# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Februar 1869_S85
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nen konnten. Aber das ist noch nicht das
Schlimmste. — Vergessen denn jene Eltern
ganz, daß sie evangelische Christen sind? daß
sie als Kirchenglieder auch die Verpflichtung
haben, in ihrem Hause christliche Zucht und
Sitte zu pflegen und auch ihre Kinder der Seg⸗
nungen einer christlichen Kirche theilhaftig zu
machen? — Wie aber ist es mit den Kindern
beschaffen, die aus den Ward-Schulen zu uns
urückkehren? Wenn sie nicht, was oft genug
der Fall ist, an Zucht und Sitte bedenklichen
Schaden genommen haben, so haben sie doch
gewöhnlich in jeder andern Hinsicht nur ver—
loren und müssen wieder von vorn anfangen.
Mit solchen Leuten aber, die aus Geiz ihre
Kinder in die Ward⸗-Schulen schicken, um jähr⸗
ch ein paar Thaler zu sparen, möchten wir am
liebsten gerecht reden, denn diese werden ern—
en, was sie gesäet haben, da Geiz ja die Wurzel
alles Uebels ist.“
geichen der Zeit. Im vorigen Jahre
war in Bern in der Schweiz ein sogenannter
Friedenscongreß versammelt. Auf demselben
verlangte nach dem Berichte des „Weltboten“
ver französische Delegat Neclu: „Aufhebung
aller Grenzen, Abschaffung aller Staaten,
Freiheit aller Völker und auch Zerstörung des
alten Staatsbaues, die Aufrichtung der Ver—
einigten Staaten der Erde auf dem Princip der
freien Association“. Ein anderer Delegat
Chatelard erklärte: „Es muß vernichtet werden
Religion, Staat, Eigenthum, Capital, Ge—
meinde und vor allem die Bourgeois, und auf
den blutenden Leichen der alten die neue Welt
aufgebauet werden.“ Ein Pole erklärte: „Man
muß im Interesse der Sittlichkeit die Religion
angreifen. Ich bin überzeugt, daß, wenn man
die Eristenz Gottes anerkennt, es keine Frei⸗
heit mehr gibt, denn dann bin ich genöthigt,
mich dem Gott, den ich verehre, zu unterwerfen,
und habe nicht mehr meinen freien Willen.“
Ein anderer dieser Freiheitsapostel sagte:
„Man darf nicht zugeben, daß Je⸗
der sich seinen Glauben wählen
könne; der Mensch hat nicht das Recht, bei
seinem Irrthum zu beharren.“ Ein Programm
wurde veröffentlicht, worin es unter anderm,
wie folgt, heißt: „Der Glaube an Gott, der
Glaube an die Unsterblichkeit der Seele und im
allgemeinen alle idealistischen oder übernatür⸗
lichen, auf einem falschen Princip basirten Uto—
pien waren für die Völker eine beständige Ur—
sache der Selaverei und des Elends. Es geht
daraus hervor, daß wir entschiedene Anhänger
des Atheismus, sowie ;des wissenschaftlichen
und menschheitlichen Materialismus sein müs⸗
sen. Wir wollen: I. die Abschaffung des erb⸗
lichen Eigenthums; die vollständige Gleichheit
der politischen und socialen Rechte der Frauen
mit jenen der Männer und in Folge dessen die
Abschaffung des Familienrechtes, des religiösen,
politischen und bürgerlichen Instituts der Ehe,
dieses historischen Anhängsels des Erbschaft⸗
rechts; 2. die Abschaffung der Ehe führt zur
Frage über die Erziehung der Kinder, welche
hauptsächlich anf Kosten der Gesellschaft bis
zum Alter der Majorennität zu unterhalten und
zu erziehen sind. Demzufolge wollen wir im

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Namen der politischen und socialen Befreiung
der Volksmassen die Vernichtung, oder, wenn
man lieber will, die Liquidirung des Staates,
seine radicale Niederreißung, mit allen seinen
kirchlichen, politischen, bürgerlichen, juri—
dischen, finanzicllen, militärischen, und büreau—
kratischen Einrichtungen. Wir wollen absolute
Freiheit für alle Völker, mit dem absoluten
Rechte für jeden, über sich selbst zu disponiren
und sich selbst nach seinen eigenen Trieben zu
leiten‚“ Da siehst du, lieber Leser, was die
im Schilde führen, die bei den Freiheitsbestre—
bungen unserer Zeit nicht auf halbem Wege
stehen bleiben wollen. Da siehst du das Ziel,
dem diese Bestrebungen entgegen eilen; es ist
zuletzt das Freiseinwollen von Gott.
Es ist wahr, wenn diese elenden Erdenwürmer
ausrufen: „Lasset uns zerreißen ihre Bande
(nehmlich die Bande Gottes und seines Ge—
salbten) und von uns werfen ihre Seile“,
dann heißt es: „Aber der im Himmel woh—
net, lachet ihrer und der HErr spottet ihrer.
Er wird einst mit ihnen reden in seinem Zorn
und mit seinem Grimm wird er sie schrecken“
(Psalm 2, 3. 4.); allein man denke nicht, so
lästern nur einige verrückte Köpfe, aber sie
werden die Welt und ihre Ordnungen nicht
umstoßen. Gerade nach den Weissagungen
der Schrift werden diese Art Leute in der aller⸗
letzten Zeit die Oberhand gewinnen. Petrus
schreibt klar: „Und wisset das aufs erste, daß
in den letzten Tagen kommen werden Spötter,
die nach ihren eigenen Lüsten wandeln.“ 2 Pet.
