# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. September 1869_S2 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 2 — —— Der Tutheraner. Rachen führen würde. Also, weil denn einmal Zion in kümmerlichen Zeiten gebaut wird und es unumgänglich noth thut, sowohl das Schwerdt als die Kelle zu führen, so laßt uns beides thun und nicht müde werden. Laßt uns die Kelle zum Bauen, aber auch das Schwerdt zu Kampf und Abwehr tapferen Muthes wacker schwingen. Zwar unsere Hauptfeinde, die Jowanesen, die nur noch vom Streite wider uns zu leben scheinen und so freilich in unvermeidlicher Weise sich zuletzt nur selbst verzehren würden, führen die Sache je mehr und mehr dahin, daß sie uns des Streitens mit ihnen überheben. Nie gehen sie ja auf unsere Gründe ein; nie sind sie, wenn auch noch so klar überführt, zu einem ehrlichen offnen Widerruf zu bringen, vielmehr entblöden sie sich nicht, uns fort und fort mit gröblicher Verletzung des heiligen achten Gebotes sündliche Beweggründe unterzu⸗ schieben oder unsere Sätze zu verdrehen und zu mißdeuten, wie sie erst jüngst wieder in zwei Arti⸗ keln der Brobstischen Monatsschrift gethan haben. So lange sie aber in dieser Weise fortfahren, wär's natürlich eine vergebliche und auch un⸗ nöthige Mühe, sich weiter mit ihnen einzulassen, denn damit haben sie leider den unglückseligen Weg Grabau's betreten, nämlich ihrerseits den Kampf so zu führen, daß ihre Unehrlichkeit einem jeden offenbar wird, der noch Augen hat zu sehen. Zu einem ehrlichen Kampf aber sind wir stets bereit, so sehr wir immerhin aufrichtig und von Herzen den Frieden lieben, ja gerade um des wah⸗ ren Friedens willen. Des wahren Friedens, d. i. der Einigkeit in der Wahrheit, sagen wir, nicht wie Herr Past. Brobst thut, der zwar den Frieden zu lieben und zu fördern verheißt, der aber, indem er ein Zeitblatt herausgibt, welches eben so dem Irrthum wie der Wahrheit offen steht und ersteren fleißig verbreitet, leider nur die Flammen des Kampfes schürt und schüren muß. So helfe uns denn der treue Gott und Heiland, daß wir auch in dem neuen Jahreslauf das Werk, das uns verordnet ist, wohl ausrichten und segne das Wort unseres Zeugnisses für seine ewige, un⸗ wandelbare Wahrheit an den Herzen aller, die aus der Wahrheit sind. 2— * (Eingesandt.) Dr. Johann Gerhards Meditationes Sacrae oder heilige Betrachtungen. Noch ein zweiundzwanzig jähriger studirender Jüngling verfaßte der theure Lehrer unserer Kirche, Dr. Johann Gerhardt, geboren 1582, gestorben 1637, ein lateinisches Erlbauungsbüchlein, das den Titel führt: Meditationes Sacrae, zu deutsch: Heilige Betrachtungen. Unter diesem deut⸗ schen Namen kennt es nunmehr auch mancher Leser, der kein Lateiner ist, sintemal wir es jetzt in mehr⸗ facher deutscher Uebersetzung besitzen und ist ihm ohne Zweifel dasselbe im Gebrauch zu großem Segen gewesen, wie es seit seinem Erscheinen noch Allen, die es fleißig brauchten, zum Segen war, was allein schon seine weite Verbreitung bekundet. Um so mehr wird die Liebhaber dieses Büchleins eine Mittheilung aus seiner Geschichte interessiren, die Einsender C. J. Böttchers Volksschrift: „Das Leben Dr. Johann Gerhardt's“ im Nachfolgenden entnommen hat. Als der Czaar Peter der Große in Rußland regierte, versammelte sich im Jahre 1713 zu St. Petersburg der sogenannte „große Rath“ um über die geistlichen und weltlichen Angelegenheiten des weiten Reichs zu Rath und Gericht zu sitzen. Da erschien unter Anderen auch ein schlichter Barbier aus Moskau, den der dortige Vicepatriarch beim Kaiser verklagt hatte, daß er sich beharrlich des Bilderdienstes geweigert habe. Der arme Mann hatte sich auf die weite Reise machen müssen, und stand jetzt in Erwartung seines Schicksals vor den Reichsräthen. Peter der Große hatte ausdrücklich angeordnet, die Sache ernstlich zu untersuchen. Der Vicepatriarch fährt den armen Sünder ge⸗ waltig hart an und verlangt von ihm eine öffent⸗ liche Erklärung, warum er sich dem Bilderdienst entziehen wolle. Da antwortete der Barbier fein ruhig und in aller Bescheidenheit: „Hochwürdige, liebe Herren! Ehe ich auf das komme, wonach ihr mich gefragt habt, vergönnt zuvor auch mir eine Frage.“ Und als die Frage ihm zugestanden wird, beginnt er: „Sagt mir doch, wer ist denn wohl ein schlimmerer Ketzer und wer muß denn wohl ärger bestraft werden, Einer, der ketzerische Bücher drucken läßt, oder Einer, der sie liest.