# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. November 1868_S42
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ehe er die Welt geschaffen? Worauf Luther
antwortet: er habe Ruthen gebunden für die
vorwitzigen Frager. Und der alte Gottes⸗
gelehrte Dannhauer sagt: in Fragen, wie z. B.
die über die Zeit der Erschaffung der Welt, ob
sie nämlich im Frühling oder Herbst geschehen
sei, könnten sich wohl klug sein wollende Köpfe
üben, dürften ihre Antworten aber nie der
Kirche als göttliche Geheimnisse und Glaubens—
artikel vorschreiben. Ganze Haufen solcher
„Kröpfe“, spitzfindiger Fragen und wunder⸗
licher Untersuchungen könne man besonders bei
den Scholastikern, den römisch-katholischen
Theologen des Mittelalters, finden, „wo der
eine einen Bock melke, der andere ein Sieb
unterhalte“, wo also nichts bei herauskomme.
Und ein anderer Gelehrter bemerkt, es gebe
Fragen, in Betreff deren es mehr Wissenschaft
verrathe, wenn man wisse, daß man ihre Be—
antwortung nicht wisse, als wenn man dieselbe
zu wissen meine, ihre Lösung lächerlicherweise
suche und dieselben zu entscheiden sich un—
besonnener Weise vermesse.

Welche Lehrpunkte rechnen aber
die Jowaer unter die offenen
Fragen? Unter andern leider auch solche,
die in Gottes Wort beantwortet sind: z. B. die
Lehre von Kirche, Amt und Schlüsselgewalt,
die Lehre von einem noch zu erwartenden
tausendjährigen Reich, die Lehre von einer noch
bevorstehenden zweifachen sichtbaren Zukunft
des HErrn, die Lehre von einer zweifachen leib—
lichen Auferstehung, die Lehre vom Sonntag,
und wer weiß, welche Lehren nächstens noch an
die Reihe kommen können. Hiernach werden
also Lehren zu offenen Fragen gemacht,
welche unwidersprechlich Gott in seinem Wort
entschieden hat, und die Jowa-Synode maßt
sich an, Etwas frei zu geben, was Gott nicht
frei gegeben hat. In von Gott geoffenbarten
Lehren soll erlaubt sein, die Wahrheit ebenso—
wohl wie die Lüge zu behaupten und zu
predigen, und so soll Wahrheit und Lüge in der
lutherischen Kirche gleiche Berechtigung haben.
Dazu sagen wir: Nein! diese Lehre von den
offenen Fragen ist nichts anderes, als Unio—
nisterei. In der rechtgläubigen Kirche darf
keinem Irrthum wider Gottes Wort eine Be—
rechtigung zugestanden werden, es darf in
der lutherischen Kirche nicht freigegeben wer—
den, auch in dem geringsten Punkte von Gottes
Wort irgend wie abzugehen, bestände es auch
nur in der Leugnung, daß Bileams Esel ge—
redet habe. Denn Gottes Wort sagt: „ihr
sollt nichts davon thun“, 5 Mos.
4, 2. „Ein wenig Sauerteig versäuert
den ganzen Teig“, Gal. 5, 9. „Die Schrift
kann doch nicht gebrochen wer⸗
den“, Joh. 10, 35. „Ich sage euch wahrlich:
bis daß Himmel und Erde zergehe, wird nicht
zergehen der kleinste Buchstabe, noch
ein Tüttel vom Gesetz“, Matth. 5, 18.
Daraus erhellt, daß das Jowaische Menschen—
Fündlein von den offenen Fragen durch die
heil. Schrift mit klaren Worten verworfen ist.
Es ist eine falsche, gefährliche Lehre, es ist, wie
gesagt, Unionisterei, Jowaische Lochmacherei.
Mit solchen Offenen-Fragen-Leuten können

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und wollen wir nicht in Friede leben, sondern

wollen sie mit Gottes Hülfe bekämpfen, damit

den lutherischen Gemeinden die Lehren der

heil. Schrift rein und ganz erhalten, und sie

vor Zweifel und Unglauben nt werden.
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Brüderliches Ermahnungsschreiben.)

Dem lieben Bruder im Amte, Herrn Past. N.
in N., entbieten wir, die Glieder der .. . . .
Conferenz, unsern brüderlichen Gruß.

Geliebter Bruder!

Wir können nicht umhin, Ihnen unser herz—
lichstes Bedauern über Ihr Nichterscheinen bei
der gegenwärtig hier versammelten Conferenz
auszudrücken, um so mehr, da der Grund,
den Sie zur Entschuldigung Ihrer Abwesen—
heit angeben, uns als durchaus ungenügend
erscheint. Sie werden, wenn Sie die Sache
bei sich recht erwägen, selbst zugeben müssen,
daß eine abzuhaltende Gemeindeversammlung
kein nicht zu beseitigendes Hinderniß
am Besuch der Conferenz gewesen wäre,
wenn Sie die Theilnahme an derselben für
eine Ihrer heiligsten Pflichten gehalten und
angesehen hätten; denn dann würden Sie die
in Rede stehende Gemeindeversammlung auf
eine andert Zeit verschoben haben, was Ihnen
gewiß leicht thunlich gewesen wäre. Wir setzen
daher billig voraus, daß Sie die Wichtigkeit
der Theilnahme an den Conferenzen noch nicht
in dem Maße erkannt haben, wie es wohl zu
wünschen wäre; denn erkenneten Sie diese und
ließen sich doch durch leicht zu beseitigende
Hindernisse vom Besuch der Conferenzen ab⸗
halten, so müßten wir Sie der Sünde wider
das Gewissen bezüchtigen. Wir erachten es
daher für unsere amtsbrüderliche Pflicht, Sie
in Liebe darauf aufmerksam zu machen, wie
außerordentlich wichtig es für einen Prediger ist,
daß er die Pastoralconferenzen fleißig besuche,
und Ihnen zu zeigen, daß sich ein Prediger durch
nichts, als nur durch die unabweisbar dringend—
sten Amtsgeschäfte davon abhalten lassen soll.

