# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Januar 1869_S69
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

fernt, da ertönte es wieder: „Allein Gott in
der Höh' sei Ehr' ꝛc.“ Der Diener kommt
zum zweiten Male und verjagt sie unter hef⸗
tigen Drohungen; sie weichen zurück, erheben
aber bald wieder ihr Lied mit heller, klarer
Stimme: „Erhalt' uns, HErr, bei deinem
Wort ꝛc.“ Darüber muß der papistische Pre⸗
diger die Kanzel verlassen.

Es war ein kräftiges, evangelisches Glau⸗
bensleben in der Stadt Paderborn erwacht;
trotz der Gegenwirkung des Domcapitels kam
es dahin, daß nach einem Visitationsberichte
vom Jahre 1570 in jeder Pfarrkirche des
Sprengels kaum 12 Personen zu Ostern das
heil. Abendmahl nach römischem Ritus em⸗
pfangen hatten. Nach vielen Kämpfen hatte
die Reformation im Jahre 1580 einen voll⸗
ständigen Sieg errungen, sie schien fü immer
festen Fuß gefaßt zu haben. Da trat plötz⸗
hlich eine Gegenreformation ein. Im Jahre
. 1585 kam der Bischof Theodor von
Fürstenberg zur Regierung, ihm gelang
es, die Reformation völlig zu Boden zu wer—
fen. Schon nach 14 Tagen konnte er es
wagen, die Marktkirche mit Gewalt zu sperren,
es durfte kein evangelischer Gottesdienst mehr
stattfinden. Im Jahre 1604 kam es zum
blutigen Kampfe, Theodor von Fürstenberg
gewann den Sieg; nun wurden die Jesuiten
die Herren der Stadt, sie bemächtigten sich
der Schulen, es wurde kein Brautpaar zur
Trauung zugelassen, wenn es nicht zuvor zur
römischen Kirche zurückgekehrt, es wurde kei⸗
nem Evangelischen ein Begräbniß auf ge—
weihtem Kirchhofe gestattet. Die Pfarr-—
gtistlichen, welche im Verdacht der Ketzerei
standen, wurden bei Wasser und Brod ein⸗
Psperrt, bis sie widerriefen oder ihren Stellen
dentsagten. Mit Gewalt und List wurde die
Reformation wieder ausgerottet. Noch bis
Hauf den heutigen Tag feiert man dem Bischof
Theodor von Fürstenberg zu Ehren ein großes
Jubelfest. Im Jahre 1622, als Christian
von Braunschweig die Stadt eroberte, machten
die Evangelischen noch einen Versuch, sich zu
erheben, wurden aber von diesem Fürsten
schnöde getäuscht, und mußten unter seiner
despotischen Willkühr so viel leiden, daß ihr
Glaubensmuth für immer gebrochen war.
Es kam bald dahin, daß der evangelische
Glaube, um dessen Besitz die Einwohner
paderborns fast 100 Jahre lang die heftigsten
Kämpfe geführt hatten, als eine Pest verfolgt
wurde. Wenn auch die landesherrliche Ver—
ordnung, wonach kein Evangelischer in die
Stadt aufgenommen wurde, wenn er nicht
zuvor öffentlich im Dom seinen Glauben ab⸗
geschworen, Dank dem preußischen Regimente,
seit 1803 außer Geltung kam, so hörte damit
die feindselige Gesinnung gegen die Evan⸗
gelischen noch nicht auf. Als der König von
Westphalen den General Morion nach Pader—
born schickte, wurde derselbe mit großem Jubel
empfangen, ihm aber sogleich die dringende
Bitte vorgelegt: „Sofort alle Protestanten
aus der Stadt zu jagen“. Dem Herrn
Baron von Haxthausen, dem Ober⸗

haupte der Gemeinde, einem eifrigen Preu⸗

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ßen, hatte man mit Pauken und Trompeten
einen Galgen vor seiner Thür aufgerichtet
und ihn selbst im Bilde daran gehängt. Unter
solchen Umständen war es gewiß eine große
Glaubensthat, daß der damalige Geistliche
Günther mit dem Lehrer Herfurth,
obwohl sie zwei Jahre lang keinen Pfennig
Gehalt bekamen und viel Spott erdulden muß⸗
ten, doch die Gemeinde nicht verließen, son—
dern mit ihr aushielten zur Zeit der groͤßten
Noth. Uebrigens sorgte das neue Gouver—
nement bald für Alles, was der Gemeinde
noth war. Für den Prediger und Lehrer wur⸗
den angemessene Gehälter bewilligt, die kleine
Alexius-Kapelle zum Evangelischen Gottes—
dienst eingeräumt und ein schönes Haus zur
Pfarrwohnung überwiesen. Die Gemeinde
zählte ungefähr 250 Seelen in der Stadt.
Jetzt ist sie inmitten einer katholischen Be—
völkerung nach und nach bis auf 1200 Seelen
angewachsen, hat aber keine eigene Kirche.
Nach vielen Verhandlungen denkt die Ge—
meinde nun daran, ihre zerfallene Hütte wie—
ver aufzubauen. (Dorf⸗Chron.)

Zur kirchlichen Chronik.

