# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Februar 1869_S82
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

In Christo soll eine sonverliche Liebe sein,
also noch herzlicher und inniger, als die ge—
meine Nächstenliebe, wie es heißt 1 Pet. 4, 8.:
„Vor allen Dingen aber habt unter einander
eine brünstige Liebe“; ja sie soll ein besonderes
Kennzeichen der Christen sein, wie Christus
spricht: „Dabei wird jedermann erkennen, daß
ihr meine Jünger seid, so ihr Liebe unter ein—
ander habt.“ Joh. 13, 35. Diese Liebe erweist
sich aber eben in Verträglichkeit, Bescheidenheit
und Geduld mit des Nächsten Schwachheit und
Gebrechen. Wer sich aber von seinen Brüdern
leichtfertig und freventlich losreißt, der zeigt
damit, daß er von dieser Liebe noch nichts weiß
noch fühlt. Sehr schön sagt die Apologie der
Augsb. Conf., Art. 3., Folgendes: „Die Liebe
ist ein Band der Vollkommenheit, d. i. sie bindet,
fügt, hält zusammen die vielen Gliedmaßen der
Kirchen unter sich selbst. Denn gleichwie in
einer Stadt oder in einem Hause die Einigkeit
dadurch erhalten wird, daß Einer dem Andern
zu Gute hält und kann nicht Fried noch
Ruhe bleiben, wo nicht Einer dem Andern
viel versiehet, wo wir nicht einander tragen:
also will Paulus da vermahnen zu christlicher
Liebe, daß Einer des Andern Fehler, Gebrechen
dulden und tragen soll, daß sie einander ver⸗
geben sollen, damit Einigkeit erhalten werde in
der Kirchen, damit der Christenhaufen nicht zer—
rissen, zertrennet werde, und sich in allerlei Rotten
und Secten theile, daraus denn großer Unrath,
Haß und Neid, allerlei Bitterkeit und böse Gift,
endlich öffentliche Ketzereien erfolgen möchten.“

„Denn die Einigkeit kann nicht bleiben, wenn
die Bischöfe ohne alle Ursache zu schwere Bür—
den auflegen dem Volke. Auch werden daraus
leichtlich Rotten, wenn das Volk aufs geschwin—
dest Alles will meistern und ausecken an der
Bischöfe oder Prediger Wandel und Leben,
oder wenn sie alsbald der Prediger müde werden,
etwa um eines kleinen Gebrechens willen, da fol⸗
get viel groß Unraths. Alsdenn bald suchet
man aus derselbigen Verbitterung andere Leh—
rer und andere Prediger. Wiederum wird er—
halten Vollkommenheit und Einigkeit, d. i. die
Kirche bleibt ungetrennt, wenn die Starken die
Schwachen dulden und tragen, wenn das Volk
mit seinen Predigern auch Geduld hat, wenn
die Bischöfe und Prediger wiederum allerlei
Schwachheit, Gebrechen dem Volke nach Gele—
genheit wissen zu gut zu halten.“ ‚

Gott hat ferner das Predigtamt geordnet und
setzt gewisse Personen in das öffentliche Amt,
sein Wort zu predigen, wie es heißt: „Er (Gott)
hat etliche zu Aposteln gesetzt, etliche aber zu
Propheten, etliche zu Evangelisten, etliche zu
Hirten und Lehrern.“ Eph. 4, 11. Damit hat
er auch seinen Willen offenbart, daß seine
Christen nicht hin und her in Winkeln zerstreut,
allein und abgesondert ihr Christenthum führen
sollen, sondern daß sie sich in Gemeinden
um ihre Hirten schaaren sollen.
Ebendasselbe lehrt der Befehl Christi: „Sag's
der Gemeinde“, Matth. 18. Denn soll man
einer Gemeinde, d. h. einer Versammlung von
Christen, etwas sagen und anzeigen, so muß es
freilich Christi Wille sein, daß sich se ine Christen
auch an bestimmten Orten in besonderen Orts—

82

gemeinschaften zusammenhalten. Wer sich also
um unlauterer Gründe willen, wie die vorhin—
genannten sind, von einer rechtgläubigen Ge—
meinde trennt und allein stehen will, der wider⸗
strebt damit einer klaren Ordnung Gottes.

Es ist ferner des HErrn Wille, daß man ihn
auch vor aller Welt bekenne, wie er spricht:
„Wer mich bekennet vor den Menschen, den will
ich bekennen vor meinem himmlischen Vater;
wer mich aber verleugnet vor den Menschen,
den will ich auch verleugnen vor meinem himm—
lischen Vater.“ Eine rechtglänbige Gemeinde
bekennt aber eben als solche den HErrn Christum
als den wahren Gott und Heiland der Welt;
sie ist eine Säule der Wahrheit und hebt dieselbe
hoch empor, daß alle sie erkennen möchten;
sie zeugt gegen alle sie umgebenden Irrlehren,
gegen den Unglauben und gegen alles ungött⸗
liche, sündliche Leben. Wer sich demnach zu
ihr hält, der bekennt das alles auch öffentlich
mit ihr und wird dieser ihrer guten Werke theil⸗
haftig; wer sich aber sündhafter Weise von ihr
trennt, der verleugnet, und will keinen Theil
haben an dem, was sie thut.

