# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juni 1869_S145 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Ne ich sahe einen Engel siegen mitten durch den Him⸗ mel, der halte ein ewig Evan⸗ gelium, zu verkündigen denen, dit auf Erden sizen und woh⸗ nen, und allen Heiden, und Ge⸗ schlechtern, und Sprachen, und Voͤlkern, Offenb. Joh. 14, 6. 1—100 Wort und Luthers Lehr nun un Vlnd sprach mit großer Stim⸗ me: Fürchtet Gott, und gebet ihm die Ehrt; denn die Zeit seines Gerichts ist kommen, und betet an den, der gemacht hat Himmel und Erde, und Meer, und die Wasserbrunnen. Olfeub. Joh. 14, 7. — anninuemch Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗ Lutherischen Synode von Misonri, Ohio und andern Staaten. Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Callegium des theologischen Seminars in St. Louis. Jahrgang 25. St. Louis, Mo., den 1. Juni 1869. No. 19. Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle Monat zweimal für der jährlichen Subseriptions. preis von einem Dollar und fünfzig Cents für die autwärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen „und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Rummer für zehn Cents verkauft. Nur die Briese, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an die Redaktion. alle andern aber. welche Geschäftl'ches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: M. C. Barthel, 631 South Fourth Str., St. Louis, Mo., anherzusenden. In Deutschland ist dieses Blatt zu beziehen durch Justus Naumann's-Buchhandlung in Leipzig und Dresden. S..x — ———— 2 (Eingesandt.) It das Gebot vom Wucher ein speciell jidi sches Gesetz, wie Professor Fritschel meiut, Roder gehört es zu dem alle Menschen verbind⸗ lichen Sittengesetz?*) Es kommt bei der Entscheidung der Frage, ob das Zin sennehmen für ausgeliehenes Geld fündlich sei, viel darauf an, ob das alttestament⸗ liche Gebot: Du sollst an deinem Bruder nicht wuchern, 5 Mos. 23, 19. und andere Stellen, zu dem alle Menschen verbindlichen Sittengesetz, das Gott ursprünglich dem Menschen ins Herz geschrieben hat, gehöre, oder ob es ein speciell jüdisches Gesetz sei, das blos die Juden ver— bindet. Ist das klar, daß dies Gebot: Du sollst nicht wuchern, zum Naturgesetz gehört, das alle Menschen verbindet, so ist auch die Frage ent— schieden, ob das Zinsennehmen für ausgeliehene Gelder sündlich sei oder nicht. Prof. S. Frit⸗ schel hat neulich in Brobst's Monatsheften die Behauptung aufgestellt, jenes alttestamentliche Gebot gehöre nicht zu dem alle Menschen ver— bindlichen Sittengesetz, sondern sei ein speciell jüdisches Gesetz, das blos für die Juden ver— bindlich gewesen sei. Wir'behaupten das Gegen— theil, daß nämlich jenes alttestamentliche Gebot *) Zwar hatte die Redaction die Absicht, jetzt bis zur Ver⸗ sammlung der Allgemeinen Synode von dem Wucher zu schweigen; da aber jetzt immer mehr Gegner der Lehre Luthers vom Wucher auftreten, so fordert es die Sache der Wahrheit, daß der „Lutheraner“ nicht schweige und bei seinem Motto bleibe: „Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr.“ D. Red. zu dem alle Menschen verbindlichen Naturgesetz gehöre, das Gott ursprünglich in das Herz der Menschen geschrieben hat und das daher alle Menschen verbindet. Wie kann man denn gewiß werden, ob etwas im Alten Testament zu dem alle Menschen ver— bindlichen Sittengesetz gehöre, oder blos zu dem nur die Juden bindenden, speciell jüdischen Gesetz? Man beachte Folgendes. Wenn über irgend ein Gebot im Alten Testament Streit ist, ob es zum Sittengesetz gehöre oder nicht, so sehe man zu, 1) ob es nicht schon in dem allgemeinen Gebot enthalten sei: Du sollst deinen Nächsten lieben als dich selbst, und: Was ihr wollt, daß euch die Leute thun sollen, das thut ihr ihnen auch. Ist es schon in diesem allgemei⸗ nen Gebot enthalten, so gehört es ohne Zweifel zum Sittengesetz; oder man sehe 2) zu, ob die Uebertretung eines solchen Gebotes von den Propheten auch an den Heiden gestraft wird; ist dies der Fall, so gehört es auch ohne Zweifel zum Sittengesetz; oder 3) man sehe zu, ob ein solches Gebot im Neuen Testament auch von Christo oder den Aposteln eingeschärft wird; ist das der Fall, so gehört es auch ohne Zweifel zu demselben Gesetz. Wir wollen nun nachweisen, daß das Gebot: Du sollst nicht wuchern (wuchern heißt, Zinsen fordern von ausgeliehenem Capital), 1) schon in dem allgemeinen Gebot der Liebe ent— halten sei; und 2) daß es anch von Christo im Neuen Testament eingeschärft wurde. Das Leihen auf Zinsen ist ein Contract, da Einer seinem Nächsten eine gewisse Summe Geldes übergibt mit der Bedingung, daß ihm diese Summe zu einer bestimmten Zeit wieder zurückbezahlt werde und dazu noch eine be⸗ stimmte Summe Geld als Lohn dafür, daß er das Geld so lange hat brauchen dürfen. Der Leiher übergibt also dem Borger eine gewisse Summe Geldes und stipulirt dabei gleichsam also: Hier hast du eine Summe Gel— des; gehe hin und thue damit, was du willst, treibe Geschäfte damit, handle damit. Zur be⸗ stimmten Zeit gibst du mir die ganze Summe wieder und eine bestimmte Summe darüber hinaus dafür, daß ich dir das Geld so lange gegeben habe. Dafür kriegst nun du etwas ganz Ungewisses, das nämlich, was du noch über das, was ich bekomme, erwerben kannst; ist es viel, so ist es gut, ist es nichts, so ist es auch gut. Dazu mußt du die Sorgen mit dem Capital übernehmen; solltest du alles verlieren, so ist es dir verloren. Und endlich mußt du auch alle Arbeit thun, die nöthig ist, um mit dem Capital zu gewinnen. Das alles liegt in dem Contract, bei dem Geld auf Zinsen ausgethan wird. Wir fordern hiermit Fritschel und alle die, die den Wucher vertheidigen, auf, zu sagen, ob dies nicht so sei. Schaut der Gestalt ins Angesicht, meine Herren, wie sie ungeschminkt und unverschleiert dasteht; verdeckt sie nicht, schmückt sie nicht. Wenn Ihr in das unverschleierte, ungeschminkte Antlitz schaut, wird Euch der Muth vergehen, sie zu vertheidigen.