# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Dezember 1869_S59 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) daher das Wort, welches Christus einst zu Pilatus on Than, der chursächsische Gesandte, dem an— Der DTZutheraner. 59 Pilatus zur Kreuzigung Christi, so den Kaiser Eigismund zur Ermordung des theuren Mär⸗ rers Huß verführt hat. Auch hier erfüllte sich sagte: „Der mich dir überantwortet hat, der hat es größere Sünde.“ Joh. 19, 11. Mügen die papistischen Zeitungsschreiber immer— hin durch allerlei Lügen ihre Pabstkirche rein zu waschen suchen, das Blut der Tausende heiliger Märtyrer, welches diese Kirche vergossen hat, werden sie nie abwaschen. Es ist kein Zweifel, bätte das neue römische Concil noch dieselbe Macht, wie einst das Costnitzer, so würde jenes jetzt mit uns gerade so verfahren, wie einst dieses Enit Huß. Aber, Gott Lob! durch die Refor⸗ nation ist der Antichrist der Christenheit verrathen und ihm seine blutige Macht genommen. Die Fürten wollen sich daher durchaus nicht mehr zu stinen Henkersknechten machen lassen, wie einst vor und noch zur Zeit der Reformation. Wohl versucht der Antichrist die ihm durch dieselbe ge— sclagene tiefe Wunde auch durch das gegen— wärtige Concil zu heilen (Offb. 13, 3., aber mögen sich ihm wieder noch so Viele um zeitlichen Vortheils willen verschreiben, endlich wird der HErr selbst kommen und „seiner ein schreckliches Ende machen durch die Erscheinung seiner Zukunft“. 2 Thess. 2, 8. W. —— Zur Geschichte des tridentinischen Concils. Im Jahre 1542 machte Pabst Paul III. durch eine Bulle vom 22. Mai dieses Jahres endlich Anstalt, ein Concilium nach Trient zu berufen. Als nun in demselben Jahre nach dem Willen des Kaisers zu Nürnberg ein Reichstag gehalten wurde, um die päbliche Bulle zu ver— kündigen, fanden sich wenig protestantische Stände dazu ein. Nach Verlesung der Bulle machte, nach dem Bericht eines Augenzeugen, Eberhard wesenden König Ferdinand „gebührliche Reverenz und ging zur Thür hinaus“; die andern protestantischen Abgeordneten thaten hierauf ebenso, „so daß die Reichsversammlung ganz dünn wurde“. Um den Grund dieses Be— nehmens gefragt, erklärten sie, „es wolle ihnen Fnicht geziemen, dabei zu sein, wo man den Pabst heiligen Vater nenne, denn dafür erkennen sie nur Gott“. Das Concil wurde übrigens erst am 13. De— cernber 1545 mit 10 Bischöfen in Trient eröffnet, zwei Monate vor Luthers Tod, welcher daher, als er sich das letzte Mal (in Eisleben) zur Ruhe Hniederlegen wollte, allen Gegenwärtigen die Hand eichend sprach: „Doctor Jona und Magister Cöli und ihr Andern, betet für unsern HErrn Gott und sein Evangelium, daß es ihm wohl gehe, denn das Coneilium zu Tri— dent und der leidige Pabst zürnen hart mit ihm.“ Der theure Mann wollte an der Pforte der Ewigkeit hiermit zweierlei anzeigen: seinen Bischöfen zusammenkomme, das Luther— thum auszurotten, denn das sei nichts anderes, als den allmächtigen Gott selbst und sein ewiges Evangelium stürzen wollen; zum andern aber auch, wie nöthig das Gebet sei, damit Gott und sein reines Evangelium uns bleibe. Denn obwohl Gott selbst nicht vom Throne gestoßen und das Evangelium nicht aus der Welt aus— gerottet werden kann, so kann doch Gott, wenn wir sicher und undankbar werden, verhängen, daß wir Gott und sein Evangelium verlieren. W. — Ein Scandalprozeß wegen Seelenmessen. Trauet nicht auf Seelenmessen, Die man den Verstorbnen hält! Toödte werden bald vergessen, Und der Baum liegt, wie er fällt. Ach, bestellt selbst euer Haus, Machet hier die Sachen aus! Fremde Bitten und Gebete Kommen hinten nach zu späte. Fremdes Bitten hilft auch nicht, Und wer weiß, obs auch geschicht!) So sangen vor Zeiten die alten Straßburger, als die Jesuiten durch geheime Ränke das Pabst⸗ thum in die ehrwürdige Stadt wieder einzuführen suchten. Die Seelenmessen werfen zwar für die römische Geistlichkeit ein bedeutendos Einkommen ab; aber sie sind auch lautredende Zeugen für das Seelenverderbliche der römischen Irrlehren. Das beweis't ein Prozeß, der neuerdings vor dem Pa— riser Gerichtshof verhandelt wurde, und worin es sich um den Kauf und Verkauf von Seelenmessen