# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. November 1868_S38 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Gemeinden örtlich abgegrenzt sein sollten. In streitigen Fällen wird jedenfalls derjenige als recht handelnd angesehen werden, welcher die Grenzlinie beachtet, die von beiden Synoden als die angemessene erkannt worden ist. 8. Taucht in der einen oder anderen Synode ein Irrthum in der Lehre auf, so ist jede Synode gehalten, denselben mit allen ihr zu Gebote stehenden christlichen Mitteln abzuthun, und soll, so lange dies geschieht, deshalb die Recht⸗ gläubigkeit der einen oder anderen Synode nicht in Frage gestellt werden. Milwaukee, den 22. October 1868.“ (Folgen die Unterschriften der oben Genannten.) W. An die Prediger, Schullehrer und Glieder der Gemeinden unseres Synodalverbandes. Der Unterzeichnete hat in Erfahrung gebracht, daß ein Glied einer unserer Gemeinden nicht nur ein Pamphlet in den Druck gegeben hat, in welchem der Versuch gemacht wird, Luthers biblische Lehre von der Sündlichkeit des Wuchers vom Nützlichkeitsprincip aus zu widerlegen, sondern daß der Verfasser auch sich hin und her aus den Gemeinden unseres Ver⸗ bandes Unterschriften zu verschaffen versucht und endlich sein Pamphlet einem jeden Prediger und Lehrer unserer Synode unaufgefordert zugesendet hat. Weit entfernt nun, es einem Christen zum Vorwurf machen zu wollen, wenn derselbe etwas für irrig hält, dies auch auszusprechen und solches unter Umständen selbst öffentlich vermittelst der Presse zu thun, so erachte ich es doch in gegenwärtigem Falle für eine Pflicht meines Amtes, alle in der Ueberschrift Ge⸗ nannten darauf aufmerksam zu machen, daß es wider Gottes Ordnung ist, sich durch unbegehrte Zusendung einer Lehrschrift zum öffentlichen Lehrer Anderer selbst aufzuwerfen und auf⸗— zudringen. (S. Matth. 9, 38. Röm. 10, 15. 1 Kor. 12, 29. Ebr. 5, 4. Jak. 3, 1. Vgl. Augsb. Conf. Art. 14.) Wo das geschieht, da geschieht es nicht in Christi Geist. Mit Recht schreibt daher unser Luther, nachdem er die Lehre vom Berufe auseinandergesetzt hat: „Hier sprichst du vielleich: Warum lehrest du denn mit deinen Büchenn in aller Welt, so du doch allein zu Wittenberg Prediger bist? Antwort: Ich habe es nie gerne gethan, thue es auch noch nicht gerne; ich bin aber in solch Amt erstlich gezwungen und getrieben, da ich Doctor der heiligen Schrift werden mußte ohne mei⸗ nen Dank. . . Wiewohl wenn ich schon kein solcher Doctor wäre, so bin ich doch ein berufe— ner Prediger und habe die Meinen wohl mögen mit Schriften lehren. Ob nun andere mehr solche meine Schriften auch begehret und mich darum gebeten haben, bin ich es schul⸗ dig gewesen zu thun; denn ich mich damit nirgend selbst eingedrungen, noch von jemand begehretoder gebeten die⸗ selbigen zu lesen; gleichwie andere fromme Pfarrherrn und Prediger mehr Bücher schrei— ben, und niemand wehren noch treiben zu 88 lesen, und damit auch in aller Welt lehren und laufen, und schleichen doch nicht wie die losen unberufenen Buben in fremde Aemter ohne Wissen und Willen der Pfarrherrn, sondern haben ein gewiß Amt und Befehl, der sie treibet und zwinget.“ (S. Auslegung des 82. Psalms vom Jahre 1530. V, 1062. f.) Obgleich ich nun das von Luther hier ge— brauchte Prädicat „lose unberufene Buben“ keinesweges auf den Verfasser des bezeichneten Pamphlets angewendet wissen will, vielmehr überzeugt bin, daß derselbe in irrendem Ge— wissen gehandelt hat, so muß ich doch alle Christen unseres Verbandes hier⸗ durch davor warnen, sich an einer Handlungsweise zu betheiligen, die einem lutherischen, Gottes Ord⸗ nung achtenden Christen fremd sein sollte und die, wenn sie jeder be⸗ folgte, welcher in seiner kirchlichen Gemeinschaft einen Irrthum auf⸗ tauchen zu sehen vermeint, noth⸗ wendig auf jede kirchliche Gemein⸗ schaft zertrennend und zerstörend einwirken müßte. Meinen Christen unseres Verbandes, daß die öffentlichen Ver⸗ treter desselben irren, so ist es ja freilich ihr gutes Recht, ja, ihre heilige Pflicht, dagegen zu zeugen, jedoch ein jeder in den Grenzen sei⸗ nes Berufes und in der von Gott vorgezeich— neten Ordnung. Mit Agitationen in frem⸗ den Gemeinden zur Gewinnung einer Partei, sowie damit, daß man sich durch unbegehrte Zufendung einer Lehrschrift Anderen zum