# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Januar 1869_S66
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

nommen hat, so muß und kann er dem
Leser auch Rechenschaft darüber geben. —
Diese arme Gemeinde hat seit 30 Jahren
einen groben Rationalisten zum Prediger ge—
habt, später einen noch gröbern, der auch zu—
gleich ein Trunkenbold war, und zuletzt sogar
einen Presbyterianer. Da nun die Bessern in
der Gemeinde einsahen, daß ihre Gemeinde
immer mehr verkommt, so kamen sie in ihrer
Noth zu mir und suchten Rath und Hülfe.
Wenn nun nicht in der Bibel stände: „Predi—
get das Evangelium aller Creatur“ und
„Gott will, daß allen Menschen geholfen
werde“, dann hätte ich wahrscheinlich die Leute
abgewiesen und ihnen gesagt: Geht und fahrt
zur Hölle oder helft euch selbst, so gut ihr könnt.
Das konnte ich aber, eingedenk der Worte unse⸗
res Heilandes und Seines Apostels, nicht thun.
Wer mich darob strafen will, mags thun. Ich
ging also zu den Leuten, und nach einer ge—
wöhnlichen Predigt über das Sonntagsevan—
gelium war Gemeinde-Versammlung. Ich
habe einen Haufen Zeugen, außerhalb besagter
Gemeinde, die mit angehört haben, daß ich mit
meinem lutherischen Bekenntnisse nicht
hinterm Berge hielt, sondern ich that den Leu—
ten aufs nachdrücklichste dar, was sie von mir
zu erwarten hätten, falls sie mich zu ihrem
Prediger beriefen; und stellte ihnen die noth—
wendigsten Bedingungen (worunter auch ein
lutherisches Gesangbuch), unter welchen ich
mich nur auf einen Beruf einlassen könne.
Und siehe! Gott gab über Erwarten Gnade,
daß es zur Berufung kam und kommen konnte.
Es ist jetzt lange über ein Jahr, daß ich diesen
Beruf angenommen habe, und zur Ehre Gottes
und dem Teufel zum Trotz will ich hiermit be—
kennen, daß michs noch keinen Augenblick ge—
rent hat, dieser Leute mich angenommen zu
haben; denn man kann nicht sagen, daß sie
„die heilsame Lehre nicht leiden wollen“, son—

dern vielmehr, daß sie das Wort „ganz willig⸗

lich aufnehmen“. Die groben Ungläubigen
aber und die halsstarrig Reformirten ziehen
sich alle ganz stille zurück und mit ihnen hab'
ich nichts zu schaffen.

Wer nun ein christlich Herz hat, kann un—
möglich scheel sehen, daß unser allerbarmender
Heiland so gütig ist und läßt diesen armen Leu⸗
ten zuletzt noch das Evangelium rein und lauter
predigen. Ich konnte mir ja freilich denken,
daß ich ob dieser Handlung würde angefochten
werden, auch Schimpf und Schande würde
tragen müssen; doch das konnte mich nicht ab⸗
halten. Zudem kann ich dem Leser zu seiner
Beruhigung sagen, daß sich der Name „ver—
einigt“ in den ursprünglichen Urkunden der
Gemeinde nicht findet, sondern sich erst später
eingeschlichen hat. Daß ich übrigens ge—
sagt haben soll: daß es auf den Namen der
Gemeinde nicht ankommt, kann Niemand be—
weisen und ist, aufs gelindeste gesagt — eine
Unwahrheit. Gibt Gott ferner Gnade, wird
alles recht werden. Ich aber wünschte nur
von Herzen, daß alle solsche Gemeinden des
lantern Evangeliistheilhaftig würden. —

Die zweite Beschuldigung Herrn Pastor
Ehingers ist diese: „Die Canadier hatten eine

Gemeinde, in welcher ein Freimaurer in Kir—
chenzucht genommen und als Vorsteher abge—
setzt werden mußte. Da kamen missourische
Prediger, hoben die Kirchenzucht auf, machten
ihn zum Vorsteher und er ging fünf Jahre
zum heil. Abendmahl, ist auch heute noch ein
dominirendes Glied in der Gemeinde.“

Wenn man diese Beschuldigung lies't, machts
den Eindruck, als wolle Ehinger damit sagen,
der Mann sei um der Freimaurerei willen von
ihm (denn er hatte die Gemeinde) in Kirchen—
zucht genommen worden. Ehinger hat aber
nie ein Wort zu dem Manne wegen Freimau⸗
rerei gesprochen; doch will er ohne Zweifel mit
seiner Darstellung, daß der Leser so denken soll,
damit wir in desto grelleres Licht gestellt wer—
den möchten. Die Sache ist aber die: Der
Mann ist gar nicht in Kirchenzucht
genommen, sondern von Ehinger und
Etlichen in der Gemeinde, à Ja Grabau, als
Vorsteher abgesetzt worden und zwar in einem
Streit wegen Predigeraufkündigung. Hier
muß leider gesagt werden, daß sich Herr Ehin—
ger contraetmäßig auf gewisse Zeit mit vor—

heriger Aufkündigung miethen läßt, wie das!

in so mancher Canada-Gemeinde die Constitu—
tion verlangt. In einem solchen Streit kam
der Mann zu seiner Absetzung. — Da nun
diese Absetzung nur von Etlichen in der Ge—
meinde geschehen war, so blieb er, als wir an
die Gemeinde kamen, im Amte bis zur nächsten
Wahl, wobei er selbst wünschte, nicht wieder
erwählt zu werden. Wegen seiner Zugehörig⸗
keit zur geheimen Gesellschaft ist er, sobald wir
es erfuhren, eingehend belehrt worden. Ein
„dominirendes“ Glied mag er unter Pfarrer
Ehinger gewesen sein, bei uns ist ers längst
nicht mehr, denn bei uns dominiren (herrschen)
nicht einzelne Glieder und Köpfe, sondern
Gottes Wort.

