# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Mai 1869_S142
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

„O, ihr getrockneten Thränen, ihr seid Zeugen,
wie dieser Orden mächtig an der Verwirk⸗
lichung der Humanitätsidee (Freundschaft,
Liebe, Wahrheit“) arbeitet, den schönen phil—⸗
anthropischen Traum von besiegtem Elende,
von der Gleichheit und der Verbrüderung aller
Menschen zur Wahrheit und zur That zu ma⸗
chen. Ihr seid das große, das herrlichste
Denkmal des englischen Schmiedes Thomas
Wildey, dessen Geist verklärt auf das große
Werk niederschaut. Das ist unser erhebendes
Bewußtsein, das ist unser Reichthum, das sind
unsere kostbaren Schätze: wir sind eine
wohlorganisirte Armee im Dienste
der Humanität. Wir sind die
Kirche der That und predigen:
es glaube Jeder, was er wolle,
undthue, was er solle. Wir sind die
feste Burg der Freiheit, weil in uns die Gleich—
heit zur That wird; weil wir ohne Gesetz uns
selbst Gesetz sind.“ „Wohlan, ihr Brüder und
Schwestern, geeinigt durch Mysterien, verbun—
den in den heiligen Banden der Humanität,
geschult und geübt in den Werken der Liebe,
lasset uns der Menschheit als Bild und Muster
der Einigkeit, des Friedens, der Brudertreue
und der Wahrheitsliebe auf dem Pfade des
Fortschritts unter dem Banner der Freiheit
voraneilen. Lasset uns bei diesem 50jährigen
Jubiläum enger schließen den großen Brüder⸗—
bund, daß er fest stehe wie unsere Berge, bis
kein Mensch mehr ungesehen weint, ungehört
klagt, ungetröstet trauert; bis alle Menschen,
wie wir, zur Fahne der Freiheit, Gleichheit
und Brüderlichkeit geschworen und ihrem Eide
treu handeln; bis die letzten Ueberreste des
Haders, des Zwistes, der Vorurtheile und der
Selbstsucht, welche die Menschen in feindliche
Heerlager theilen, aus der Gesellschaft ver—
schwunden, Licht und Recht alle Schichten der⸗
selben durchdringen und beherrschen und unser
Motto: „Freundschaft, Liebe und Wahrheité
das Bundeszeichen und die Parole der Mensch⸗
heit geworden ist; bis des großen Dichters
herrliches Wort zur Wahrheit geworden:

„Seid umschlungen, Millionen,
„Diesen Kuß der ganzen Welt.““

Daß in den obigen Sätzen Zweck und Ten⸗
denz des Odd-Fellows-Ordens richtig gezeich—
net ist, unterliegt keinem Zweifel, denn der
jüdische Rabbiner Dr. Isaak Wise ist ein „Ein⸗
geweihter“, seit 22 Jahren Glied, und zwar
ein hervorragendes Glied, des Ordens.

„Ein reiner und unbefleckter Gottes⸗
dienst vor Gott dem Vater ist der: die
Waisen und Wittwen in ihrer Trübsal
besuchen und sich von der Welt unbefleckt
erhalten.“ Jac. 1, 27.

Zu diesen Worten des Apostels Jacobus er—
zählt und bemerkt der sel. Harms in seiner
Epistelpredigt am Sonntag Rogate Folgendes:
In einer Gemeine, in welcher Gottes Wort
kräftig und lebendig geworden war, wurde ein
frommer und gottesfürchtiger Mann krank, ein
Häusling, der eine Frau und fünf unmündige
Kinder hatte. Er merkte, daß sein Ende nahe