3, 3. Das fängt jetzt bereits an sich zu erfüllen
und wird immer mehr sich erfüllen. Man denke
auch nicht: aber kann es schaden, wenn man
so sehr auf Freiheit Aller dringt? Dann haben
ja auch die Christen Freiheit! Das ist eben
der Charakter des Freiheitsgeschreies dieser
letzten Zeit, daß Alle zu Allem Freiheit haben
wollen, nur die Christen sollen nicht frei
sein, ihrem Gott zu dienen nach seinem Wort.
Bedenke also wohl, lieber Christ, was du thust,
wenn du meinst, dich an die Freiheitskämpfer
unserer Tage mit anschließen und doch ein guter
Christ sein zu können. Du thust nichts ande⸗
res, als daß du mit dafür kämpfst, daß dir end⸗
lich deine Freiheit, ein Christ zu sein, genom—
men werde. Lies ferner 2 Tim. 3, 1—4.
2 Pet. 2, 1—22. W.
Carl Vogt, gewöhnlich Affen⸗Vogt ge⸗
nannt (weil er glaubt, oder wenigstens lehrt,
daß die Menschen von Affen abstammen), ist
von dem katholischen Professor Hr. Michelis,
der ein tüchtiger Kenner der Naturlehre ist,
zu einer öffentlichen Disputation aufgefordert
worden. Wer aber die Herausforderung nicht
annahm, war Herr Vogt, derselbe hat nehmlich
zwar ein entsetzlich großes Maul, wenn er
schreibt oder Vorlesungen hält, wo ihm nie—
mand widersprechen kann, aber da er nun einem
Gelehrten gegenüber gestellt werden soll, wird
der große Maulheld so kleinlaut, wie Goliath,
als diesem der Schleuderstein Davids schon in
der Stirne steckte. Die hiesigen Turnergesell⸗
schaften, die Ehren Affen-Vogt eingeladen ha—
ben, herüber zu kommen und ihre noch so fin⸗
steren Köpfe aufzuhellen, haben nun gute Aus⸗

sicht, daß ihre Sehnsucht nach Aufklärung bald
werde gestillt werden; denn da bei solchen Her—
ausforderungen, wie Affen-Vogt jetzt in
Deutschland erfährt, es ihm drüben gewiß nicht
mehr recht geheuer ist, wird er sicherlich die Ge—
legenheit ergreifen, das ihm so gefährliche
Deutschland zu verlassen und hier in America
anstatt gelehrte Duellanten, lernbegierige Schü—
ler zu finden. W.
Die Jowa⸗Synode ist auf dem
Wege, sich dem Church Council gliedlich anzu⸗
schließen. Eigentlich gehörte sie mit ihrer
„Offenen Fragen“⸗ und „Vollendungs“⸗Theo⸗
logie gleich von Anfang an, innerlich und we⸗
sentlich zum Church Council, ja zur alten Ge—
neral-Synode. Denn wenn auch diese kirch⸗
lichen Körperschaften insofern von einander
unterschieden sind, daß die eine eine etwas or⸗
thodoxere Farbe hat, als die andere, so sind sie
doch im Grunde einander sehr gleich, sie offen⸗
baren als Ganzes alle drei keinen lutheri—
schen Geist, sie haben keinen solchen Respect
vor und kein solches Vertrauen zu dem Worte
Gottes, daß sie mit demselben unerschrockenen
Herzens und fröhlichen Muths durch alle Ver⸗
hältnisse und Schwierigkeiten hindurch gingen
oder auch hindurch brächen, unangesehen aller
und jeder Folge, die das haben könnte. Sie
haben zu vielen Respect vor der „Situation“,
vor dem höhnischen Urtheil der großen fashio—
nablen Denominationen, vor dem Kampfe in
ihren Gemeinden, vor der großen Wissenschaft
der modernen Theologie ꝛc., kurz sie haben zu
viel Respect vor Menschen. Haben doch die
Jowaer eine von ihnen anerkannte Lehre des
Wortes Gottes, also ein von ihnen geglaubtes
Wort Gottes um menschlicher Autorität willen
schmählich preis gegeben, und wer das mit ei⸗
nem Worte Gottes thun kann, der kann es auch
mit allentthun, dessen Glaube ruht überhaupt
nicht auf dem Worte Gottes, sondern auf
menschlicher Autorität, und kann es etwas Un⸗
lutherischeres geben! Nun also diese drei Kör⸗
perschaften gehören zusammen, bilden nur drei
Arten einer Gattung. Wir sind daher auch der
Meinung, daß die Powaer schon in Fort Wahyne
zum Church Counell gliedlich getreten sein wür—
den, wenn die Ohio-Synode nicht die fatalen
vier Punkte, auf Entscheidung dringend, wie
eine Fackel in die nebelhaft dunkele Kirchen⸗
Vereinigungs-Atmosphäre gehalten hätte. Die
Jowaer, die gewisse Familien-Rücksichten zu
nehmen haben, waren nun, um des Publicum
willen, genöthigt, wenn auch sicherlich mit schwe—
rem und verdrießlichem Herzen, auch drei Fra
gen zu stellen, ehe sie dem werbenden Bräutiga
die Hand zur innigen und ersehnten Verbindun
reichen konnten. Aber was zusammengehört
zieht und findet sich dennoch zusammen, treu
Liebe überwindet alle Hindernisse. Die Jowae
schwenken jetzt ein ins Lager des Church Council
die Verbindung geht vor sich. Aber wie ist e
denn mit den gestellten Fragen? O, die böse
Ohio⸗Leute, was haben die doch den liebende
Jowaern den Weg der Vereinigung so schwe
gemacht, sie haben die glückliche Verbindunt
nicht nur ein Jahr aufgehalten, sondern sin
auch Schuld, daß die entsetzlichen, abscheu