handelte. Dieser Prozeß hat obiges Lied bewahr⸗ heitet. Er zeigt auch, wie das römisch-katholische Volk auf jämmerliche Weise durch die Irrlehren seiner Priester betrogen wird. Unter Seelenmessen versteht man die Messen, welche Familien für ihre verstorbenen Verwand⸗ ten bestellen: das Meßopfer, welches mit be— stimmter Absicht auf den Verstorbenen vollzogen wird, soll Letzterem zu Gute kommen, so daß für ihn die Leiden im Fegfeuer abgekürzt werden. Je mehr Messen, desto kürzere Zeit im Fegfeuer. Eine solche Messe kostet Einen Franken. In großen Städten häufen sich die Bestellungen der— maßen, daß die Priester die Messen nicht alle lesen können. In Paris rechnet man die Bestellungen (intentions de messes) jährlich zu mehreren Hunderttausenden. Nun hat es das päbstliche Necht erlaubt, solche Messen von einem Priester auf den andern zu übertragen. Und da in Paris die Zahl der Priester nicht hinreicht, alle bestellten Messen zu lesen, so werden sie von der Pariser Geistlichkeit den Priestern auf dem Lande über— tragen. Da findet nun ein regelmäßiger Kauf und Verkauf mit diesen Messen Statt. Priester und Buchhändler dienen als Mittelspersonen; und da die Sache ganz geschäftsmäßig betrieben wird, wollen diese auch ihren Profit dabei haben. Von dem ersten Franken zahlen sie z. B. 5 Sous als Prämie dem Priester, der ihnen den Auftrag gibt, und behalten 5 Sous für sich als Com-— missionsgebühr, und dann werden die Messen der Land⸗moder Provinzgeistlichkeit etwa zu 10 Sous feilgeboten.. ö Ob nun die bestellten und bezahlten Messen auch wirklich alle gelesen werden, darum hat sich bis jetzt Niemand bekümmert: die römischen Priester beherrschen ja dermaßen das Volk, daß es Niemand bis jetzt eingefallen ist, eine Controlle über die Intentionsmessen zu üben. Allein die Gerichtsbarkeit ist darüber gekommen. Ein ehemaliger Priester, Namens Vidal, der schon einmal wegen Betrügereien verurtheilt worden war, hat in Verbindung mit einem Geschäfts— Agenten, Namens Dousset, den Messenhandel ins Große getrieben. Er schickte Prospecte auf Pro⸗ specte in sämmtlichen Departementen herum und zwar ließ er darunter die Namen mehrerer Priester drucken, welche diese Agentur den Provinzgeistlichen angeblich empfahlen. Eine bedentende Anzahl Priester in den Departementen ließen sich nun herbeilocken und schickten der Agentur Dousset die Zeddel, wornach sie sich verpflichteten, Messen für Verstorbene zu lesen: ein Platz war auf dem Zed⸗ del freigelassen, um da später den Namen des Ver⸗ storbenen, für welchen Messen gelesen werden soll⸗ ten, einzutragen. Dousset ließ sich mit Hülfe dieser Zeddel in Paris Messen auftragen, zog das Geld ein, behielt es aber für sich (soviel man weiß, 72,677 Franken). Auf diese Weise kam dann der Betrug heraus. Die Priester, welche er be— trogen hatte, mußten als Zeugen auftreten. Ein Priester, Namens Bonnetat, hatte für 7,618 Mes⸗ sen unterschrieben, ein anderer für 1,270; ein Pfarrer, Namens Blane, hatte 11,265 Messen übernommen, derselbe hatte in zwei Jahren für 100,000 Franken Messen verkauft. Denn, wie es scheint, trieben diese Priester den Handel noch weiter. Statt mit baarem Gelde, ließen sie sich auch mit Büchern, Mobiliar und feinem Wein ausbezahlen. Was ist nun aus den vielen bestellten Messen geworden? Und wie mögen sich die armen Seelen im Fegfeuer darüber beschweren! Dousset wurde zu 1 Jahr Gefängniß und 50 Fr. Geldstraft, Vidal, der Hauptschuldige, zu 5 Jahren Gefängniß und 3000 Fr. verurtheilt. Uns dünkt aber, der Hauptschuldige in der ganzen Sache ist das Pabstthum selber mit seiner verderb⸗ lichen Lehre vom Fegfeuer, Meßopfer und Werk⸗ heiligkeit. Der Scandal, den Vidal angerichtet, gleicht er nicht aufs Haar dem Ablaßkram des Tetzel? Aber wo findet sich jetzt unter dem Pabst— thum ein Mönch, der im Namen IeEsu Christi gegen solchen Greenel zeugt? (Schifflein Christi in Paris.) „Warum weigert sich das General Council, den Vorschlag einer Freien Canferrnz anzunehmen?“ Diese Frage beantwortet der „Lutheran Standard“ vom 1. December unter der Chiffre N. W. folgendermaßen: „Zur Zeit, als das General Council gebildet wurde, fanden einige