# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. November 1869_S35
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Der ATAtHenumer

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und doch nicht geritzet werden, auf
glühenden Kohlen gehen und doch nicht
aubrennen, unter tausend Stricken
vandeln und doch nicht hinein fallen?
Unnöglich istss, daß man unter den
Erempeln der gottlosen Welt Unschuld
behalten kann. Sie nehmen uns Gott,
unsere Seele und die ewige Seligkeit
dazu“. — Sind das nicht eben so wahre, als
enste Worte? Es sind köstliche Worte, die man,
(esonders in unserer Zeit, nicht genug erwägen
hun.
Wer zu solchen Vereinen sich hält, nimmt aber
nicht nur für sich, wie gezeigt, Schaden an seiner
Ttele, sondern er gibt auch andern ein
groß Aergerniß. So wie er die wahren
Chriten dad urch, Iaß er sich der Welt gleich stellt,
hezlich betrübt, so wird er andern mit. seinem
Beippiel eine Ursache, gleich ihm, den verkehrten
Peg zu betreten. In seiner Verblendung lobt
und preist er, seinen Verein; redet sogar von
„Liebe“ und „Liebeswerken“; spricht verächtlich
von der Liebesthätigkeit der Kirche, und bedauert,
daß die Gemeinde nicht selbst einen solchen gegen⸗
seitigen Unterstützungs-Verein errichtet. —Nun
is jn freilich bekannt, daß die Liebe dieser Gesell—
schaft keine andere ist, als die alte Zöllnerliebe,

Gemeindeglieder, die das erste Gebot, so wie auch
enz ersten Artikel noch nicht recht verstehen, können

rurc solche scheinbare Redensarten leicht verführt
werden. Und dieser Sünde der Verführung macht
sch also derjenige schuldig, der als Gemeindeglied
„ugleich auch öffentlich ein Glied in der Kette der
Ungläubigen ist.
velchen Aergern iß kommt“, Matth. 18, 7.; Lue.
17,1. Aber selbst wenn ein solches Gemeinde—
und Vereinsglied schwiege, so gibt er doch den
Schein, als vertraue er mehr der Welt als den
Gaubensbrüdern, setze seine Hoffnung mehr auf
den Dollar in der Vereinskasse, als auf den
HErrn. Er gibt also in jedem Falle Aergerniß.
Es sündigt ein solcher Mensch auch
gegen die Seinen. Statt dieselben zum
hErn zu führen und sie zu lehren, wie sie in aller
Noth im Glauben Ihm vertrauen sollen — führt
sie von Gott ab und stellt sie auf denselben
schläyfrigen Boden, auf welchem er selbst steht.
Cie sollen auch darin „Trost“ und „Gemüths⸗
mhe“ finden, daß in Zeiten der Noth der Verein
für sie sorgen wird. Er lehrt sie auf den Mam—
non vertrauen. Und die gelehrigen Schüler fas⸗
sen des Vaters Wort. Sie weichen mit ihrem
betzen vom HErrn. Mit dem Hausvater tanzen
nun auch die betrogenen Hausgenossen um das
gedene Kalb, daß der Satan seine Freude daran
hat; denn er weiß, daß geschrieben stehet Jerem.
17,5.: „Verflucht ist der Mann, der sich auf
Menschen verläßt, und hält Fleisch für seinen
Ann, und mit seinem Herzen vom HErrn weichet“.
Es ist dem Menschen gesetzt einmal zu sterben,
nmach das Gericht. Wer hier bestehen und
nicht verloren gehen will, der darf die Seinen

da jtder nur gibt, um zu nehmen. Aber schwache

„Wehe dem Menschen, durch

nicht in den Unglauben hinein führen, sonst wird
Gott ihre Seelen von ihm fordern.

Betrachten wir nun diese Vereine, wie sie
sind; sehen wir ihr Treiben an, und wohin dies
führt, so müssen wir auf unsere obige Frage mit
aller Entschiedenheit mit einem Nein antworten.
Ein Christ kann mit gutem Gewissen sich nicht
an die gegenseitigen Unterstützungs-Vereine an⸗
schließen. Er muß von ihnen fern bleiben, so
lieb ihm seine Seligkeit ist. Nennt die Welt die
Christen deßhalb Thoren und Kopfhänger, so mag
sie es thun; sie redet eben, wie sie es versteht.
Nur ein Christ ist weise, und viel füglicher als
die Welt meint; denn nur der Christ hat Ursache
und auch ein Recht sich zu freuen. An der Welt

als ein Bemühen — ihren elenden Zustand zu
vergessen.

Es gibt allerdings auch Vereine, die Gott
wohlgefallen, als da sind: die Armen-Unter⸗
stützungs-Vereine, die Vereine zur Unterstützung
der Wittwen und W
dem HErrn in seinen neuen Gliedern dienen will.
Daß solche Vereine mit den oben genannten nichts
zu thun haben, ist klar. Eins im Glauben und
Bekenntniß gründen sie sich auf Gottes Wort.
Ihr Thun geht also aus dem Glauben.
suchen nicht das Ihre, sondern geben das Ihre
her. Sie treiben in der Kirche der Kirche Werk.