Ein Episkopalprediger in Phila⸗
delphia P. B. hat unter dem 24. Oct. v. J.
über das Einladungsschreiben, welches Seine
Unheiligkeit, der jetzige Pabst, an die Pro—
testanten gerichtet hat, ein Schreiben verfaßt
und in das Blatt „Universe“ einrücken lassen.
In diesem Schreiben läßt sich der Episkopal⸗
prediger unter Anderem, wie folgt, aus:
„Protestantismus ist ein Tail-
ure“ (ein verunglückter Versuch). Meine
eigene Gemeinde ist ein Pröbchen davon.
Ich habe eine kostbare, schön gelegene, über—
füllte Kirche, aber wer füllt sie? Nicht das
Volk —nicht die Armen Christi, sondern
die fashionable Welt. Und worin besteht
ihr Gottesdienst? Sie tragen kostbare Klei⸗
der zur Schau, sitzen auf fein gepolsterten
Bänken und hören eine phrasenhafte Speech.
Eine Rede von Dr. Ewers (einem Römischen)
würde wie eine Bombe unter sie fahren.
Würde ich sie so anreden, nun —
da erhielte ich bald meinen Lauf⸗
pa ß. . Sie beugen sich vor mir recht tief und
respectvoll. Aber was thun sie bei dem Namen
Gottes? Sie würden sich lieber den Bart
ausreißen, als die Hände falten. Die Frauen
machen es ebenso. . . Wie verträgt sich
die priesterliche Würde mit der
Ehe?“ ꝛc. — Der „Katholische Glaubens-
bote“ von Louisville, der diesen Brief in sei⸗
ner Nummer vom 25. November mittheilt, ist
natürlich davon ganz entzückt. Wie man aber
den Vogel am Gesange erkennt, so den Epis⸗
kopalprediger an seinem Briefe. Er klagt,
daß seine Gemeinde die Wahrheit nicht hören
wolle, und was thut er? Er schweigt! Was
hindert ihn denn, die Wahrheit zu sagen (was
er nehmlich für die Wahrheit hält)? Die
Furcht vor dem „Laufpaß“, also sein lie⸗
ber Bauch. Als ein guter Jesuit mitten unter

Knechte des HErrn nur für ihre Ehre.

den Protestanten, befolgt er den Grundsatz:
„Der Zweck heiligt das Mittel“;
während weder sein Zweck noch sein Mittel ein
heiliges ist; sein Zweck ist nehmlich das Be—
halten einer einträglichen Stelle und das
Mittel das Verschweigen der Wahrheit. Ein
sauberer Patron! Doch wahrscheinlich wer⸗
den sich die Herrn Jesuiten seiner erbarmen
und ihm eine noch einträglichere Stelle ver⸗
schaffen, die ihm denn um so sicherer ist, je
jesuitischer er predigt. Der elende Mensch
sagt: Wie verträgt sich die d priester⸗
liche Würde mit der Ehe? Entweder
muß er nicht wissen, daß Gott die Ehe ein⸗
gesetzt habe, daß der Hohepriester und alle
Priester im Alten Testament nach Gottes
Ordnung verheirathet waren, daß nach des
Apostels Wort ein Bischof seines Weibes
Mann sein soll, der seinem Hause wohl vor—
stehe und gehorsame Kinder habe, und daß
nach demselben Apostel das Verbieten der Ehe
zu den antichristischen „Teufelslehren“
gehöre (1 Tim. 3, 2. 4. 4, I. 3.), oder der
Mensch muß Gottes Wort für eine Fabel hal⸗
ten. Ist er nicht schon abgesetzt, nachdem er
sich so entlarvt hat, so ist das allerdings ein
trauriges Zeugniß gegen die Episkopalkirche.
W.
Das Jowaer „Kirchenblatt“ vom
1. December v. J. berichtet mit großem Be—
hagen, daß innerhalb derjenigen Norwegischen
Synode, welche mit unserer Synode in
schwesterlicher Verbindung steht, über die
Lehre, daß die Sclaverei nicht an sich
Sünde sei, in einer ihrer Gemeinden Rumor
entstanden ist. Dem Schreiber ist es nach
der bekannten Theorie der Jowa-Synode
etwas Erschreckliches, jetzt, „auch nachdem die
Sclaverei in America längst abgeschafft ist“,
noch immer für jene Bibellehre zu streiten.
Der Schreiber, wahrscheinlich einer von den
bekannten Jowaer Kirchenpolitikern, geht
offenbar auch hier von dem Grundsatz aus,
man müsse in solchen Sachen eben nicht
Gottes Wort, das ja in vielen Lehren „nicht
klar und unmißverständlich“ sei, sondern „die
Situation“ ansehen. Je nachdem diese
sei, müsse man entweder bei einer Lehre
fest stehen bleiben, oder dieselbe preis
geben. Wir wissen übrigens von unseren
theuren norwegischen Brüdern, daß sie weit
davon entfernt waren, die Selavereifrage
selbst auf das Tapet zu bringen, daß ihnen
vielmehr der Streit darüber aufgenöthigt
worden ist und daß sie nur gegen diejenigen
ernst auftreten, welche die Schrift entweder
zu Gunsten ihrer Ansicht öffentlich verdrehen
und mißbrauchen, oder sagen: So steht zwar
in der Schrift, aber wer mag das jetzt noch im
aufgeklärten neunzehenten Jahrhundert glau—
ben? Um solchen Kampfes willen Schmach
tragen zu müssen, achten diese gottesfürchtigen
Daß
diese Schmach Christi nun noch größer wird,
verdanken sie auch den Herrn Jowaern, wenn
sie es ihnen auch nicht zu danken Ursache
haben. W.
Der Präsident der Canada⸗-Synode