# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Februar 1869_S83
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

zuerst beigelegt wurde, also an den Bund,
Eden wir mit Gott gemacht haben, daß wir sei⸗
nen Feinden entsagen und ihm zu allem Wohl⸗
igtfallen wollten dienen und leben. Er erinnert
uns an den Tag, da Gott auch unseren Namen
in das Buch der Lebendigen eingetragen und
unter die Gemeine der Erstgeborenen, die im
Himmel angeschrieben sind, Hebr. 12, 23.,
gesetzt hat. Und wie? nun sollte ein Mensch
so weit sich vergessen, daß er selbst bittet, daß sein
Name wieder ausgestrichen werde im Himmel?
Denn das und nichts Geringeres ist es, was er
begehrt, wenn er will, daß sein Name aus der
Zahl der rechtgläubigen Gemeindeglieder ge⸗
srichen werde! Er kann sich nicht getrösten,
daß ja deshalb sein Name doch im Himmel
angeschrieben bleiben werde. Denn indem er
eben wider Gottes klaren Willen sich von einer
rechtgläubigen Gemeinde losreißt, begeht er
eine schwere Sünde und löscht damit selbst sei⸗
nen Namen im Himmel aus; denn wer nicht
durch den Glauben an Christum seinen eigenen
bösen Willen, die Welt und den Teufel über⸗
windet, wird ausgetilgt aus dem Buche des
Lebens, Offenb. 3, 5.
Siehe, mit so vielen Banden hat Gott seine
Christen zusammengebunden, daß sie alle Eins
seien unter einander, gleichwie er Eins ist mit
seinem Sohne. Was sollen nun diesem klaren,
dentlich geoffenbarten Willen Gottes gegenüber
solche leichtfertige Reden als: man kann da
und dort außer der wahren lutherischen Kirche
auch selig werden; es gibt noch mehr Gemein—
den und Prediger, bei denen man sein Seelen⸗
heil schaffen kann, u. s. w. Denn von allen
falschgläubigen Gemeinschaften, sie mögen nun
viel oder wenig Irrthümer haben, ist dir eben
einfach geboten: „Weichet von denselbigen“,
und thust du das nicht, sondern gehest zu ihnen,
so sündigst du wider ein klares Verbot Gottes;
und thust du es wider besseres Wissen und Ge⸗
wissen, so verletzest du dein Gewissen gröblich
und hörst damit auf ein Christ zu sein, du magst
dir im Uebrigen vorreden, was du willst.

Was heißt es also: „Streicht meinen Namen
aus!“, wenn man sich mit diesen Worten von ei⸗
ner rechtgläubigen Gemeinde trennt? Es heißt:
muthwillig die christliche Einigkeit der Kirche
zerreißen, Spaltungen anrichten und auch An⸗
dere durch sein Beispiel dazu reizen; es heißt:
das Band der brüderlichen Liebe freventlich
zerstören, die Gemeinde und deren Prediger,
mit denen Gott einen Menschen verbunden hat,
nicht hören, sondern verachten und verschmähen,
Christum und seine Wahrheit verleugnen,
das anvertraute Pfund der göttlichen Gnaden⸗
gaben vergraben, das Evangelium nicht aus⸗
btreiten, sondern unter den Scheffel stellen;
es heißt: nicht zur rechtgläubigen, sichtbaren
Kirche gehören wollen, auch nicht unter die
Zahl derer, deren Namen im Himmel an⸗
geschrieben sind; es heißt: Gott den Bund
aufkündigen, den man in der Taufe und Con⸗
firmation mit ihm gemacht hat, die gelobte
Treue brechen, das Recht der Erstgeburt ver⸗
— kaufen und sich auf die Seite der Irrgläubigen,
wenn nicht gar der Ungläubigen stellen, die wi⸗
der Christum und sein Wort, wider seinen

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geoffenbarten Willen und der Seelen Selig⸗
keit streiten, und deren Namen Gott vertilgen
wird immer und ewiglich, Ps. 9, 6. Es heißt
mit einem Wort, aus einem Kinde Gottes und
der Seligkeit ein Kind des Verderbens und
der Verdammniß werden wollen. So übel han—
delt kein Christ; er hält sich vielmehr oft die
ernstliche Vermahnung seines Heilandes vor:
„Sei getreu bis an den Tod, so will ich dir die
Krone des Lebens geben“, und er betet daher oft,
nicht: „Streicht meinen Namen aus!“ sondern:
„Schreib meinen Nam'n auf's beste
In's Buch des Lebens ein,
Und bind mein Seel fein feste
In's schöne Bündelein
Der'r, die im Himmel grünen
Und vor dir leben frei,
So will ich ewig rühmen,
Daß dein Herz treue sei.“

Der Sieg des Evangeliums über das Hei⸗

denthum unter den Pommern.
(Fortsetzung.)

