# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Mai 1869_S133 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) kuf, der von dem Jubeljahr 1824 her in der nchten Weise erschollen ist. In dem damals für das pommerische Volk gedruckten „Otto— büchlein“, aus dem der Schreiber dieses zum Theil schöpfte, schließt seine Lebensbeschreibung mit folgenden Worten: „Das ist das Leben und Ende unseres lieben Vaters und Lehrers Otto, dessen Gedächtniß wir billig hoch und werth halten. Denn er hat ja uns Pommern durch Hilfe Gottes, aus christlichem Gemüthe und mit aller Freudigkeit Christum und das heil. Evangelium hereinge— bracht; dadurch denn ohne Zweifel viele der Unsern, sonderlich die unschuldigen Kinderchen und viel Andere mehr, selig geworden. Gleich⸗— wie der liebe Apostel Paulus, also mußte der Bischof Otto auch viel Trübsal erdulden, als er den Heiden das Evangelium predigte; aber er achtete der keines, hielt sein Leben auch nicht selbst theuer, auf daß er vollendete seinen Lauf nit Freuden und das Amt, das er empfangen hatte von dem HErrn IEsu, zu bezeugen das Cvangelium von der Gnade. (Apgesch. 20.) Ist ja etwas Irrthum in des herzlieben Vaters Lehre gewesen, das ist nicht sein Vorsatz ge— wesen, sondern der Zeit Schuld. Und hat ihm unser HErr Gott seine treue Arbeit gewißlich im ewigen Leben reichlich belohnt, und ihm seine Schwachheit von Herzen vergeben. Er iss, gleichwie auch wir, ein Pilgrim und Fremd⸗ ling gewesen auf Erden und hingegangen in sein ewiges Vaterland, welches droben ist im Himmel. O wie selig sind die Todten, die in dem HErrn sterben! Unser lieber Gott und Vater verleihe uns um IEsu Christi, seines Sohnes, willen, daß wir dereinst, wenn nun unser Stündlein kommt, auch also in Frieden fahren nach fleißig vollbrachtem Tagewerk und mit ganzem fröhlichem Herzen! Amen.“ (Schluß folgt.) Etwas zu den Nachrichten aus dem Reiche Gottes. In Pennsylvauien, an der Bahn von Pitts⸗ burgh nach Philadelphia, liegt der Ort Johns— town, welcher in 30 Jahren aus einem Eisen— werk zu einer Stadt von circa 25,000 Ein⸗ wohnern erwachsen ist, unter welchen das deutsche Volk sehr stark vertreten ist. Dieses zerfällt hier in drei große Massen. Die eine da⸗ von gehört zu gar keinem kirchlichen Verbande, die andere gehört der katholischen Kirche an, die hier drei große Gemeinden hat, die dritte nennt sich „lutherisch“ und bildet eine große Gemeinde von 300 stimmfähigen Gliedern, welche sich durch die ankommenden Einwan⸗ derer noch verstärkt. Und was ist dies für eine Gemeinde? Nicht bloß macht sie das Ge— setz, daß Jeder, der von ihrem Pfarrer ein Kind taufen lassen will, und noch nicht Ge⸗ meindeglied ist, 85.00 vorerst in die Ge⸗ meindekasse einzuzahlen hat, nicht bloß bringt sie Geld zu kirchlichen Zwecken auf heidnische Weise zusammen, wie es hier in Amerika Sitte zu sein scheint, sondern sie duldet auch, und läßt sich's sehr gerne gefallen, daß, nach— dem sie einen guten Prediger vertrieben, ihr 133 gegenwärtiger ihnen lauter Lügen predigt, theils der heiligen Schrift geradezu ins An⸗ gesicht, theils, um so gefährlicher, mit Anzie— hung eines Bibelspruchs, um Ernstere gefangen zu halten. Dieser Mensch, welcher das Doctor⸗ geschäft allmählig zu seinem Hauptgeschäft, das Predigtamt aber zur Nebensache gemacht hat, eignet sich vortrefflich für eine Schau— spielerbühne. Als Beleg zu seinem Bekennt— niß diene die Notiz, daß man ihn jüngst bei einer katholischen Fair einen silbernen Frucht— korb gewinnen ließ, welcher ihm mit Musik von einer Deputation der katholischen Ge⸗ meinde feierlich überreicht wurde. Beispiele aus seinen Predigten sind: „Der Apostel sagt wohl: es ist böse Zeit; das will ich doch nicht sagen, sondern lieber: es ist gute Zeit.“ „Wenn unsere neue Kirche erst wird fertig sein, dann sollt ihr mal sehen, dann will ich euch auch den ganzen Christus predigen.“ Seine Lügenpredigten, gepaart mit einem anstößigen Lebenswandel, wirken wie die Pest. Ein Mann äußerte in fast klagendem Tone: „Früher war ich gläubig und ging zur Kirche, aber der hat mich mit seinem Predigen und Lebens⸗ wandel so weit gebracht, daß ich jetzt gar nichts mehr glaube; wenn ich sterbe, dann bin ich fertig.