# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Mai 1869_S141
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bestegt und als Besiegte christianisirt. Die
letzte Stadt auf Rügen, die sich ergab, war
Arkona. Als die Sieger in die eroberte
Stadt einzogen, gab der König Befehl, den
Abgott Svantevit umzuhauen, und als
derselbe von den Axtstreichen zu Boden stürzte,
ohne, wie die Rugier gewiß erwarteten, Rache
zu nehmen, und nun der Götze mit einem
Strick um den Hals zur Stadt hinausgeschleift
wurde, da weinten die Einen, sonderlich die
Weiher, über des Götzen Fall, während die
Andern über seine hierdurch offenbar gewor⸗
dene Ohnmacht lachten. Um diese nun aber
vollends dem rugischen Volke zu zeigen, zer⸗
hackten ihn die fürstlichen Köche als Brennholz.
Mit dem Fall des Heidenthums
aòrf Rügen war der Sieg des
Evangeliums über das Heiden⸗
Ithumentschieden. Doch erforderte es
seit Otto's Weggang noch zwei Menschenalter,
sehe das pommerische Volk der stillen Macht
der Gewohnheit wich und durch Vermischung
mit zahlreichen einwandernden Fremdlingen
als eintchristliches Ganzes dastand. Im 14.
Jahrhundert bildete sich nach Untergang des
slavisch-pommerischen Nationalbewußtseins ein
frisches Deuutsch-Pommerthum, bei
dem die äußere, nun freilich dem Pabst unter⸗
worfene Kirche zu großem Ansehen und Reich⸗
thum erblühte.

Dennoch lös'te sich die Verbindung der
pommerischen Kirche mit dem römischen Stuhl,
als nach ein paar Jahrhunderten das durch
Luthern wiedergebrachte Evangelium auch
Pommernland bestrahlte. Der todte Cere⸗
monienkram, das Ablaßwesen, die Streitig⸗
keiten der Geistlichen untereinander, und deren
epikurisches Wesen und Schwelgerei, Sitten⸗—
und Schamlosigkeit, verbunden mit rohem
Uebermuth, hatten schon längst das Volk gegen
die Pfaffen und Mönche verstimmt, während
stit der Errichtung der Universität zu Greifs⸗—
walde durch Wartislav IX. im Jahre 1456
das Licht jener wissenschaftlichen Bildung auch
in Pommern aufgedämmert war, das der Re—
formation die Bahn allüberall bereitete. In
Erwägung alles des begreift man, wie trotz
des zäh⸗conservativen Charakters der Pom—
Hmern, trotz Neigung derselben, am Alten und
Hergebrachten festzuhalten, doch die Refor—
mation bei ihnen schnellen Eingang und rasche
Verbreitung fand. Und gerade hier sollte sie
nicht etwas Aeußerliches sein, sondern Etwas,
das so recht von Innen herauswuchs. Wie in
der Christianisirung der Pommenn zwei Namen
erglänzen — die Namen Otto und War⸗
Etislav, so auch in seiner Evangelisirung.
Es sind die Namen Bugenhagen und Phi—
lipp I., jener Theolog, dieser Fürst. Doch,
das führte in die Reformationsgeschichte hin⸗
ein und somit über die Grenzen dieser missions⸗
geschichtlichen Darstellung hinaus.

Für den überschauenden Rückblick kann
der Schreiber dieses nicht umhin, folgende
Charakteristik eines Theologen der Gegenwart,
die ihm so eben zu Gesichte kommt, hierherzu—
setzen. Derselbe schreibt: „Durch die Reli—
gionsgeschichte Pommerns geht ein besonderer

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Zug, der trotz aller verschiedenartigen Ein—
flüsse nicht verwischt ist; eine Vieles duldende
Ruhe mit großer Zähigkeit des passiven Wider—
standes, ein treues Festhalten an dem Her—
gebrachten und namentlich an religiösen Ge—
bräuchen, mit einer unter Umständen bis ins
Phantastische gehenden Innerlichkeit, und dabei
doch eine ungemeine Verständigkeit in allem
Thun. Dadurch mußte früher das Heiden⸗
thum, später die römische Kirche eine große
Widerstandskraft erhalten. Jene Eigenthüm⸗
lichkeiten sind wohl zum Theil eine Folge der
Verschmelzung der beiden Volksthümlichkeiten,
der slavischen und der deutschen, mit sächsischem
Gepräge, welches ja in der niederdeutschen
Sprache dem Ganzen sichtlich genug auf—
gedrückt ist. .... Näher bestimmt und in tie⸗
fen Ernst getaucht sind jene Eigenthümlich⸗
keiten durch den fortgesetzten Kampf der Be—
wohner mit dem Meere, durch welches die An⸗
wohner desselben zum großen Theil ihren
Unterhalt ziehen. Daher jene stoische Re—
signation, welche allem Unvermeidlichen, ins—
besondere dem Tode mit so großer Ruhe in's
Auge schaut, jene Gleichmüthigkeit und thätige
Achtsamkeit auf die Angelegenheiten des Le—
bens, welche es so schwer erscheinen läßt, eine
tiefere Bewegung des Gemüths hervorzubrin⸗
gen und den in Beziehung auf das innere
Leben herrschenden Indifferentismus zu bre—
chen, daher jene Starrheit eines im Haß un⸗
versöhnlichen Stolzes, welcher oft das Leben
der Einzelnen, wie der Gemeinen vergiftet,
daher der wuchernde Aberglaube des Fata—
lismus. Sind fie aber einmal ergriffen von
der Wahrheit, und in ihrem Gewissen erschüt⸗
tert, so sind die Pommern auch der festesten
Anhänglichkeit an dieselbe, der größten Opfer,
der ausdauerndsten Treue fähig. Beweglicher
sind die Hinterpommeraner, mehr phlegmatisch,
aber nüchterner die Vorpommeraner, zwischen
denen die Oder die Grenze bildet. Diese innere
Verschiedenheit ist wohl der Grund, weshalb
in Hinterpommern mehrfach separatistische Er—
scheinnngen hervorgetreten sind, weshalb auch
der Gegensatz zwischen den lutherisch Gesinnten
und den Anhängern der Landeskirche sich zu so
starkem Gegensatze hier gesteigert hat.“ —
Zum Schluß noch ein herzliches Wort an
euch, theuere, hier eingewanderte Glaubens⸗—
genossen aus Pommern, die ihr Glieder unserer
Synodalgemeinden seid, oder sonst einer recht⸗
gläubigen Gemeinde angehört. Der Gott, der
einst euere Väter aus der Nacht des Heiden-—
thums und hernach wieder aus der Nacht des
Pabstthums zum hellen Licht des Evangeliums
hat kommen lassen, hat auch an euch, ihren
Kindern, große Dinge wieder gethan. Er hat
euch Alle frei gemacht aus den Delila-Armen
einer landeskirchlichen, glaubensmengerischen
Zwangsunion — die Einen schon im alten
Vaterlande und nach schwerer Verfolgung, die
Andern im neuen Vaterlande und auf leich⸗
terem Wege; Manche unter euch aber, die, dem
Unionsnetz im alten Vaterlande entfliehend,
gleich beim Betreten des neuen Vaterlandes
in die Bande einer schrecklichen, unter der
Hülle des echten Lutherthums auftretenden