Mit welchem heiligen Ernst Otto das bischöf—
liche Amt übernommen hatte und mit welcher
Treue und Gewissenhaftigkeit er dasselbe zum
Heil der ihm anvertrauten Seelen zu führen
suchte, beweis't genugsam dies, daß ihm die
Unterweisung und Erziehung des
Volkes vornehmlich am Herzen
lag, wobei er darauf sah, daß diese Unter—
weisung in der Landessprache geschah.
Ja als ein rechter Bischof predigte er selber
fleißig, faßlich und eindringlich. Wie er das
bischöfliche Amt nicht gesucht hatte, so suchte er
auch nicht durch dasselbe Menschentage.
Er hatte daher für seine Person nur wenig
Bedürfnisse. „Fast alle seine vielen Einkünfte
verwendete er zur Ehre des HErrn und zur
Förderung der Kirche. Von Armeu und Noth—
leidenden dller Art war er ein ganz besonderer
Freund. Alle einzelnen Kranken der Stadt
Bamberg schrieb er sich auf, um ja keinen mit
Erweisung geistlicher und leiblicher Hilfe zu
versäumen. Von ihm kann man wohl sagen,
daß er sich den Bissen vom Mund absparte, um
ihn den Nothleidenden zu reichen. Als ihm
einmal ein Fisch zur Tafel gebracht wurde, der
viel Geld gekostet hatte, sprach er zu seinem
Verwalter: „Fern sei es, daß der elende Otto
heute allein so viel Geld verzehren sollte.
Bring diesen theuern Fisch zum HErrn Chri⸗
stus, welcher mir theuerer, als ich mir selber
sein muß; bring ihm denselben, wo du einen
auf dem Krankenlager findest. Für mich, der
ich gesund bin, ist mein Brod genug.“ Und
als ihm ein andermal ein kostbarer Pelz zum
Andenken gegeben wurde, schenkte er denselben
alsobald einem armen gelähmten Mann, indem
er sagte: „Ich will die kostbare Gabe so gut
aufbewahren, daß keine Diebe sie stehlen und
keine Motten sie fressen können.“

Daß der Mann die für den Missionsdienst
so nöthige Selbstverleugnung in
hohem Grade hatte, sieht man wohl. Und
auch ein Herz hatte er, das erbarmend nicht
blos für die ihm anvertrauten Christen

schlug, sondern auch für die entfernten

Heiden droben an der Ostsee. Sichtlich
aber sind dit Spuren der göttlichen Vorsehung,
die seine Zurüstung zum Evangelistendienst
unter diesen bezeichnen. Um Bamberg herum,
an der Regnitz und Rednitz hinab, wohnten,
wie schon erwähnt, seit langem hierher gewan⸗
derte oder verpflanzte Wenden — noch heute
heißt ein Ort daselbst „Pommersfeld“. Diese
waren schon seit dritthalbhundert Jahren Chri⸗
sten geworden, und gehörten somit unter die
Seelsorge Ottos, hatten aber mit ihrer Sprache
ihre Volksthümlichkeit bewahrt. Eine neue
Zurüstung also für den „Apostel der Pommern“
in der Hand des weisen und gnädigen Gottes!
Dazu kam, daß jener Mönch Bernhard, dessen
wir im vorigen Capitel gedachten, sich im Klo⸗
ster zu St. Michael bei Bamberg niedergelas⸗
sen hatte, aus dessen Munde Otto getreue
Kunde von den heidnischen Pommern erhielt,
und der fortwährend sein Verlangen nach ihrer
Bekehruug var Ottos Ohren lant werden ließ,
dabei aber auch geltend machte, daß wer bei den
Pommern mit dem Evangelio Eingang finden
wolle, der müsse ihrer Sprache mächtig sein
und dürfe nicht arm, wie ein Bettler, zu ihnen
kommen. Durch alles dies wurde in Ottos
Herzen das Verlangen nach ihrer Bekehrung
mächtig genährt. Dennoch dachte er nicht im
entferntesten daran, daß er das von Gott
hierzu erlesene und bereits zugerüstete Werk—
zeug sein sollte. Der damaligen Kämpfe zwi⸗
schen Pabst und Kaiser und der Welt und ihres
Treibens überhaupt recht müde geworden, be⸗
gehrte er vielmehr, den Bischofsstab in die
Hände eines Andern zu legen und in der Stille
eines Klosters uuter Gebet und Studiren in
Gottes Wort seine Tage zu beschließen. So
dachte er; daß aber Gott anders dachte,
sollte er bald erfahren.

Lange schon hatte der Polenherzog Boleslav
sich nach einem geeigneten Missionar für die
ihm nun größtentheils unterworfenen Pom⸗
mern umgesehen. Nach mancherlei vergeb⸗
lichen Versuchen wurde sein Augenmerk auf
Otto gerichtet und in seiner Seele hieß es
alsbald: „Der ists!“ Er schickte ihm daher so—
fort einen schriftlichen Beruf, der
also lautet: „Seinem lieben Herrn und Vater,
dem würdigen Bischof Otto, entbietet Boles—
lav, Herzog von Polen, ehrerbietigen, kind⸗
lichen Gehorsam zuvor! So ich gedenke, wie
Du in Deiner Jugend bei meinem Vater ge⸗
wesen und Dich da immer ehrbar gehalten und
daß auch jetzt der HErr mit Dir ist, Dich stärket
und Dir zu allem Deinem Vorhaben seinen
Segen verleiht: so trage ich herzliches Ver—
langen, wenn Du Dir es wollest gefallen
lassen, mit Dir die alte Freundschaft wieder
aufzurichten und Deines Rathes und Hilfe zur
Ausbreitung der Ehre Gottes zu begehren;
dazu er seine Gnaͤde geben wolle. Denn Dir
ist sonder Zweifel bekannt, wie das rohe Volk
der Pommern nicht durch mich, sondern durch
die Kraft Gottes unterworfen, und verlangt
hat, daß sie durch die heilige Taufe in die Ge—
meinschaft der Kirche aufgenommen werden.
Aber siehe, in die drei ganzen Jahre habe ich

gearbeitet und finde keinen der Bischöfe und