde gemacht und entmuthigt, das be—
gonnene schöne gesegnete Werk fortzusetzen.
Nachdem euch Gott zu diesem Werke ebense
wohl ausgerüstete, wie für ihren schweren
Beruf begeisterte Lehrer hat finden lassen, seid
ihr bereit, noch immer mehr Opfer zu bringen,
um das schöne Ziel zu erreichen. Mögen denn
immer mehr Freunde der guten Sache mi
euch Hand an das Werk legen und auch an
anderen Orten Andere eurem Beispiele folgen
Möge das kleine unscheinbare Pflänzlein zu
Gottes Ehre, zu eurer Freude, zum Heile unse—
rer Jugend und zum Segen der Welt fröhlich
emporwachsen zum großen frucht- und schatten⸗
reichen Baume, und zugleich als ein Schmuch
unserer Kirche und als ein Denkmal und Zeug⸗
niß dastehen, daß sonderlich unsere deutsche ev.
luth. Kirche, diese echte Tochter der Reforma;
tion, unter allen Zonen und zu allen Zeitent
und darum auch in diesem fernen Abendlande
und in dieser letzten trüben Zeit sich als ein
treue Freundin und Pflegerin edler Wissenschaft.
Kunst und Geistesbildung erweist.

Sie aber, verehrte Lehrer unserer höheren
Bürgerschule, erlauben Sie mir noch schließlich
nur Eine Bemerkung: Wir haben unsere Ju⸗
gend nicht in die von Falsch-oder Ungläubigen
geleiteten Schulen senden wollen, sondern haben
selbst eine höhere Bildungsanstalt trotz unsere
Armuth errichtet, damit unsere Jugend nicht mi
Wissenschaft und Kunst einen falschen Geist
weder den des Unglaubens, noch den de
Schwärmerei, einathme. Ihre Aufgabe ist e
daher, unsere theure Jugend nicht nur mit aller
lei nützlichen Kenntnissen zu bereichern, sonderr
nicht weniger den Geist des reinen Evan
geliums und des wahren Christenthums in un
sere Jugend zu pflauzen und in ihr zu pflege
und sie vor dem falschen Geiste des Un- un
Irrglaubens zu bewahren. Ja, das ist es
was wir vor allem von Ihnen begehren un
erwarten und wozu wir Sie hierdurch feierli
vor Gott, dem allgegenwärtigen Zeugen, ver
pflichten. Tragen Sie daher, Gottes Wor
und das reine Bekenntniß der Kirche zu Ihre
obersten Schutregulativ machend, unsere liebe,