den Armen, die unter ihnen selbst sich finden, son⸗

sie, im wahren Sinne des Wortes, Wohlthätig⸗
keitsvereine. Sie erweisen sich in der Ausübung
ihrer geordneten Liebesthätigkeit zugleich auch dem
göttlichen Worte gehorsam. Vornehmlich schreibt
St. Paulus 2 Cor. 8. und 9. viel davon, wie die
Gemeinden sich der Armen annehmen sollen. Ja,
jede christliche Gemeinde — die ganze Gemeinde
— soll und muß ein solcher Unterstützungs-Verein
in diesem Sinne sein.
Gemeinde ein Verein zur Ausbreitung des Reiches
Gottes sein muß, wenn es mit ihr recht stehen soll.
Ob nun der Beitrag für die Armen von den
Gemeindegliedern in einer gewissen Ordnung ge⸗
schieht, so daß etwa zu bestimmten Zeiten, etwas
Gewisses gegeben werde, 1 Cor. 16, 2., oder ob
das der christlichen Liebe jedes einzelnen überlassen
bleibe, daran liegt nicht viel, wenn nur den Armen
geholfen wird. Eine Gemeinde, die sich aber
ihrer Armen nicht annehmen, sondern sie zur herz—⸗
losen Welt, oder alsobald an das County weisen
würde, — wäre selbst herzlos. Die das thut,
bringt Schmach auf den Namen Christi, und
führt ihre schwachen Glieder, in Bezug auf die
ungläubigen Vereine, in große Versuchung, von
welchen Vereinen nicht allein der Prediger, son⸗
dern auch die Gemeindeglieder, um der oben an⸗
geführten Gründe willen, mit allem Ernste war⸗
nen müssen. Mit dieser ernsten Warn ung muß

Fröhlichkeit aber kann man nichts anders sehen,

Waisen u. drgl., da man nur

Sie

Wenn daher diese Vereine sich zur Aufgabe machen
die Noth der Armen zu lindern; und nicht allein

dern auch den Nichtvereinsmitgliedern, oder deren
Wittwen und Waisen, ihre Unterstützung nach
Umständen auch zu Theil werden lassen, so sind

Ebenso, wie auch jede

zusammenhängen, daß man der gefärbten Liebe
gegenüber mit der That zeige, was rechte,
christliche Liebe sei.
Im Auftrage der Rock Island⸗
Peoria⸗Conferenz
Paulus Heid.

— —

(Eingesandt.)

Wie sich ein Jowaisches Kirchenlicht
über das Diakonissenwesen ausläßt.

In der Juli-Nummer von Past. Brobst's
„Monatsheften“ — einem Blatte, welches die
Jowaer jetzt fleißig als Depot gebrauchen zur
Ablagerung ihrer iowaisch-theologischen Ansichten
— hat auch der iowaische Pastor J. J. Schmidt
von Detroit seinem gepreßten Herzen Luft gemacht
und sich über das Diakonissenwesen ausgelassen.
Er meint, die römische Kirche habe ganze Schaa⸗—
ren von barmherzigen Schwestern; man sehe sie
je zwei und zwei durch die Straßen großer Städte
eilen. Daß die römische Kirche an diesen Schwe—
stern so reich sei, komme daher, daß diese ganze
Kirche diesen „um Christi willen geführten Stand“
hoch rühme. Das ermuntere. Warum? „Weil
es dem heil. Gottes Worte, dem Worte Christi
und seiner Apostel gemäß ist“ (nämlich, diesen
Nonnenstand zu rühmen). Dazu, diesen Stand
zu erwählen, seien die Nonnen nicht getrieben
worden allein durch das Verlangen, den Himmel
zu verdienen: „Müssen die edleren Gründe der
Liebe zu IEsu, des Gehorsams gegen sein heiliges
Wort“ (das ihnen gebietet, Nonnen zu werden 7),
„der Nachfolge seiner Heiligen aller Zeiten, dürfen
sie ganz bei Seite geschoben werden?“ Warum
hat also die lutherische Kirche keine Diakonissin⸗
nen? „Soll nicht seine Verheißung Matth. 25,
34—40. uns reizen und locken? Seine Drohung
eben daselbst V. 40 —46. uns aufschrecken?“
(nämlich, den Diakonissenorden aufzurichten).
„Väter und Mütter sind gerne bereit, ihre Töchter
so früh als möglich, irgend welchen Männern (2)
in die Arme zu führen“ (wen meint denn das
iowaische Licht? die Anklage ist so allgemein ge⸗
halten, daß sie auch seine eigenen Schwiegereltern
treffen dürfte), „aber wenn sie sie hergeben sollen
zum Dienste der Diakonie, dem HErrn widmen
sollen, da findet sich Traurigkeit um und um.“
„Die Töchter, so sehr sie sich sonnen möchten in
dem wohlverdienten (2) Ruhme demüthiger Jün⸗
gerinnen IEsu, sehen einen Drruf vor sich voll
Mühe.“

Doch es ekelt uns, dieses iowaishe Kirchenlicht
hier noch länger mit seiner römischen Blendlaterne
leuchten zu lassen. Nur dies mag noch erwähnt
werden, daß Herr Schmidt in der oben angegebe⸗
nen Weise in seinem Aufsatze fort duselt, bis er
sich am Ende in eine solche Begeisterung hinein
geduselt hat, daß er schließlich zu singen anfängt:

„,„Was ist der Kirche Brautgeschmeid?“
Ein heiliges Erbarmen!“

Wir Lutheraner würden sagen: Christi Blut

und Gerechtigkeit, das ist mein Schmuck und