Endlich zur dritten Beschuldigung des Herrn
Pastor Ehinger. Er sagt: „Eine andere Ge—
meinde hatten wir, die, gleichfalls von Frei—
maurern unter Controlle gehalten, von der
Canada⸗Synode selbst in Kirchenzucht genom⸗
men wurde. Wie jener Vorsteher, so wurde
diese ganze Gemeinde in der nämlichen Weise
in das mütterliche Erbarmen Missouris ein—
geschlossen und mir nichts, dir nichts, aus der
Zucht genommen.“

Auch hier gewinnt man wieder den Eindruck,
als habe die Canada-Synode jener Freimau—
rer wegen die Gemeinde in Kirchenzucht ge—
nommen. Das ist aber durchaus nicht der
Fall. Genau weßhalb, vermag ich nicht zu
sagen. Aus alten Synodalverhandlungen von
1864 kann man blos ersehen, daß die Ge—
meinde „uneonstitutionelle Beschlüsse
gegen die Canada-Synode gefaßt, und daß sie
ihren Hirten in constitutionswidriger
Weise entsetzt hat“. (Merke Leser: Im Be⸗
reich der Canada-Synode versündigen sich die
Gemeinden nur immer gegen die Constitu-—
tion, nie hört und lies't man: gegen
Gottes Wort. — Sollte nicht dort die
„übertriebene Formensucht“ daheim sein?)
Mag die Gemeinde „unconstitutionell“ ver—
fahren sein, so wollen wir das nicht bestreiten;

aber wenn, so kann doch ein „unconstitutionel⸗
les“ Verfahren nimmer die Folge haben, daß
eine Synode sie mit dem Interdict belegt. Ist
das etwa etwas Geringes, unschuldige Leute,
wie z. B. Frauen und Kinder, also Gottes
Kinder! mit dem Interdict zu belegen?!
Uebrigens haben nicht wir diese Gemeinde
„aus der Zucht genommen“, sondern sie hat
vor uns schon zwei Prediger gehabt. So viel
wir wissen, ist die Gemeinde zunächst und zum
Theil mit ihrem Prediger von der Canada⸗—
Synode deßhalb zerfallen, weil er die metho⸗
distischen Versammlungen besuchte und er sich
das nicht wehren lassen wollte. — Die zwei)
Freimaunrer aber, welche jene Gemeinde „unter
Controlle halten sollen“, sind zufällig gar nicht
einmal stimmfähige Gemeindeglieder und sind
auch bei uns noch nie zum heil. Abendmahl
gegangen.

Nun mag der Leser sich sein weiteres Urtheil
selbst bilden über die Unthaten der Missourier
in Canada. Schließlich versprechen wir, so
laung als möglich zu schweigen, wenn auch
später wieder solche oder ähnliche Beschuldi—
gungen erscheinen sollten. Wir wollen lieber
stille tragen und verschlucken; der Leser aber
wird sich einfallen lassen, daß Manches stark
aufgetragen sein dürfte. — Der „Herold“
wird gebeten, zu eopiren.

Elmira, Canada, 10. Deebr. 1868.

A. Ernst.

Der Sieg des Evangelinms über das Hei⸗
deuthum nuter den Pommern.

—

J.

Es ist alles euer; es sei Paulus oder Apollo, es sei

Kephas oder die Welt, es fei das Lepen ader der Tod, es sei
das Gegenwärtige oder das Zukünftige; Alles ist euer.

1 Cor. 3, 21. 22.

Schreiber dieses ist von Geburt kein Pom—
mer, sondern ein Franke; seit achtzehn Jah⸗
ren aber in einer Gemeinde das heil. Amt ver—
waltenv, die dem Stamm und dem Zuwachs
nach zum größten Theil aus hier eingewanderten
Pommern besteht, hat derselbe oftmals mit Lust
daran gedacht, wie nahe in alter Zeit einst Fran—
ken und Pommern durch das Evangelium einan—
der gekommen sind und wie sie hier im Landte'
der Colonisation in gleicher Weise wieder in so
nahe Berührung mit einander treten. So
mancher der Leser wird ja wissen, daß vor
nahezu achthalbhundert Jahren von Franken
aus das Evangelium zu den damals noch heid⸗
nischen Pommern kam, die Pommern also ur—
sprünglich der Franken geistliche Kinder sind,
und wiederum, daß nicht nur in unserer Synodt
nördlichen Distriets das fränkische und pomme⸗
rische Element sehr staͤrk vertreten ist, sondern
auch, daß in Wisconsin, dahin sich von Anfang
der Strom pommerischer Einwanderung vor
allem ergoß und sich noch ergießt, gerade int
etlichen der ältesten Niederlassungen der Pon—
mern Prediger aus Franken am Wort und in
der Lehre arbeiten. Die Leser werden es daher
in der Ordnung finden, daß Schreiber dieses
sich nicht nur mit dem Charakter dieses sei
seiner Christianisirung mehr und mehr germa⸗
nisirten Volksstammes vertraut zu machen