Papisterei geriethen, hat er auch davon frei
gemacht, die Einen früher, die Anderen später.
Wollt denn allezeit dankbar erwägen und es
auch immerdar euren Kindern sagen, was der
HErr Großes auch an euch gethan hat, damit
das Gedächtniß aller seiner Thaten unter die⸗
sem Volksstamm und Theil der Kirche in stetem
lebendigen Gedächtniß verbleibe und dieser, so
wie auch der Kirche dieses Landes immermehr
zum Segen werde. Möget ihr die Zeit gnädiger
Heimsuchung, die durch reines Wort und
Sacrament, verbunden mit dem köstlichen Gut
der vollen Gewissensfreiheit, allhier über euch
gekommen ist, immermehr schätzen lernen, und
so durch Treue gegen die Gnade, die euch ge—
geben ist, und durch welche ihr seid „reich ge⸗
macht an aller Lehre und an aller Erkenntniß,
also daß ihr keinen Mangel habt an irgend
einer Gabe“, sowohl im Bekennen, als auch
in der opferwilligen Arbeit für Kirchen und
Schulen jenes Zeugniß euch bleiben, das am
Schlusse obiger Charakteristik euch gegeben
wird und das da lautet: „Unbestechliche
Wahrheitsliebe und felsenfeste Treue machen
die Pommeraner hier wie dort, wenn sie ein⸗
mal von der Macht des Evangeliums durch⸗
drungen sind, zu treuen. Zeugen, deren still⸗
gemüthliches, von aller Leidenschaft entferntes
Wesen ihnen leicht auch bei Andern Eingang
verschafft.“ F. L.

(Eingesandt.)

Geheime Gesellschaften.

Daß der letzte, den Führern wohl bewußte
Zweck der sog. „geheimen Gesellschaften“, son⸗
derlich auch des „Ordens der sonderbaren Brü⸗
der“ (Odd Fellows) Auflösung alles positiven
Christenthums ist, und Verwirklichung der
Humanitätsideen „Freiheit, Gleichheit, Brü⸗
derlichkeit“ („Freundschaft, Liebe, Wahrheit“),
ist aufs neue öffentlich bezeugt von hervor—
ragenden Gliedern dieses Ordens bei der Feier
des 50jährigen Jubiläums des „Odd-Fellows“
Ordens“ in den Vereinigten Staaten. Es ge⸗
schieht nun nicht selten, daß Glieder dieses
Ordens — wenn sie ermahnt werden zum Aus⸗
tritt aus dieser unchristlichen Gemeinschaft,
sonderlich weil sie sich zur allgemeinen, natür⸗
lichen Religion bekenne, eine Feindin der
christlichen Kirche sei und Juden und öffentliche
Ungläubige aufnehme in ihren Bruderbund —
keck behaupten: „Das ist eine Lüge; von
jedem Odd-Fellow-Bruder wird gefordert der
Glaube an den dreieinigen Gott, und nur
Christen, kein Jude, kein Ungläubiger, finden
Aufnahme in unsern Bruderbund.“

Zur Widerlegung dieser unwahren, oft sehr
dreist ausgesprochenen Behauptung mögen hier
etliche wenige Sätze folgen aus der „Festrede
zum 50jährigen Jubiläum des Ordens der
sonderbaren Brüder, gehalten von Dr. Isaak
Wise“ in der Turnhalle zu Cincinnati am 26.
April 1869, abgedruckt im „Cincinnati Volks⸗
freund“ vom 27. April. Es heißt darin unter
anderm, nachdem Dr. Wise beredt geschildert,
wie viel Millionen Thränen von Wittwen und
Waisen durch den Orden getrocknet seien: