# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. September 1869_S11
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der Lutheraner.

11

müssen uns Alle hinter sich haben, sei es als Mit⸗
striter, oder als Waffenträger, oder als Fürbitter
Hund Armstützer im Kämmerlein. Hier thut ein
Dadvid, der Glauben hat, mehr als Goliath mit
dem Weberbaum. Aus dem Munde der jungen
Kinder und Säuglinge hat der HErr eine Macht
bereitet gegen seine Feinde. Hier darf Niemand
neutral sein und dem Kampf nur zuschauen wol⸗
len. Hier gilt auch die Entschuldigung nicht,
wenigstens auf die Länge nicht, als verstündest du
den Streithandel nicht und könntest nicht urthei⸗
len. Ei, so lerne, was du noch nicht weißt, hast
du doch die Schrift, das helle Licht, das feste, pro⸗
phetische Wort. Alle, alle, denen der große Gott
sein Wort vertraut hat, die hat er auch zu Hütern
Iund Wächtern desselben gesetzt und ihnen gemes
senen Befehl gethan, nichts zu verläugnen oder
auch nur zu verschweigen, sondern Alles bis auf

eunktzten Buchstaben zu vertheidigen.

Laßt denn über unsre Streitsucht schreien, wer
da will. Wenn uns nur der bekennt, der uns ja

verläugnen muß, wenn wir sein Wort verläugnet!

haben.

Nun aber, meine theuren Brüder, laßt uns
nicht vergessen, daß zu dem hohen Gut, um das
wir streiten, auch die Waffen passen müssen,
womit wir kämpfen. Es sind nicht Mauern von
Stein, die wir vertheidigen, so müssen die Waffen
unster Ritterschaft nicht fleischlich, sondern geistlich
sein. Thun wir dem HErrn ja nicht die Schmach
an, daß wir andre brauchen. Bekämpfen wir den
Inthum, wo er sich auch zeige, aber richten wir
die Herzen nicht; hüten wir uns vor Allem, was
nur von weitem nach Verdächtigung, Einschüchte⸗
rung, Vergewaltigung der Gegner schmeckt. Was
gewinnen wir damit, dem Widersacher den Mund
zu schließen, wenn ihm damit desto mehr das Herz
verschlossen wird? Was für eine Glaubenseinig-⸗
keit wäre es, diedarin bestände, daß ein großer
Theil seine eigentliche Ueberzeugung nicht auszu⸗
sprechen wagte? Was hilft ein großer Anhang,
wenn er aus Ja⸗Brüdern besteht, die sich nicht vor
Gottes Wort, aber desto mehr vor Menschen An⸗
schen fürchten. Wie schnell wird ein solcher Haufe
auseinander stäuben, wenn einmal das hinweg
genommen wird, was es jetzt noch aufhält.

Nein, bleiben wir bei den geistlichen Waffen,
die uns Gottes Wort giebt, um so mehr, da wir
ja eigentlich für die streiten, gegen die wir
kämpfen. Ja, für sie, so viel ihrer nämlich zum
twigen Leben verordnet sind, daß sie des Irrthums
ledig, zur Erkenntniß der Wahrheit kommen.
Und da könnten wir so thöricht sein, ihnen dro⸗
hend und gebieterisch die Wahrheit vorzuhalten,
als die bittre Pille, die sie gern oder ungern
schlucken müssen. Sollten wir nicht vielmehr im
Gegentheil mit aller Geduld und Lehre sie ihnen
darbieten, als das was sie wirklich ist, als die
himmlische Speise, süßer als Honig und Honig—
seim.

Doch nun genug davon. Wir lesen von den
Kindern Israel ja nicht allein, daß sie gestritten
haben; sie haben noch etwas anderes gethan.

„Mit der einen Hand thaten sie die Arbeit.“
Mit allem Streiten wäre auch die Mauer nicht
fertig geworden. Dazu gehört Bauen. Sie
baueten auch nicht etwa, damit sie was zu
streiten hätten; nein! sie stritten, damit sie bauen
könnten! Bauen war die Hauptsache, ist's und
bleibt's auch für uns, meine Brüder! Laßt mich
Euch denn noch zweitens kürzlich vorstellen, was
wir vom Bauen jener Väter geschrieben finden.
II.

Da ist zuerst zu merken: sie baueten das Heilig—
thum des HErrn eher als ihre eignen Häuser.
In unserm Text ist zwar allein vom Bau der
Mauer die Rede. Aber die Mauer war weder das
Einzige, noch das Erste, was sie gebauet haben.
Zuvor hatten sie den Altar und den Tempel ge⸗
baut, und zwar den Altar eher, als noch ihre
eigene Häuser standen. Freilich als es dann an
den Bau des Tempels gehen sollte, da fehlte es
nicht an Solchen, die da meinten, sie müßten nun
nothwendig erst für ihr eignes Obdach sorgen, und
sich wenigstens einigermaßen einrichten im Lande.
Wer will sich deß wundern? Doch als nun aus
Haggai's Munde das Wort des HErrn erscholl:
„Dies Volk spricht, die Zeit ist noch nicht da, daß
man des HErrn Haus baue, aber eure Zeit ist da,
daß ihr in getäfelten Häusern wohnt und mein
Haus muß wüste steh'n. Nun schauet wie es euch
gehet. Ihr säet viel und bringt wenig ein, ihr
esset und werdet nicht satt und wer Geld verdient,
der legt es in einen löcherichten Beutel. .. Warum
das? Darum, daß mein Haus so wüste steht und
ein Jeglicher eilet auf sein Haus.“ — Wer kann

da ohne Verwunderung lesen, wie alsbald das:

ganze Volk wie Ein Mann, Alles steh'n und lie—
gen ließ und zum Werk des HErrn eilete, — wer
kann ohne Verwunderung die reichen Gaben lesen,
welche die Kinder des Gefängnisses zum Bau des
Tempels brachten! Sehet, meine Liebsten, das war
der rechte Sinn: Erst Gottes Haus, dann unsre
Häuser; erst das Haus, wo die Seele die Heimath,
die Ruh' findet, wie der Vogel sein Nest, dann die
Häuser, in denen sich der sterbliche Leib pflegt!

Wo der Sinn herrscht, da kann aus dem Bau

Zions etwas werden. Nun, meine werthen Brü⸗
der, daß von diesem Sinne etwas unter uns vor⸗
handen war, davon steht das, was durch Got⸗
tes Gnade unter uns jetzt stehet. Wie nun,
herrscht denn heute noch derselbe Sinn? Haben die
getäfelten Häuser nicht doch etwas die Oberhand
gewonnen? O! die getäfelten Häuser, die getäfel⸗
ten Häuser, wenn es vielleicht gar Pfarrhäuser
sind! Auf, auf, theuerste Brüder, daß die erste
Liebe nicht erkalte, daß wir bei den ersten Werken
bleiben! Man hat keinen Schaden davon, wenn
man zuerst nach dem Baue Zions trachtet. Wie
zu Haggai's Zeiten, nachdem vorher der Himmel
seinen Thau verhalten hatte und das Erdreich sein
Gewächs, von dem Tage an der Segen des Hern
kam, da der Grund zum Hause Gottes gelegt ward,
so bauet noch heutzutage des HErrn Segen denen
Häuser, die vor allen des HErrn Haus zu bauen

Merken wir ferner: Es haben Jene nicht blos
des HErrn Werk zuerst getrieben, sie baueten
auch Alle daran. Sie haben nicht Andre für
sich gedungen, sie legten selbst Hand ans Werk,
Hoch und Niedrig, Groß und Klein, Alt und Jung.
Nun, sollte das heutzutage nicht nöthig oder gar
nicht möglich sein? Nicht nöthig, denkst du?
Höre, wenn du nicht mit bauest, so hast du auch
kein Theil an den Mauern, welche allein die Kin⸗
der Gottes bergen. Du bist nicht in dem Tempel,
sondern bist draußen, bleibst draußen, ewig draußen
ohne Schirm und Schutz, wenn du nicht mit bauen
willst. Nicht möglich sollt es sein? Weshalb
denn? Müssen etwa Alle ein und dieselbe Arbeit
thun? Nein! Kannst du nicht Meister sein, so sei
Geselle, sei Lehrling, schäme dich nicht, Handlanger
zu sein. Wer sollte es nicht für eine große Ehre
achten Handlangerdienste zu thun, wenn Zion ge⸗
baut wird? Verstehst du nicht, die rauhen Steine
zu behauen und zu setzen, ei so kannst du die un⸗
behauenen tragen und herzubringen. Sind dir die
großen Quadern zu schwer, hast du nur Zion lieb,
so wirst du schon ein Steinchen finden, das du
herbeiträgst, und wenn du selbst dies Steinchen
wärest.

Merken wir ferner: Sie bauten Alle, aber
Jeder sein besonderes Stück. Sie sind
nicht bald hie, bald dorthin gelaufen, Jeder bauete
still vor sich hin. Und weil sie auf dein alten
Grunde und nach alter Weise bauten, so hat's
eben keiner weitläuftigen Baupläne bedurft; Einer
arbeitete von selbst dem Andern in die Hand und
die Mauer ward Ein Ganzes. — Thun wir des⸗
gleichen. Sparen wir das Rennen, Laufen und
Plänemachen! Baue Jeder an seinem Orte, Jeder
sein Stück. Was du an deiner Familie bauest,
das ist an der Gemeinde gebaut; was an der ein⸗
zelnen Gemeinde gebauet wird, wird an der
Synode, an der Kirche gebaut. Arbeite still für
dich hin, sieh' auf das deine. Ueberhebe dich nicht,
wenn dir dein Stück Mauer höher erscheint, als
das des Nächsten. Verzage nicht, wenn bei red⸗
licher Arbeit es aussieht, als ob's nicht vorwärts
wolle. Wer weiß, was der sagt, der allein den
rechten Maßstab hat! Jeder sein Stück! Wenn
das der Wahlspruch ist für unsre Districte, unsre
Gemeinden, unsre Professoren, Pastoren und Lehrer,
wenn Jeder redlich an seinem Ort baut nach der
Regel, die der himmlische Bauherr in seinem Wort
geoffenbart und uns in der Formation und Refor⸗
mation der Kirche vor Augen gestellt hat, so brau—
chen wir keine kirchenpolitischen Baupläne, es wird
schon Einer dem Andern in die Hand arbeiten und
auch unser Bau Ein Ganzes werden.

Nehmen wir uns ferner ein Erempel an dem
Eifer, mit welchem sie gebauet haben. „Ver—
flucht, wer des HErrn Werk lässig treibt!“ war
ihr Sprüchwort. Und in der That, sie hatten auch
keine Zeit zu verlieren. Fertig, fertig mußte die
Mauer sein. Fertig wird nun zwar unser Bau
nicht werden, bis der HErr kommt und den
Schlußstein legt; aber an der Arbeit müssen wir

eifrig sind.

erfunden werden, wenn der große Tag erscheint.