# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juni 1869_S150
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

fen wird. Prof. Fritschel beanstandet daher
die Redeweise des Vertreters der Wisconsin—
Synode, der „alle und jede Form des Chi—
liasmus“ verworfen habe, und meint gar, weil
er den von Missouri gemachten Unterschied
zwischen Verwerfen und Verdammen nicht be—
achtet, die Wisconsiner und Missourier wider—
sprächen einander. — Die Alten haben übri⸗
gens oft ganz ähnlich gesprochen wie die Wis-—
consiner, so sagt Joh. Gerhard in seinem Loo.
de consummatione saeculi: „wir halten dafür,
daß demtchiliastischen Wahne, welche Farbe
er auch annehme, und wie er sich auch
immer schmücken möge, die Larve abzuziehen
sei“; und E. Gerhard in seiner Conk. Aug.
enucleata, S. 85.: „Auch in der Augsb. Con—
fession Art. 1Jist nicht allein der grobe,
sondern durchaus jeder Chilias⸗
mus verworfen und verdammt“
(non crassus solum chiliasmus, sed omnis
omnino rejectus ae damnatus est).

Der methodistische Apologete,
der fast in jeder Nummer diplomatisch genaue
Berichte seiner herzenskündigenden Correspon—
denten aus allen Theilen seines Reiches über die
Zahl der „Angeschlossenen“ oder „zu Gott Be⸗
kehrten“ oder „Kräftig Bekehrten“ oder „Neu
Belebten“ oder „Suchenden“ oder „auf Probe
Angeschlossenen“ u. s. w. bringt, fühlt sich in
No. 13. d. Jahrg. auch einmal veranlaßt, die
lutherische Kirche in Amerika mit folgenden
Ziffern zu registriren: „350,088 Communi⸗
cannten mit 1,792 Predigern.“ Offenbar thut
dies der Apologete in der Absicht, durch Zu—
sammenstellung dieser Ziffern mit den ungleich
größeren der kräftig bekehrten Methodisten
den Lutheranern die rechten Begriffe von der
Kraft des Mothodismus beizubringen und
ihnen Respect abzunöthigen. Er macht näm—
lich zu Obigem noch die Bemerkung: „Alle
Lutheraner sind daher noch nicht den dritten
Theil so stark, als die bischöfliche Methodisten—
kirche allein, während alle Methodisten in Ame—
rika mehr als 2,000,000 zählen. Und doch
fahren einige Herrn Pastoren fort, die Metho—
disten als eine gerinfügige Secte zu schelten.“
Vielleicht gereicht es dem Apologeten zu einiger
Genugthuung, wenn wir darauf erwiedern,
daß wir Lutheraner die Methodisten keines—
wegs für eine geringfügige, sondern
im Gegentheil für eine zahlreich e, aber
dem Reiche Gottes sehr schädliche und
gefährliche Secte halten, der, wie allen
andern und namentlich der noch zahlreicheren
und gefährlicheren Pabstsecte gegenüber, wir
paar arme Lutheraner gar keine andere
Stärke geltend machen können und wollen,
als nur allein das ungefälschterreine
Wort Gottes, an dem unsere Herzen durch
Gottes Gnade hängen und sich seines Trostes
freuen. „Fürchte dich nicht, du kleine Heerde,
denn es ist eures Vaters Wohlgefallen, euch
das Reich zu geben.“ Luc. 12, 32. R.

Missourier in Bayiern. In dem
„Jahresbericht über Stand und Gang der
Gesellschaft für innere Mission“, an deren
Spitze Pfarrer Löhe steht, wird über Abnahme
dieser Gesellschaft geklagt. Von einigen der

150

ausgetretenen Glieder meldet der Bericht Fol—
gendes: „Vier Mitglieder aus der Memminger
Gegend begründeten ihren Austritt mit der
Erklärung, daß sie zu der Einsicht gekommen
seien, wie die Gesellschaft für innere Mission
von der reinen Lehre der luth. Kirche ab—
gefallen sei und sie derselben nicht eher wieder
beitreten könnten, als bis jene sich zu der rei—
nen Lehre, wie sie die Missouri⸗Sy⸗
node in Nordamerika habe, wieder
gewendet haben werde.“