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war, begehrte und empfing das heilige Abend—
mahl, lag dann eine kleine Weile still und fröh⸗—
lich in seinem Bette und sagte dann, nachdem
er einige Minuten still gebetet hatte zu Gott,
seine Frau und Kinder sollten fröhlich und ge—
trost sein, er habe eben dem HErrn Sein Wort
vorgehalten, welches Er ja selber gesagt habe,
daß Er ein Richter der Wittwen und
ein Versorger der Waisen sein
wolle, und so sei denn völlig für sie gesorgt,
obgleich er ihnen weder Geld, noch Haus, noch
Hof hinterlassen könne. Kaum war er begra—
ben, und die Frau war mit ihren Kindern vom
Leichenbegängnisse heimgekehrt, so legte sie sich
auch und wurde krank an derselben Krankheit,
woran ihr Mann gestorben war. Auch sie
merkte ihr Ende, auch sie begehrte noch einmal
das heilige Abendmahl und erhielt es, dann
lehnte auch sie sich still und fröhlich in die Kissen
zurück, betete zu dem HErrn, und nachdem sie
ihre Hände auf ihrer Kinder Haupt gelegt und
sie gesegnet hatte, sprach sie: Kinder, seid fröh—
lich und getrost, ihr werdet nicht verlassen sein,
ich habe eben zum HErrn gebetet und Ihm
Sein Wort vorgehalten, welches in seiner
wahrhaftigen Bibel steht, nämlich: Vater
und Mutter verlassen mich, aber
der HErr nimmt mich auf. So
schlief sie ein, und fand ihr Grab an ihres
Mannes Seite. Da waren die fünf Kinder
allein, und hatten keinen Vater und keine
Mutter mehr. Das kleinste Kind war noch
nicht volle zwei Jahre alt. Es dauerte aber
keine acht Tage, so hatte ein jedes Kind einen
Vater und eine Mutter wieder, nicht daß sie in
ein Waisenhaus gekommen wären; sondern
der Pastor hatte in der Danksagung für die
Frau der Gemeine gesagt, es wären auch fünf
Waisenkinder da, die möchten gern jedes einen
Vater und eine Mutter wieder haben, und wer
ein solches Kind aufnähme, der nehme den
HErrn Christum auf. In den nächsten acht
Tagen waren alle Kinder von Mitgliedern in
der Gemeine abgeholt worden und hatten nun
alle einen Vater und eine Mutter wieder. Und
diese neuen Eltern bekannten hernach, sie hät—
ten keine Noth von den Kindern gehabt, son—
dern der Segen des HErrn sei mit den Kindern
bei ihnen eingekehrt. Ja, es ist köstlich, die
Waisen und Wittwen in ihrer Trübsal besuchen.
Der Beter thut es, denn er redet mit Gott,
als seinem Vater, und dann heißt es: liebe ich
den, der mich geboren hat, so liebe
ich auch, die von Ihm geboren sind.
Da sind denn die Waisen wohl ohne Eltern
und die Wittwe ist ohne Mann, aber ich bin
der Waisen und Wittwen Bruder, und so lange
ich etwas habe, haben sie auch etwas. Denn
der Beter hält sich von der Welt unbefleckt,
er braucht keine Krinolinen und keine Seide,
er hält keine Sauf- und Freßgelage, er geht
nicht auf den Tanzboden, und sitzt nicht am
Spieltisch, er macht keine Badereisen und feiert
keine Weltfeste, darum hat er für Waisen
und Wittwen übrig, was ihm Gott gegeben hat,
und seine größte Freude ist, wenn er seinen
lieben HErrn IEsum speisen und tränken und
kleiden und Ihm so ein wenig vergelten kann

das Große, was Er an uns gethan hat. Es
gibt Feste in der Christenheit, da können Tau⸗
sende von Thalern in einer einzigen Mahlzeik!
verfressen und Tausende von Thalern in Bier
und Wein versoffen, und Tausende von Tha—
lern in einem Feuerwerke verpufft werden,
während die Wittwen und Waisen ihrenthalb
Hungers sterben können, welch ein glücklicher,
fröhlicher Mensch ist doch der betende Christ,
welcher Wittwen und Waisen in ihrer Trübsal
besucht und sich von der Welt unbefleckt erhält.

Was nützt es, wenn Hausväter fleißig
nachfragen, wie ihre Kinder die Lectionen
für Schule und Confirmandenunterricht

lernen?

Vor nicht langer Zeit (erzählt Dr. Friedrich
Ahlfeld in einer Predigt) wohnte in Berlin!
ein junger Jurist, ein Referendarius, bei einem
Schneider zur Miethe. Am Gericht über armt
Sünder half er fleißig mit, an den Gott aber,‚
der auch über ihn einst Gericht halten wird,
dachte er wenig. Der Glaube war ihm eint
Thorheit, die Kirche eine überflüssige Stätte
geworden. Er suchte Gott nicht. Aber Gon“
suchte ihn. Er warf ihn an einem schweren
Nervenfieber auf das Krankenlager nieder.!
Da lag er denn, und seine Glieder wurden
bald von der Hitze, bald vom Froste geschüttelt.
Sein Arzt, ein guter Freund, auch ein junges,
leichtsinniges Blut, das sich um die Wege des
HErrn so wenig kümmerte, wie der Patent,
schüttelte über den Zustand des Letzteren be⸗
denklich den Kopf, sagte ihm aber vom Sterben
kein Wörtlein, einer Ermahnung, sein Haus
zu bestellen, gar nicht zu gedenken. Nur das
befahl er, daß das Bette des Kranken vom
Fenster, welches argen Zug gab, in die Ecke
neben der Thüre gerückt werden sollte. Dann;
überließ er ihn bis auf Wiederscehen seinem
Schicksal. In der Nebenstube examinirte der
Schneidermeister als ein treuer Hausvater an
dem Tage gerade seinen Knaben, ob er seine
Lection für den Confirmandenunterricht recht—
schaffen gelernt hätte. Er hatte das Lied auf—
bekommen: „So wahr ich lebe, spricht dein
Gott: mir ist nicht lieb des Sünders Tod ꝛc.“
Es ging schlecht, und der Sohn mußte sich in
die Ecke stellen und laut lernen. Nur die
Thüre schied ihn von dem kranken Juristen.
Im Lernen kam er denn an den Vers:

Heut lebst du, heut bekehre dich,

Eh morgen kommt, kanns ändern sich.
Wer heut ist frisch, gesund und roth.
Ist morgen krank, ja wohl gar todt.
So du nun stirbest ohne Buß,

Dein Leib und Seel dort brennen muß.

Der Vers wollte nicht in den Kopf. Ein—
mal über das andere wiederholte der Knabt
die Zeilen: „Heut lebst du, heut bekehre dich,
eh morgen kommt, kanns ändern sich.“ Das;
klang denn ebenso oft durch die Thüre hin⸗
über in das Bett des kranken Juristen, Gott
Lob und Dank, auch in sein Herz. Der!
Doctor kam endlich wieder und fragte seinen
Patienten: „Wie geht es dir, Brüderchen,
was machst du?“ Mit starren Augen ihn an—
blickend antwortete der Kranke: „Heut lebte