Lehrer aufdringt, wird diese Ordnung überschritten. Jedem Gliede unserer Gemein⸗ den ist durch unseren bisher so gesegneten Synodalverband Gelegenheit geboten, zur Ver— breitung der Wahrheit und zur Abwehr des Irrthums in unserer Mitte ohne Uebertretung der göttlichen Ordnung das Seine beizutragen. Wer diese Gelegenheit benutzen will, der komme in die Versammlungen der Synode. Wird ihm in der Districtssynode nicht genuggethan, so steht ihm die Berufung auf die Allgemeine offen. — Zwar enthält das in Rede stehende Pamphlet so gar nichts, was einen allein auf Gottes Wort stehenden und in der Wahrheit befestigten Christen an Luthers Lehre irre machen könnte; vielmehr ist gegen dieselbe schon viel-Schein— bareres geschrieben worden, als der schwache Versuch des Pamphlets enthält; um der Schwachen willen wird aber, sobald es die Zeit erlaubt, mit Gottes Hilfe eine Beleuch⸗ tung desselben mit dem Lichte des göttlichen Wortes erscheinen für die, die einer solchen Beleuchtung begehren mögen. In der zuversichtlichen Hoffnung, daß gegen⸗ wärtige Warnung nicht als eine unberufene und lieblose bei irgend einem Christen Unwillen und Erbitterung hervorrufen und daß auch diese Sache nur dazu dienen wird, daß die Christen innerhalb unserer Synode sich treiben lassen, mit den Beroensern nur um so ernster in der Schrift zu forschen, und so uns immer fester und einiger in der Wahrheit zu machen, und daß daher feindselige Herzen vergeblich von diesem unter uns vorkommenden Anstoß eine Störung des unter uns stattfindenden Werkes Gottes erwarten und erhoffen, zeichnet hierdurch in brüderlicher Liebe St. Louis, Mo., den 17. October 1868 C. F. W. Walther, d. Z. Allgemeiner Präses der deuischen ev.-luth. Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten. Zur kirchlichen Chronik. Aus den Verhandlungen der Allgemeinen Synode von Ohio. Dem, was davon der Lutheran Standard' in seiner RNummer vom 15. October mittheilt, entnehmen wir Folgendes: „Die ersten drei Tage wurden zufolge eines Beschlusses der Synode vor zwei Jahren der Prüfung der Lehre vom Predigtamt gewidmet. Diese Lehre ist seit einer Reihe von Jahren in der luthe— rischen Kirche eine der in Streit gezogenen Fragen gewesen und längst hat die Synode die Wichtigkeit einer Besprechung derselben eingesehen, damit wo möglich alle Glieder in derselben einig seien und einerlei Rede füh— reten. Lange schon konnte man merken, daß unter uns eine Neigung sei, gegentheilige An— sichten darüber anzunehmen und so künftigem Zwiespalt den Weg zu bahnen. Da alle Glie⸗ der Eines Sinnes sind rücksichtlich der über⸗— aus hohen Wichtigkeit reiner Lehre und der Einigkeit in der Annahme und dem Bekenntniß derselben, so ging man an die Frage mit großem Ernst und die Synode hat ihr drei Tage lang eine hohe Aufmerksamkeit geschenkt. Die Lehre, wie sie in der Schrift und in un⸗ seren Symbolen sich findet, wurde erwogen, die Schwierigkeiten wurden aufgeführt, Ein— wände beseitigt und das Ergebniß war eine herzliche Vereinbarung über drei Thesen, die das Verhältniß des Predigtamtes zum allge⸗ meinen Priesterthum feststellen. Die anderen mit diesem Gegenstand verbundenen Fragen mußten auf die nächste Versammlung ver⸗ schoben werden, wo sie vorgenommen und ein— gehend erwogen werden sollen, und wir haben Grund zu hoffen, daß dann dieselbe erfreu— liche Einmüthigkeit in den übrigen Punkten erreicht werden wird. Diese Besprechung hat, wie wir nicht zweifeln, zu Aller Befriedigung, gezeigt, daß kein Synodal-Geschäft so sehr da⸗ zu beiträgt, das Interesse und die Aufmerk-— samkeit der Glieder der Synode wach zu hal⸗ ten, als die Erwägung der Lehre. — Die Ar— tikel der Uebereinkunft mit der Missouri⸗ Synode, die von Committeen beider Synoden gebilligt worden waren, riefen eine lange Be— sprechung hervor. Die Schwierigkeit lag in dem ersten Artikel, welcher die gegenseitige An⸗ erkennung der Rechtgläubigkeit beider Synoden ausspricht. Es würde derselbe keine Schwie— rigkeit verursacht haben, wäre nicht ein Um— stand gewesen. Die Missouri-Synode hat eine feste Form der Lehre von Kirche und Predigtamt. Die Ohio-Synode hat Thesen über die Kirche angenommen, die mit der Stellung der Missouri-Synode überein— stimmen, ist aber in der Frage vom Predigt⸗ amt noch zu keinem Endresultat gekommen.