Wucher. In der New Rorker “Evening

Commonwealth' vom 22. April findet sich ein

Aufsatz über die Verderblichkeit des Wuchers,
wie derselbe jetzt in America getrieben wird.
Darin heißt es u. a. folgendermaßen: „Manche
Leute sind sehr dahinter her, daß doch die stren⸗
gen Strafgesetze dieses Staates (des Staates
New Nork) gegen den Wucher wieder in Kraft
gesetzt werden möchten. Ja, man sagt, daß der
Districts-Anwalt daran gehe, Schritte in dieser
Sache zu thun. Wir wagen, den Zweifel aus—
zusprechen, ob dieses Heilmittel nicht vielmehr
dahin ausschlagen dürfte, das Uebel noch zu
vermehren. In den meisten neueren Staaten
sind die Wuchergesetze, gleich anderen Ueber—
bleibseln einer veralteten Rechtspflege, in das
Grab der Vergangenheit dahingesunken.
Selbst unsere Neu-England-Staaͤten, die frü—
her sehr an den alten Wuchergesetzen hingen,
haben von der Erfahrung manches gelernt
und sehen sich gezwungen, dem Fortschritt der
Zeit Rechnung zu tragen, indem sie die Strenge
dieser Gesetze mildern. Rhode Island hat sein
strenges Statut widerrufen, Connecticut hat das
seinige zweimal modificirt, und Massachusetts
hat eben dahin abzielende Gesetze gemacht.
Vielleicht wären diese Ueberbleibsel aus alter
Zeit längst abgeschafft, wenn die Sache nicht
auch eine „religibse Seite“ hätte. Das Wort
Wucher, wie es in der Bibel gebraucht wird,
ist von vielen Leuten in Neu-England als das
Nehmen von mehr denn 6 Procent jährlicher
Interessen von geliehenem Gelde verstanden
worden. Im Staate New Rork gibt es viele
wackere Leute, welche meinen, daß das Nehmen
von mehr als 7 Procent jährlicher Interessen
in der Schrift verboten ist, daß dagegen bis zu
dieser Höhe die Forderung durch göttliche Auto—
rität gerechtfertigt sei. Aber die Wahrheit ist,
daß nach der Schrift Meinung 1 Procent des
Jahres eben so gut Wucher ist als 10 Procent.
Wucher bedeutet in der Schrift ebendasselbe,
was Interesse.“ C.
Harleß's Broschüre über das Schul⸗
gesetz. Die Reichsrathskammer in Bayern,
in welcher ein neuer Schulgesetz-Entwurf zur
Berathung kommen sollte, hatte das Correferat
darüber dem Ober-Consistorial-Präsidenten
Dr. v. Harleß übertragen, welcher nun eine
kleine Broschüre an die Landtagsmitglieder hat
vertheilen lassen. Das Wesentliche des Inhalts
derselben theilt die „Allg. ev.-luth. Kirchen—
Zeitung“ mit. „Vor allem stelle ich die For⸗
derung,“ sagt Dr. v. Harleß, „daß, wenn pro—
testantischen Eltern die Uebergabe ihrer Kinder
an die Volksschule zur gesetzlichen Pflicht ge—
macht wird, auch gesetzliche Fürsorge dafür ge—

drungen und geleitet ist, welcher zum mindesten

troffen werde, daß sich der gesammte Unterricht
und die gesammte Erziehung im Geiste pro⸗
testantischer Bildung vollziehe. Dafür wird
ungenügend gesorgt, wenn man nur auf die
richtige Ueberwachung des Religionsunterrichtz
im stricten Sinne des Wortes Bedacht nimmi.
Was mittels dieses Unterrichts aufgebaut wir,
kann unvermerkt niedergerissen, geschädigt oder
verkümmert werden, wenn widerstrebende und
anderweitige Elemente sich in die Lesebüchtt,
die Aufsatzübungen, den Geschichtsunterricht,
die Naturlehre, das Material des religibsen.
Volksgesangs eindringen, und dies nicht alles
von ein und demselben Geist getragen, durch—

darauf achtet, daß nicht bereits die unmündige
Jugend mit jener Zwiespaltigkeit und Zerissen—
heit befleckt und vergiftet werde, welche einen
großen Theil der modernen s. g. Bildung kenn⸗ů
zeichnet. Und wenn man dies abwehrt, so geht
man noch nicht darauf ans, „Heuchler' zuz
erziehen. Umgekehrt wäre es rein thöricht und!
allem dem widersprechend, was die Volksschule
als Kindererziehung zu leisten hat, wenn man!
den Unterricht und die Erziehung von Knaben
und Mädchen in der Volksschule und deren
Leitung und Ueberwachung nach Forderungen
constrniren wollte, wie man sie etwa für dit
Pflege höherer selbständiger Wissenschaft in rei—
ferm Alter und auf fortgeschrittener Bildungs⸗
stufe stellen mag. Denn das ist die Haupi⸗
aufgabe jener Erziehung im Unterricht, wie se
die Volksschule an Kindern zu erstreben hat,
daß nichts an ihr die kindliche Einfalt und
die Kraft des einheitlichen, sittlich⸗ rel
giösen Bewußtseins trübe oder zerstöre, zu.
welcher zu erziehen, die gleiche Gewissend⸗
pflicht christlicher Eltern ist. Und jeder Un⸗
terrichtsgegenstand in der Volksschule ist as
ein solches Erziehungsmittel heilig zu achien
und dadurch rein zu erhalten, daß bei keinen
Unterrichtsgegenstand der Lehrer jene sitllich⸗
religiöse Gesinnung verleugne, wie sie ihm alh
Protestanten eignet, und daß die Aufsicht jede
Unterrichtsertheilung daraufhin überwache,
daß man nicht aus ihr ein Zerstörungsmin
jenes Heiligthums mache, welches protestanti⸗
sche Eltern im Herzen ihres Kindes gepfleht
und erhalten wissen wollen. Wenn man da—
gegen meint, dahin arbeiten zu sollen, daß mar—
den Religionsunterricht unter kirchlicher Oben
aufsicht dem Pfarrer zuspricht, dem Lehrer aber
principiell den Religionsunterricht nimmi,
um ihm den Unterricht in den übrigen Lehr—
gegenständen nach den Regeln einer gesetzlich
nicht bestimmbaren „Wissenschaft und Technik
uncontrolirt oder controlirt nur durch s. .
wissenschaftliche Techniker zu überlassen, sor
hieße das eine Beraubung des Lehrers in sei
ner wichtigsten und dankbarsten Unterricht
und Erziehungsaufgabe, eine Verpflanzung von
schädlichem Dualismus in die Volksschule um
ein Bruch mit der Pflege einheitlichen Geistes
in dem Bildungs- und Erziehungsspystem jeder,
somit auch der protestantischen Volksschult.
Ein Gesetz, welches bewußt oder unbewußt,
direct oder indirect solche Bahnen einschlüge,
müßte auch vom protestantischen Standpunlt