# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Dezember 1869_S57 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) INlrd ich sahe einen Engel fliegen mitten durch den Him⸗ mel, der hatte ein ewig Evan- gelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und woh⸗ nen, und allen Heiden, und Ge⸗ schlechtern, und Sprachen, und Völkern, Offenb. Joh. 14, 6. Got Er V nd sprach mit großer Stim⸗ me: Fürchtet Gott, und gebet ihm die Ehre; denn die Zeit seines Gerichts ist kommen, und betet an den, der gemacht hat Himmel und Erde, und Meer, und die Wasserbrunnen. Offenb. Joh. 14, 7. tes Wort und Lnthers Lehr vergehet nun und — —— — — — —— —.— Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von nimmermeh Missouri, Ohio u. a. Staaten. Zeitweilig redigirt von dem Lehrer-Collegium des theologischen Seminars in St. Lonis. Ro. 8. Jahrgang 26. St. Louis, Mo., den 15. December 1869. Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle Monate zweimal Ireis von einem Dollar und fünfzig Cents für die auewärtigen Unterschreiber, die denselben vorauszubezah⸗ en und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für zehn Cents verkauft. In Deuntschland ist dleses Blatt zu beziehen durch Justus Ranmanns Buchhandlung in Leipzig und Dresden. für den jährlichen Subseriptions⸗ Barthel, Choutenu Kvenue, Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an die Redaction, alle andern aber welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: M. C. bet. 34 & ath Streets, St. Louis, Mo., anherzusenden. Rede über die Geburt Christi von Gregorius von Razianz. Christus wird geboren. Stimmet Loblieder an. Christus vom Himmel; gehet entgegen. Christus auf Erden; erhebt euch. Singet dem HErrn alle Velt. Und daß ich beides zusammenfasse: der Himmel freue sich und die Erde sei fröhlich über dem Himmelssohn, der hernach irdisch worden ist. Sristus im Fleisch! freuet euch mit Zittern — aufs neue überfällt Finsterniß Egypten, und Israel wird mit der Feuersäule erleuchtet. — Der ohne Autter ist, wird hernach ohne Vater geboren. Zuerst ohne Mutter, hernach ohne Vater. Die Gesetze der Natur werden aufgehoben. Johannes mut: Bereitet dem HErrn den Weg! Auch ich will die große Lehre dieses Tages laut ausrufen. Der ohne Fleisch ist, wird Fleisch, das Wort wird Körper, der Unsichtbare sichtbar, der Unfühlbare läßt sich betasten, der ohne Zeit ist, nimmt seinen Anfang, der Sohn Gottes wird ein Menschensohn, Nsus Christus gestern und heute und derselbige auch in Ewigkeit. Den Juden mag das Aerger— niß, den Heiden mag es Thorheit sein, die Irr— lehrer nögen ihren Muthwillen treiben. Alsdann werden sie glauben, wenn sie ihn sehen werden gen Himmel fahren, oder wenn alsdann noch nicht, zum wenigsten hernach, wenn er vom Himmel als Richter wieder kommen wird. Doch jetzt müssen wir die Gottes Erscheinung oder die Geburt Christi feiern. Denn Gott ist den Menschen durch die Geburt erschienen, das eine war er immer, ewig aus dem Ewigen, das andere ist er in der Folge um unserer willen worden, daß der, so uns das Dasein gegeben hat, uns auch selig machen und, da wir die Seligkeit durch die Sünde verloren hatten, durch seine Menschwerdung wieder dazu führen möchte. Das ist unser Fest, das wir heute begehen, das Wohnen Gottes bei uns Menschen, daß wir hinwieder bei Gott seien, oder wieder nielmehr zu ihm zurückkommen. Daß wir den alten Menschen ablegen, und den neuen dagegen anziehen, und gleichwie wir in Adam gestorben sind, also auch in Christo leben, mit Christo ge— boren, gekreuziget, begraben werden, und wieder auferstehen. Denn mit uns muß eine Verwand⸗ lung vorgehen. Wo die Sünde mächtig worden ist, da ist die Gnade noch viel mächtiger worden. Nach heidnischer Art und mit heidnischer Wollüste— lei wollen wir dieses Fest freilich nicht begehen, sondern mit dem Worte Gottes wollen wir, die wir das Wort anbeten, uns ergötzen, und uns mit dem Gegenstande beschäftigen, der dem heutigen Tag angemessen ist. Gott war immer, ist immer und wird immer sein. Oder vielmehr nur, er ist immer, wie er sich selbst auch gegen Mosen erklärt hat. Er erleuchtet einigermaßen unsern Sinn durch seine! Erkenntniß, damit er uns durch das, was wir von ihm wissen, an sich ziehe; so fern wir ihn aber nicht fassen können, ihn bewundern, nach ihm Verlangen tragen, von ihm gereiniget und in sein Bild umgestaltet werden, damit er mit uns Gemeinschaft haben könne. Unendlich also ist die Gottheit und schwer zu fassen. Nur das eben wissen wir wohl, daß er unendlich ist. Wiewohl vielleicht jemand gerade daraus schließen möchte, daß er entweder gar nicht oder vollkonnnen begreiflich sein müsse. — Man kann aber das Unendliche auf zweierlei Art an— sehen, in Absicht auf den Anfang und in Absicht auf das Ende. In jenem Falle findet unser Nachdenken Gott unbegrenzt und unursprünglich. In diesem unsterblich und unverweslich. Wenn man beides zusammenfaßt, heißt er ewig. — Wenn ich aber von Gott rede, so meine ich Vater, Sohn und heil. Geist, ohne entweder mehrere Götter zu machen, oder die Gottheit in Eine Per— son einzuschließen, davon eins so schlimm als das andere ist. Weil aber der Gottheit an der Betrachtung' ihrer eigenen Herrlichkeit nicht genügte, sondern ihre Güte sich verbreiten wollte, damit auch andere derselben genießen, so die englischen und himm— lischen Kräfte. Nach diesen schuf dann Gott diese unsere sichtbare materielle Welt, an der wir nicht nur die Schönheit einzelner Theile, sondern noch vielmehr die vortreffliche Harmonie des Ganzen zu bewundern Ursache haben; er schuf sie, um zu