“ Da aber die Herren Reichsräthe einstimmig den ersteren Fall für strafbarer erachtet hatten, griff der schlichte Mann in seine Tasche, holte ein kleines Büchlein heraus und fuhr also fort: „Seht, da hab' ich hier ein kleines lateinisches Schriftchen, das ich von einem Lutheraner in Moskau be⸗ kommen habe. Wollt so gut sein und es auch ein⸗ mal ansehen. Und hier dabei legte er ein Buch von gleicher Größe in die Hände eines anderen Patriarchen — habe ich noch eins, das ist in unserer slavonischen Kirchensprache geschrieben und in diesem Jahre zu Kiew auf Anregen meines hochwürdigen Vicepatriarchen gedruckt worden. Aus den Büchern hab ich gelernt, Golt allein an— zubeten. Nun seht aber selbst zu, ob die beiden Bücher nicht ein und dasselbe sind“. Die kleinen Bändchen gingen von Hand zu Hand, und die Herren schüttelten die Köpfe. Ja, ja, es war dasselbe Buch. Aber was war's für ein ketzerisches Buch, und wie war dasselbe in die russische Kirchensprache übersetzt worden? Das war so zugegangen. Dem Patriarchen von Moskau, demselben, der den armen Barbier verklagt hatte, war eines Tages ein kleines lateinisches Schriftchen in die Hände gekommen ohne Titel. Er hatte sich's durchgelesen und weil es ihm gefallen hatte, so war er schnell entschlossen worden, es zu übersetzen und in Kiew drucken zu lassen. Wäre aber ein Titel in dem Buche gewesen, so würde drauf gestanden haben: „Johann Gerhard's heilige Betrachtungen, dadurch das Buch in der That eine Zeit lang nächst der die echte Gottseligkeit geweckt und der inwendige Mensch zum Wachsthum gebracht werden kann“ Denn kein anderes als dieses „ketzerische Buch hatte der Patriarch, ohne es zu wissen, übersetzt. ö Der „große Rath“ aber mußte vor dem anmen Barbier kläglich verstummen, und hat ihn unge— säumt auf freien Fuß gesetzt. ⸗Der Vicepatriarh, dagegen wußte sich mit nichts weiter zu entschuldigm, als damit, daß er nimmir die Uebersetzung und den Druck veranstaltet haben würde, wenn er gewuß hätte, der Verfasser dieses Buchs sei ein Ketzer ge⸗ wesen. ö Ob diese kirchengefährliche russische Uebersetzunz nachmals schleunigst unterdrückt worden ist, oder ob sie noch andere Leute von den Bildergötzen zum allein wahren Gott hat bekehren können, wissen wir nicht; das ist aber gewiß, daß die jetzt erzählte Geschichte eben so gut, vielleicht nur mit anderen ö Nebenumständen, auch in vielen anderen Ländem hätte passiren können, denn, ungerechnet die unzäh⸗ ö lichen lateinischen Ausgaben, in denen die heiligen Betrachtungen gedruckt wurden, sind sie nach und nach in fast alle Sprachen der gebildeten Welt, ja, sogar ins Polnische, Schwedische und Finnischt übersetzt worden. Selbst von „welschen,“ griechischen und arabischen Uebersetzungen wird geredet, so daß heiligen Schrift und der Nachfolge Christi von Thomas a Kempis das verbreitetste Buch war. Leider nur eine Zeit lang. Denn nachdem 46 im ganzen 17. und noch zu Anfang des 18. Jahr⸗ hunderts das stehende Erbanungsbuch in den Händen der Gelehrten war, und in den deutschen Ueber⸗ setzungen mit Arnd's wahrem Christenthum in die Gebetskämmerlein des Volkes eingedrungen war, verschwand es in der trostlosen Zeit des Aufklärichts fast gänzlich, bis es mit dem neuesten Aufwachen der lutherischen Kirche als ein treuer Zeuge luthe— rischen Glaubens und Lebens wieder an's helle Tageslicht gezogen wurde. Und wir können unserer Kirche in Betreff dieses Buches nichts bessens wünschen, als daß es wieder zu seiner alten Geltung, ich möchte fast sagen, zu seinem alten Rechte käme, und an die Stelle der, wenn auch nicht im Allerheiligsten, doch im Vorhofe der römischen Kirche geschriebenen Nachfolge ö Christi“ träte. Unsere Vorfahren haben das wohl erkannt und die heiligen Betrachtungen gebührend zu schützn gewußt. So schreibt unter Anderen ein kaiserlichn Hofgerichtsassessor, Justus Gebhard, der nach— mals zu den Evangelischen übertrat, schon im Jahm 1635, da Gerhard noch lebte. Seine „Betrach⸗ tungen“ habe ich in meinen jungen Jahren fast wörtlich auswendig gekonnt und mir etliche Worn aus der 28. Betrachtung zu meines Lebens Wahl= spruch genommen, die ich auch früher fast jedem meiner Freunde in sein Gedenkbuch geschritben habe. — Und in der Instruction, die dem Erziehr! der beiden Rudolstädtschen Gräfinnen, Aemiliet Juliane und Ludaemilie Elisabeth, aus— gefertigt wurde, heißt es ausdrücklich, er solle mit ihnen nächst anderen Erbauungsbüchern auch Ga— hard's Meditatiencs saerao fleißig tractiren.