Der Heilige Geist vermahnet uns durch
den Mund St. Pauli und spricht: „Seid
fleißig zu halten die Einigkeit
im Geist.“ Diese Vermahnung, welche an
alle Christen gerichtet ist, sollen insonderheit
diejenigen treulich beherzigen, die im Predigt—
amt stehen, denn diese sind ja von Gott dazu
gesetzt, „die Einigkeit im Geist“, d. i. in rei—
ner Lehre, in ungefälschtem Glauben und un-—
verstümmeltem Bekenntniß, nicht nur für
ihre Person treulich und beständig zu halten,
sondern dieselbe auch unter einander
mit allem Fleiß zu pflegen und zu fördern,
daß sie immer inniger, herzlicher, vollkommner
und fruchtbarer werde. Dies ist eines der
wichtigsten Stücke ihres verantwortungsvollen
Amtes, und sind sie in diesem Stück nicht
fleißig, so werden sie von dem Heiligen Geist
der Untreue bezüchtiget. Wo bietet sich ihnen
aber wohl eine bessere Gelegenheit, die Einig—

*) Dieser Brief wurde von einer Conferenz der Missouri⸗
Synode einem abwesenden Bruder zugesandt. Vielleicht könnte
derselbe auch von Andern mit Nutzen gelesen werden.

keit im Geist zu pflegen und zu fördern, dar,
als durch die Conferenzen? Darum sollten sie
ja billig die sich ihnen darbietende Gelegenheit
mit großen Freuden ergreifen und nicht träge
sein zu dem, was sie thun sollen, und sollte es
ihnen auch ein nicht geringes Opfer kosten.
Wir fragen Sie, geliebter Bruder, fühlt nicht
auch ein Prediger, der es treu mit seinem Amte
meint, das Bedürfniß des brüder⸗

lichen Verkehrs, wozu die Conferenzen

so sehr geeignet sind? Wie oft begegnet es uns,
daß wir uns in diesem oder jenem Stück der
Lehre keine rechte Klarheit und Festigkeit ver—
schaffen können; oder daß wir in einem uns in
unserm Amt vorkommenden Fall uns weder zu
rathen noch zu helfen wissen; oder daß wir —
wegen erfahrenem Undank oder scheinbar erfolg⸗
und fruchtloser Arbeit —muthlos werden wollen;
oder daß wir in Anfechtung gerathen wegen
unserer Befähigung zum Predigtamt u. dgl.,
in welchem Zustande wir dann uns selbst zu
trösten und aufzurichten ganz untüchtig sind:
wie erwünscht muß es uns da sein, wenn sich
uns die Gelegenheit, wie z. B. bei einer Con⸗
ferenz, mit erfahrenen Amtsbrüdern zusammen—
zutreffen, darbietet? Müssen wir nicht alle be—
kennen, daß wir durch brüderliches Conferiren
mit Andern in Erkenntniß der Wahrheit durch
Gottes Gnade merklich gefördert worden sind?
Und thut uns das nicht immer, und ganz beson—
ders zu dieser Zeit, noth, da man z. B. viele
Schriftlehren für offene Fragen erklärt, von
denen der Eine so, der Andere anders halten
und lehren köune; mit welcher modernen Theo—
rie der Grund der ganzen Theologie umgestoßen
zu werden droht? Müssen wir nicht ferner
bekennen, daß wir oft, oft mächtig gestärkt,
getröstet und aufgemuntert vom Besuch der
Conferenzen wieder heimgekehrt und mit neuem
Muth und neuer Freudigkeit wieder an unsere
Arbeit gegangen sind? Und ist das nicht ein
unvergleichlich großer Nutzen und Segen, der
nicht allein uns, sondern auch den uns anver⸗
trauten theuren Gemeinden zu gut kommt?
Denn der Belehrte kann wieder Andere belehren,
der Getröstete Andere trösten, der Gestärkte
Andere stärken, nach den Worten Christi an
Petrum: „Stärke auch deine Brüder!“
Und dieses Nutzens und Segens sollen wir uns,
geliebter Bruder, nicht durch eigne Schuld ver—
lustig machen, welches eben geschieht, wenn wir
uns durch leicht zu beseitigende — häusliche
oder amtliche — Hindernisse vom Besuch der
Conferenzen abhalten lassen. Wie wollen wir
das aber vor Gott verantworten?

Bringt uun der fleißige Besuch der Con-—
ferenzen einem Prediger (und in Folge deß
auch seiner Gemeinde) einen großen Nutzen,
so zieht ihm (und folglich auch seiner Gemeinde)
das Versäumen einen großen, durch nichts zu
ersetzenden Schaden zu. Wir wollen von dem
Aergerniß, das ein solcher saumseliger, leicht—
fertiger und sich selbst genugsamer Bruder gibt,
gar nicht reden; wir wollen nur auf die große
Gefahr hinweisen, in welcher ein solcher steht.
Auf ihn besonders findet das Wort der Schrift
Anwendung: „Wer sich lässet dünken,
er stehe, mag wohl zusehen, daß er