# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Mai 1869_S138
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exegetische Begründung zu meinem geistigen
Eigenthum gemacht, — mit Einem Worte
ganz so wie sie geglaubt, gedacht und die
Schrift verstanden. Und was war für mich
das Endresultat dieser langen, tief eingehenden
Arbeit? Kein anderes, als jenes von Flörke
erwähn „Dilemma“, bei welchem „kein Luthe⸗
raner zweifelhaft sein“ darf. Mir blieb blos
die Wahl zwischen der völligen Lossagung
von den millennischen Gedanken und — der
völligen Ausdörrung meines evangelischen
Glaubenslebens, — und mit raschem Rechts-—
um⸗kehrt! wandte ich mich für immer vom
Millennium ab. Seitdem ist mir auch erst
das rechte Licht darüber aufgegangen, daß
beide, die Reformatoren sowohl als unsere
alten Dogmatiker, nicht blos eine besondere
Species des Chiliasmus, sondern diesen selbst
in allen seinen Gestaltungen, als erassus, sub-
tilis, subtilissimus (den groben, feinen und ganz
feinen) verwerfen und verwerfen müssen.
Der chiliastische Geist ist immer ein und der⸗
selbe und schafft sich nur, je nach Verschieden—
heit der Zeiten und Personen, in denen er
Eingang findet, bald eine grobe, bald eine
feine, bald eine feinste Verkörperung. Seinen
Wesenscharakter hat die Augsburgische Confes⸗—
sion mit unvergleichlichem Scharfblick durch—
schaut: sie bezeichnet ihn als ‚üdisch'.
Das ist und bleibt er in allen seinen Gestaltun⸗
gen; darum darf er keinen Raum in der evan—
gelischen Christenheit finden.“

Man entschuldige, daß Ströbel nicht in einer
Anmerkung, sondern hier im Texte selbst hat
so lange reden dürfen. Die Jowaer thun ihm
zu großes Unrecht, daß sie ihn zum Chiliasten
machen wollen.

Aber auch die alten Lehrväter, die die
Jowaer mit Recht anführen könnten als solche,
die hie und da ein wenig von den Symbolen
abwichen, würden sich doch, wenn sie noch leb⸗
ten, für dieses Jowaische Compliment höchlich
bedanken; denn sie haben sich feierlich gegen
eine solche Jowaische Zumuthung verwahrt,
da sie die Worte in der Concordienformel un—
terschrieben, die Symbole seien dazu: „Daß
man habe eine einhellige, gewisse, allgemeine
Form der Lehre. dazu sich unsere evangelischen
Kirchen sämmtlich und insgemein bekennen,
aus und nach welcher, weil sie aus Gottes

Wort genommen, alle anderen Schrif⸗

ten, wiefern sie zuprobiren und
anzunehmen, geurtheilet und re⸗
gulirt sollen werden“. In der Vor⸗
rede zum Concordienbuch sagen unsere Väter:
„Inmaßen wir denn die andere Edition der
ersten ungeänderten Augsburgischen Confession
zuwider niemals verstanden noch aufge—
nommen, odere andere mehr nützliche Schrif—
ten, Herrn Philippi Melanchthonis, wie auch
Brentii, Urbani Rhegii, Pomerani ꝛc., wo⸗
fern sie mit der Norma, der Con⸗
cordien einverleibt, überein⸗
stimmen, nicht verworfen oder verdammt
haben wollen.“

Die Fritschel'sche Stellung zu den Symbo—
len ist aber auch deswegen eine falsche, weil
dadurch der ganze Zweck des Symbols vereitelt

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wird. Der Zweck eines Symbols ist doch ge—
wiß vor allen Dingen auch der, aller Welt zu
zeigen, was man glaubt, lehrt und bekennt.
Nach dem Fritschel'schen Grundsatz aber kann
Niemand gewiß wissen, was Einer glaubt,
lehrt und bekennt. Will man einem nach Frit—
schel'scher Weise zugestutzten Lehrer der Kirche,
wenn er falsch lehrt, nachweisen, siehe, da und
da gehst du von den Symbolen ab, so kann er
sagen: Ja, aber da geht dieser oder jener alte
Lehrer in einem ähnlichen Punkte auch von den
Symbolen ab, und doch ist er geduldet worden:
oder er kann sagen: Das, worauf du hinweisest,
ist eben nicht ex prokesso in den Symbolen gere—
det u. dgl. Kurz, wir würden das an den Secten
als jesuitische Heuchelei und List tadeln müssen,
wenn sie sich so zu ihren Symbolen bekenneten.
Wollte ich z. B. einem Methodisten nachweisen,
so und so lehre seine Kirche, und hielke ihm da—
bei eine Stelle aus seinen Symbolen vor, er
aber sagte mir dann: Ja, das ist nicht ex pro-

fesso da gelehrt, dazu bekenne ich mich nicht;

ich wiese ihn denn auf eine andere Stelle hin,
er aber sagte: Ja, da geht ein alter Lehrer der
Methodistenkirche in einem ähnlichen Punkt
auch von unsern Symbolen ab, damit kannst
du mich also nicht halten u. s. w. Würde man
nicht einem solchen Menschen endlich sagen
müssen: Mensch, du bist ein Jesuit, du hast
ein Bekenntniß aufgestellt,
Menschen zu zeigen, was du glaubst, sondern
um sie hinter das Licht zu führen. Worinnen
ist aber die Fritschel'sche Stellung besser, als
eine solche?

