# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. November 1869_S37 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Der ZTutheraner. 37 nicht wissen kann, was hinter ihnen steckt, nannte man in Deutschland kurz aber bezeich⸗ nend „Blech!“ Allein dieser verschiedene Standpunkt würde doch die große Aufregung des „Lutheran“ noch nicht vollständig erklären. Die Hauptursache ist wohl die, daß die Missouri-Synode es gewagt hat, bei ihrer frühern Ansicht von der „freien Con⸗ frrenz“ zu verbleiben, und die Ansicht des hohen General Couneil nicht zu theilen, und daß sie nun gar über diese ihre Mein ungsverschiedenheit nicht einmal ihre „regrets“ ausgedrückt hat. Das ist auch eigentlich zu arg! Das heißt die Ehre sehr beleidigt, die Gefühle tief verletzt! Man bedenke, bei der Beschlußnahme über die „freie Conferenz“ vregrets gehabt hätten. Aber, wenn sie nun „Iacherané daran zweifeln, daß selbige nicht we⸗ nigstens in den Herzen der Missourier vor sich gegangen sind? Und sind die Herzens⸗regrets nicht die wahren, ächten, werthvollen? Aber der nicht viel zu halten, er will hörbare, sehbare, er will gedruckte, ordentlich mit Druckerschwärze im Beschlusse ausgedruckte „regrets.“ Er klagt, für gehabt, aber für den General Council nicht; „regrets in this case were entirely wanting. so ruft er mit Entrüstung aus. Ja, liebe „Regretten“ es nicht immerzu thun, mit dem besten Willen nicht. Eine Bemerkung können wir hierbei nicht unterdrücken. ran“ in seiner Aufregung seine gerühmte Modera⸗ tion und Liberalität verlassen und in einige Wuthausbrüche gegen uns gerathen konnte, aber und Gönner nicht schont, zeigt doch einen sehr hohen Grad von Fieberhitze und Delirium. Einladung des General Council zur „freien Con⸗ gespinst einer freien Conferenz zu Ende bringen, hinter welchem wir herlaufen sollten nach dem ständig, grob und roh. Conferenz“ große Unruhe verursacht. selben unzufrieden zu sein. die Missourier haben nicht drucken lassen, daß sie⸗ auch nicht abgedruckt sind die regrets“, kann der „Iutheran' scheint leider von dieser ächten Art die Ohiver und Illinoiser hätten wir solche Zeit, das ist freilich schrecklich! Aber das viele ist sehr angreifend, man kann Wir verstehen es, wie der „Luthe- daß er bei dieser Gelegenheit seine eigenen Brüder Er sagt: „Dieses“ (nämlich unsere Antwort auf die ferenz“) „wird, wie wir voraussetzen, das Hirn⸗ Willen gewisser kindischer Anführer (puerile guides).“ Past. Brobst hat es in seiner Art gut gemeint mit dem Vorschlagen und Dringen auf eine freie Conferenz, daß er darum nun gleich von seinen Philadelphier Brüdern persönlich ange⸗ griffen und ein Kind, ein Junge gescholten wird, ist nicht moderat und nicht liberal, sondern unan⸗ So eben erhalten wir den „Lutheran“ vom 7. Oetober und ersehen' daraus mit Betrübniß, daß ihm noch immer jener Beschluß über die „freie Je länger er denselben überlegt, je tiefer er über denselben nachdenkt, desto mehr Ursache findet er mit dem- Außer dem Mangel der „regrets“ findet er nun auch noch eine Herab⸗ in dem Tage an welchem die Missouri-Synode den fatalen Beschluß gefaßt hat. Es war, wie mit großen Buchstaben im „Lutheran“ gedruckt wird, der Freitag Nachmittag, der 11. September. Die Leser werden fragen, was denn an dem Tage auszusetzen sei, wie es möglich sei, daß der Tag, der arme Freitag Jemanden kränken könne? Die Leser werden es aber gleich verstehen, wenn sie erfahren, daß die Synode ihre Sitzungen schon Mittwochen den 1. September begonnen hatte. Zehn ganze Tage konnte also die Missouri-Synode ihre Sitzungen halten, ohne an den General Couneil zu denken? Konnte da ein Langes und Breites über die nichtigsten Dinge reden, über so eine armselige Wucherfrage, die doch ein Phila— delphischer Professor mit ein Paar Bemerkungen gleich bis auf den Grund erschöpft, und darüber der Einladung des General Council so lange ver⸗ gessen? War das „true Christian politeness?“ so fragt der Lutheran. Der Leser denkt vielleicht: Nun auf einen Tag früher oder später kommt doch so viel nicht an, wie kann das der Lutheran gleich so übel nehmen. Aber da hat der Leser offenbar nicht die rechte Einsicht von der Sache, er bedenkt nicht wer und was der General Couneil eigentlich ist. Der Lutheran hat darüber eine ganz andere und viel erhabenere Vorstellung. Er sagt: „Was denken die Leser hat die Missouri-Synode gethan mit der officiellen Einladung? Würden sie nicht erwartet haben, daß die Missouri-Synode, die so eifrig (2) für eine freie Conferenz war, die Sache bei der allerersten Gelegenheit aufgenommen haben würde? Das würde eine vernünftige Erwartung sein; aber was ist geschehen? Die Synode kam zusammen am Mittwochen den Nachmittag, aber diese Angelegenheit wurde nicht verhandelt bis am Freitag Nachmittag, den 11. September, an welchem Tage am Abend die Synode ihre Sitzungen schloß.“ So klagt der Lutheran in seines Herzens Schmerz. Obwohl es nun nicht wahr ist, daß am Freitage geschlossen wurde, sondern erst am Sonnabend Abend um 11 Uhr, so bleibt es doch wahr, daß der Freitag schon der vorletzte Tag der Sitzungen war. Und wer kann es dem Editor des Lutheran, der da aufs genauste weiß, was der General Couneil für ein überaus bedeutungsvoller, großer und vene- rable body ist, und besonders, welche überaus wichtigen Works“ derselbe in Chicago verüben wird, wer kann es ihm verargen, wenn er darüber entrüstet ist, daß die Missouri-Synode einem solchen body gegenüber einmal eine andere Mei⸗ nung über „freie Conferenzen“ hat, und dann daß sie darüber nicht einmal regrets drucken läßt, und endlich daß sie die ganze Sache nun gar erst Freitag Nachmittag den 11. September zur Verhandlung aufzunehmen wagt. Gewiß, der Lutheran hatte Ursache, vollgewichtige Ursache in Aufregung zu gerathen, die Würde des Gene⸗ ral Council wie die Würde des Lutheran ließ das gar nicht anders zu. 3. setzung der Ehre des General Council in der Zeit, 1. September, und saß jeden Tag, Morgen und Die Deutschen in London. (Aus einem Briefe.) Es fehlt mir die Zeit, um ausführlich von der deutschen Mission in London zu erzählen, aber einige Bemerkungen möchte ich Ihnen doch mittheilen, auch auf die Gefahr hin, daß alle diese Verhältnisse Ihnen bereits vollständig bekannt sind. Eine Eigenthümlichkeit scheint mir zu sein, daß dort die armen Deutschen der großen Majo⸗ rität nach in einem einzigen Stadttheil zusammen⸗ gedrängt sind (White Chapel), so daß in nächster Nachbarschaft die Katholiken, die Lutheraner, die Reformirten, die Methodisten und Baptisten ihre deutschen Kirchen haben. Die Lage jener unserer armen Landsleute ist jedenfalls noch beklagens⸗ werther als die des pariser Kehrers. Am Besten haben's die Arbeiter in den 40 Zuckerfabriken, von denen aber jetzt in Folge der Gladestone'schen Politik 28 stille stehen. Die armen Arbeiter wis— sen nicht, was beginnen. Die Hunderte von Schuhflickern — genau Hausschuhfabrikanten, zu großer Anzahl aus Hessen — bekommen für das Paar Hausschuhe 1 Penny (1 Groschen), und nur den Allergeschicktesten ist es möglich, an einem Tage, Mann und Frau zusammen, 10 Paare zu Stande zu bringen, also ein klägliches Einkommen, und doch schien sich gerade unter diesen eine ganze Anzahl zu finden, die in ihrem Gott vergnügt und zufrieden waren und von Dank überströmten gegen den Helfer und Tröster in aller Noth. Wahrhaft empört aber haben mich die Mitthei⸗ lungen über eine dritte Classe, die dazu verwendet wird in großen Kübeln Felle zu treten, und sie da⸗ durch für das Färben vorzubereiten. Nur mit dem Schweiße der Menschen getränkt, sollen dieselben sich so färben lassen, daß sie von ächten Pelzen nicht mehr zu unterscheiden seien. Die unglück⸗ lichen Arbeiter sollen bei dieser Beschäftigung fast regelmäßig vor dem zehnten Jahre der Schwind⸗ sucht anheimfallen. Und mit wem wird solch schändlicher Mißbrauch getrieben? Wiederum mit den Deutschen. — Mit Stadtmissionar Ostermoos, einem Laien, aber wie es scheint, einem sehr treuen Hirten dieser armen Leute, wanderte ich in ihren Quartieren herun. Wir waren unter Anderm in einer Straße, so eng, daß es mir bei beginnendem Regen nicht möglich war, den Regenschirm aus⸗ gespannt gerade über mir zu erhalten. Dort kamen wir in eine Kellerwohnung, woselbst wir eine arme Frau mit vier halbverhungerten Kinder in der allertraurigsten Lage fanden. Die Casernen unse⸗ rer Hessen in Paris sind wahre Paläste gegen diese Schlupfwinkel und Schmutzwinkel in London. Trotz des vielen Jammers weist der letzte, zwan⸗ zigste Jahresbericht der deutschen Stadtmission in London, zu deren Vorstand die sechs deutschen evangelischen Pastoren gehören, nur eine Jahres⸗ einnahme von 422 Pfd. Sterl. (etwa 10,000 Fr.). — In den beiden deutschen Jünglingsvereinen fand ich ein recht reges Leben; besonders gefiel es mir, daß ein wirklicher reger Gedankenaustausch über den behandelten Schriftabschnitt stattfindet. Freilich sind die Vereine auch nicht so stark, wie der pariser, so daß die Leute, in einem kleinern Kreise, es eber wagen den Mund aufzuthun. P. L.