“ Auch der mitunterzeichnete Prediger, welcher zweimal die Predigt jenes Mensch en angehört, muß bekennen, daß, wenn er es ein ganzes Jahr hindurch thäte, sein Glaube todt gepredigt wäre. So ermattend und alles Le⸗ ben aus Gott ertödtend ist der fluchwürdige Einfluß solcher Predigt, daß man es keinem Menschen recht sagen und klagen möchte, son⸗ dern am liebsten nur dem heiligen und gerech⸗ ten Gott im Himmel. Unserm deutschen Volke gefällt das, denn es schmeichelt dem natürlichen Herzen ja alle hohe Meinung von ihm selbst und alle Moral ohne Christum, daher wünschen sich Viele nur von ihm mal die Leichenpredigt, in welcher sein Mund von Menschenlob über— stroͤmt. Wer am meisten bezahlt, kriegt die beste Predigt. Was man von der Wirkung solcher Lügenpredigt sieht und hört, erinnert an das Wort Gottes Psalm 12, 9.: „Es wird allenthalben voll Gottloser, wo solche lose Leute unter den Menschen herrschen.“ — Wir erkennen die fünfjährige Thätigkeit dieses Lügenpredigers als ein Strafgericht Gottes über unser deutsches Volk, welches die Lügen mehr lieb hat, als die Wahrheit, glauben und hoffen aber, daß der HErr auch in jener Ge⸗ meinde noch seine aufrichtigen, aber in Unver⸗ stand steckenden Schäflein hat. Um derer und um des vielen deutschen Volkes willen, welches zu keiner Kirche gehört, hauptsächlich aber für unsere eigene Seelen haben wir seit einem hal— ben Jahre eine kleine Gemeinde gegründet, und seit einem Vierteljahre in Gottes Namen auch einen Prediger berufen, daß er uns alle Sonntage Gottes Wort lauter predige. Die Gemeinde zählt nur neun Glieder, welche sich noch zur Kirche halten; die Meisten davon sind unbemittelt. Durch Ausübung von Kirchenzucht haben wir etliche Glieder ver— loren, welche zwar den Prediger helfen wollten ablohnen, aber die Predigt des Wortes Gottes * nichts desto weniger verachten. Die Gemeinde sah solches Geld als Sündengeld an, und schloß sie aus. Unser Gottesdienst fand bis⸗ her Statt in einem uns aus Barmherzigkeit erlaubten Kirchenlokale, welches nun aber ver⸗ kauft werden soll für 51800. Unsere Gemeinde ist zu klein und arm, es zu kaufen, wiewohl es für ihre Zwecke sehr geeignet ist. Die Geg⸗ ner jubiliren schon, daß wir mit unserer Kirche bald werden aufbrechen müssen, aber unsere Hoffnung steht fest zu Gott, daß Er nicht um unseretwillen, sondern um seines heiligen Na⸗ mens und Wortes willen sich unser annehmen werde, und werde auch an diesem Orte seine Herrlichkeit offenbaren. Wir hoffen aus ge— wissen Anzeichen zuversichtlich, daß Gott über jenen Lügenprediger bald Gericht halten werde nach 2 Tim. 3, 9., und daß dann von Auf⸗ richtigen manches Forschen und Fragen nach der Wahrheit entstehen werde. Dies zur Nachricht, ob sich vielleicht hier und da ein Pastor berufen fühlte, seiner Ge⸗ meinde die Förderung des Reiches Gottes an diesem Platze zur Unterstützuug mit einem Scherflein zu empfehlen. Die auch noch käm⸗ pfenden Glaubensgenossen wollen unser mit Theilnahme und herzlicher Fürbitte gedenken. Johnstown, Cambria Co., Pa., Sonntag Sexagesimä, den 31. Januar 1869. Die deutsche ev.⸗Inth. Dreieinigkeits⸗Gemeinde. Heinrich Meier, Vorsitzer. Au gust Alt, Vorsteher. Emil Jung, Secretär. Johannes v. Brandt, Pastor. Narcissus und Afra. Gegen Ende des dritten Jahrhunderts re⸗ gierte auf der Insel Cypern ein König, der mit dem König von Attica in einen Krieg ge⸗ rieth und in diesem Krieg den Kürzeren zog. Seine Gemahlin Hilaria sah sich in Folge da— von genöthigt, mit ihrer Tochter Afra und den übrigen nächsten Verwandten die Flucht zu er⸗ greifen. Auch drei Mägde, mit Namen Digna, Eumenia und Eutropia, folgten mit. Sie kamen nach Rom, endlich nach Augsburg. Hier nahmen sie festen Wohnsitz und richteten zur Beherbergung der Reisenden ein Gasthaus ein. Da geschah es nun, daß im Jahre 302 die Christen im römischen Reich unter der Re— gierung des Kaisers Diocletian arg verfolgt wurden. Die Verfolgung wüthete namentlich auch in Spanien. Wer fliehen konnte, floh. Auch der Bischof Narcissus von Gerundum (Girona) rettete sein Leben durch die Flucht. Er erreichte Augsburg und kehrte im Gasthause der Hilaria und Afra ein. Auf die heidnischen Bewohner des Gasthauses machte das andäch⸗ tige Gebet des Bischofs und seines Kaplans tiefen Eindruck. Sie ließen sich unterweisen, wurden gläubig und begehrten die heilige Taufe. Afra's Haus wurde von Narcissus zu einer Kirche geweiht und Dionysius, ihrer Mutter Bruder, der in der Taufe den Namen Zosimus erhalten hatte, zum Bischof ver— ordnet. Schon im folgenden Jahre (303)