Da nach dem Grundsatz der Jowaer so Vie—
les in den Symbolen nicht bindend, ja gewis⸗
sensbeschwerend ist, wenn man Jemand daran
binden will, so möchte man fragen: warum
haben denn unsere alten Väter so Vieles in die
Symbole gebracht, was eigentlich nicht hinein
gehört? selbst in ihren Privatschriften findet
sich nicht so viel Ueberflüssiges. Gerade da, wo
sie hätten sollen am bedächtigsten, präcisesten
und deutlichsten reden, in den öffentlichen Be—
kenntnissen, gerade da hätten sie so viel über⸗
flüssiges Zeug geredet, soviel, daß es selbst
einem Jowaischen Pastor Mühe kosten würde,
so viel zusammen zu bringen, wenn er sich nie—
dersetzte und auch unvorbereitet sein Bekennt⸗
niß niederschriebe? Es wäre daher gar nicht
zu begreifen, wie doch die lieben Alten, die
doch ihre Bekenntnisse, wie z. B. sonderlich die
Augsburger Confession und die Concordien-—
formel, mit großem Bedacht, unter viel Gebet,
nach reiflicher Ueberlegung fast jedes einzelnen
Wortes aufgesetzt haben, dann dieselben von
den berühmtesten Theologen der Kirche durch—
sehen und sie corrigiren ließen, Gutachten dar—
über einholten und nach Befinden sie selbst cor⸗
rigirten und dann erst nach langer Arbeit und
viel Mühen herausgaben: wie sie doch in
diesen Bekenntnißschriften so viel unnützes
Zeug geredet haben sollen.

Sind diese Grundsätzt der Jowaer in Bezug
auf ihre Stellung zu den Symbolen nun locker

und leichtfertig, so werden sie in der Seele eine

ähnliche Disposition in der Stellung auch zu
der heil. Schrift selbst erzeugen.

nicht um andern

Wir wollen

damit nicht über einzelne Herzen richten undi
sind weit davon entfernt, dies auf alle Pastoren!
ausdehnen zu wollen, die an den laxen Grund
sätzen der Jowaer den Symbolen gegenüben
fest halten. Wir haben es mit dem Grund⸗!
satze zu thun. Der hat die giftige Wirkung.
Wer an diesem Grundsatz festhält und nicht!
von Gottes Hand wunderbar bewahrt wird
der wird auch, wenn es noch nicht geschehen ist,
nach und nach die Stellung zu der heil. Schrist!
selbst einnehmen, die er den Symbolen gegen⸗
über einnimmt. Christus sagt Lucä 16, 10.
„Wer im Geringsten treu ist, der ist auch in⸗
Großen treu, und wer im Geringsten unrecht!
ist, der ist auch im Großen unrecht.“ Ein
wenig Sauerteig versäuert den ganzen Teig.
Auch an den Jowaern sind Früchte ihrer laxen!
Grundsätze den Symbolen gegenüber genußz
zu sehen. Dieser Sauerteig geht aber immer
weiter und durchsäuert endlich alles. Gottes
Wort gebietet une, wir sollen alle falsche Lehrt
meiden und in einerlei Sinn und einerlei Mei—
nung mit denen zusammenhalten, die die!
rechte Lehre haben. 1 Kor. 1, 10.: „Ich
ermahne euch aber, lieben Brü⸗
der, durch den Namen unsers HErrn
JEsu Christi, daß ihr allzumal
einerlei Rede führet, und lasset!
nicht Spaltungen unter euch sein,
sondern haltet fest an einander
in einerlei Sinn und einerleii
Meinung.“ Was thun aber die Jowatr
diesem Worte Gottes gegenüber? Das küm—
mert sie nicht so sehr; unter ihnen leben Chi
liasten und Nichtchiliasten, solche, die den Pabs!
für den Antichrist halten, und solche, die ihn!
nicht dafür halten; solche, die von der Kircht!
und Amt römisch-papistische Lehren führen, und
solche, die evangelisch davon lehren u. s. w.,
bunt durcheinander. Ferner, der Apostel ge—
bietet 1 Petri 4, 15.: „Niemand unter!
euch leide, als der in ein fremd
Amtgreift.“ Und der Apostel Paulus hat!
„sich sonderlich geflissen, das Evan⸗
gelium zupredigen, wo Christi
Namenicht bekannt war“, auf daß
ernicht auf fremdem Grund bauete“n.
Röm. 15, 20. Was thun aber die Jowaer?
Das kümmert sie wenig. Ueberall, wo sie nur!
können, errichten sie Gemeinden unseren Ge⸗
meinden gegenüber, nehmen Leute zum heiligen
Abendmahl ohne weiteres an, die bei uns mit
Recht gebannt sind oder in Kirchenzucht stehen;
dazu kommt noch das Traurige, daß sie für
solche Oppositions-Gemeinden in aller Weltz
collectiren und betteln als für eine heilige
Missionssache. Wie mancher arme Lutheranet,
der die Sache nicht kennt, gibt ihnen sein Geld
dazu her und hilft, anstatt Christi Kirche zu
bauen, die Kirche Christi zerstören. ö

Ein eclatantes Beispiel davon, wie Einer,
der lockere Grundsätze hat seinen Symbolen
gegenüber, auch folgerichtig der heil. Schrift
selbst gegenüber solche Grundsätze haben win,
ist vielleicht, ohne daß er es sich selbst bewußt
ist, Herr Prof. S. Fritschel. Derselbe hat in
der März⸗Nummer der Brobst'schen Monats⸗
Hefte von diesem Jahre Thesen mit Erläut-