Es ist ferner Gottes Wille, daß alle Gaben
zumallgemeinen Nutzen sich erzei⸗
gen sollen, denn es heißt: „In einem jeg⸗
lichen erzeigen sich die Gaben des Geistes zum
gemeinen Nutzen“, 1 Cor. 12. Obwohl nun
die Gaben des Heiligen Geistes nicht mehr in
so vollkommenem Maße in der Kirche vor—
handen sind, wie in der ersten Zeit derselben,
so hat doch noch heute jeder Christ seine Gnaden—
gabe. Der Eine hat sonderlich die Gabe der
Erkenntniß, d. h. daß er die reine Lehre sonder⸗
lich tief auffassen kann; ein Anderer die Gabe
der Weissagung, d. h. die heil. Schrift aus—
zulegen; oder die Gabe Geister zu unterscheiden,
d. h. bald zu erkennen, weß Geistes Kind ein
Mensch ist; oder die Gabe des inbrünstigen
Gebetes; oder die Gabe, Zweifelhafte fest und
gewiß zu machen, Kleinmüthige aufzurichten,
Leichtsinnige eindringlich zu vermahnen u. s. w.
So lange nun die Christen fein zusammen—
halten, kann jeder die Gabe des andern ge—
nießen; durch Trennung aber wird verursacht,
daß der sich Trennende seine Gabe nicht mehr
zum Nutz seiner Brüder verwerthet, und daß
auch die Gaben der andern in der Gemeinde sich,
so viel an ihm ist, nicht mehr zu seinem Nutzen
erweisen können. Damit wird die Absicht Got—
tes mit seinen Gaben von einem solchen Men—
schen vereitelt und der Bau des Leibes Christi
oder der Kirche gehindert und aufgehalten, so
viel an ihm ist.

Es ist ferner Gottes Wille, daß wir sein
Gnadenreich durch die Predigt seines
Wortes mit allem Fleiß bei uns
zu erhalten und noch auszubreiten
suchen sollen, wie er sagt: „Gehet hin in
alle Welt und prediget das Evangelium aller
Creatur.“ Marc. 16, 15. Soll das nun ge⸗
schehen, so müssen sich die Christen auch äußer⸗
lich verbinden, um mit vereinter Anstrengung
Anstalten zu errichten, Lehrer zu erhalten und
Zöglinge heranzuziehen, damit es nicht an Pre—
digern mangle, und Missionare unter die Hei—
den gesandt werden können. Sie müssen mit

vereinten Kräften dafür sorgen, daß Bibeln,
Katechismen, Gesangbücher, Gebets- und
Erbauungsbücher, kirchliche Blätter gedruckt
und verbreitet werden; denn wie bald würdt
die Erkenntniß des reinen Wortes sich verlieren,
wenn das nicht geschähe! Wo wollte man tüch—
tige Prediger, Lehrer und Missionare her—
nehmen, wenn nicht Pflanzschulen von der
Kirche eingerichtet und unterhalten würden,
darinnen sie herangebildet werden? Wer sich
nun trennt von der Kirche, der hört damit auf
diese Werke Gottes zu fördern, überläßt andern
die Arbeit und Kosten allein und zeigt damit an.
daß ihm weder an der Erhaltung des Evan—
geliums für die Gegenwart noch für die Zukunft
etwas liege. ö
Es ist endlich Gottes klar ausgedrückter Wille,
daß Niemand außerhalb der Kirche
selig werden soll, daß jeder die Gnaden⸗I
mittel gebrauchen muß, die er seiner Kirche
gegeben hat, sonst kann er nicht selig werden.
Nur innerhalb der Kirche ist das Wort und
die Sacramente; nur wo Wort und Sacra⸗
ment ist, ist der Heilige Geist, welcher den selig—
machenden Glauben, wo und wann er will,
wirket in denen, welche das Wort hören.
Daher kommen die Sprüchwörter: Wer die
Kirche nicht zur Mutter hat, der hat Gott nicht
zum Vater; und: Außer der Kirche ist kein Heil.
Dies bestätigt Paulus klar und deutlich, wenn
er sagt: „Darum gedenket daran ..., daß ihr
zu derselben Zeit waret ohne Christo, fremde
und außer der Bürgerschaft Israel,
und fremde von den Testamenten der Ver⸗
heißung; daher ihr keine Hoffnung
hattet, und waret ohne Gott in der Welt.“
Ephes. 2, 12. Die Kirche ist das Gnaden⸗
reich Christi auf Erden; wer nun hier nicht
Theil hat an der Gnade, wird dort auch keinen
Theil haben an der Herrlichkeit. Die Kirche
ist Gottes Haus und Stadt; wer aber hier
nicht ein Hausgenosse und Bürger in der—
selben ist, für den wird auch dort kein Raum ö
erfunden werden. Die Kirche ist Christi geist—
licher Leib; wer nun hier kein Glied an diesem
Leibe ist, der wird auch dort nicht mit zur Herr⸗
lichkeit dieses Leibes kommen. Die Kirche ist
endlich die Gemeinde der Heiligen oder Gläu⸗
bigen; wer also nicht zu ihr gehört, der ist noch
kein Gläubiger; wer aber keinen Glauben hat,
der kann freilich nicht selig werden. Wie einst
in der Sündfluth nur die acht Seelen lebendig
behalten wurden, welche in die auf Gottes Be⸗
fehl erbaute Arche eingingen: also werden am?
Tage der Sündfluth des göttlichen Zornes,
d. i. am jüngsten Tage eben auch nur diejenigen
zum ewigen Leben erhalten bleiben, die in die
von Gott erbaute Arche der tchristlichen Kirche
eingegangen sind. Wer sich also trennt wider
Gottes Gebot, der verläßt damit das einzige
Schiff, darin uns Gott über das stürmische
Meer dieses Lebens zu den himmlischen Gesta⸗
den fahren will, und geht rettungslos zu Grunde.
Zuletzt sollte eben der Name, den man fre⸗
ventlich aus der Liste der Gemeindeglieder aus—
streichen lassen will, uns daran erinnern,
daß wir zubleiben haben, denn unser
Name erinnert uns an die Taufe, dariner uns