# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. Dezember 1869_S69
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der Luther

ANer.

69

Nemmingen und Umgegend das heil. Abendmahl
gereicht. Ich habe denselben dabei feierlich und
wiederholt bezeugt und erklärt, daß diese von mir
vollzogene Abendmahlsfeier nicht im entfern—
testen den Anschein oder Character einer
Separation von der luth. Landeskirche
Baierns habe oder haben dürfe, daß wir uns
dielnehr bei derselben ganz und gar eins wüßten
mit der luth. Kirche aller Lande, es habe darum
diese von mir vorgenommene Abendmahlsfeier nur
die Bedeutung eines Liebesdienstes (und in dieser
Liebespflicht auch mein Recht und Beruf dazu),
den ich aus Noth verlassenen Seelen erzeige, die
durch zufällige, vielleicht vorübergehende Verhält—
nisse von ihrem Ortsaltar abgehalten seien. Ich
habe ausdrücklich auf die Beispiele hingewiesen,
wie auch in andern Fällen Gemeindeglieder die
Aushilfe fremder Pfarrer müssen in Anspruch
nehmen, wenn durch Nothstände in ihrer Heimath
die rechte kirchl. Ordnung unterbrochen und un⸗
möglich gemacht ist. So auch in dem schweren,
geistlichen Nothstande der Kirche in unserer Zeit.

Ich habe im Uebrigen nur wenig noch zuzufü⸗
gen. Die Herren Pfarrer in Memmingen und
Berg beklagen sich über die „Heimlichkeit“ meines
Thuns. Ich habe einerseits mit Absicht allen
öffentlichen Rumor möglichst gemieden und darum
am liebsten das stille und abgelegene Landhaus in
Berg für die Feier gewählt; andererseits beruhen
die Anklagen der Herren Pfarrer theils auf Un⸗
kenntniß, theils auf Entstellung der Wahrheit.
Wie kann doch von einer „versteckten, heimlichen“
Vorbereitung der Sache geredet werden, da die
Herren Pfarrer selbst von wenigstens vier Perso⸗
nen in Memmingen bekennen müssen, daß diesel⸗
ben mit ihnen über ihre Gewissensbedenken offen
verhandelt haben? Es hatten aber diese Perso⸗
nen ausdrücklich sich von der gemischten Abend—
mahlsgemeinschaff in Memmingen vor ihren
Pfarrer losgesagt und diese hatten sie aus dem
Verband ihrer Beichtkinder entlassen. Letzteres
haben mir die betreffenden Personen schon im
Frühjahr gemeldet, und ich hatte ihnen ganz offen
und ehrlich geantwortet, daß mir in Folge dessen
kein Grund mehr im Wege stehe, ihnen das heil.
Abendmahl zu reichen. — Dazu kam, daß sich in
Memmingen und Berg acht meiner Zöglinge zu—
sammenfanden; vier derselben hatten ihren Cursus
in Steeden bereits vollendet und sollten jetzt Ab-
schied nehmen für die Reise nach Amerika. Ich
hatte ihnen versprochen, bei diesem Abschied in
ihrer Heimath noch einmal das heil. Abendmahl
mit ihnen zu feiern. Und warum sollte ich das
nicht? Mit ihrem Eintritt in meine Anstalt und
Gemeinde in Steeden werden doch ganz unzwei—
felhaft meine Zöglinge meine Beichtkinder und
bleiben es auch bis zu ihrem Abgange nach Ame⸗
rika. Ich habe ihnen daher nicht nur in Berg,
sondern öfter auch schon an andern Orten das
heil. Abendmahl gereicht. Nun ist es wahr, die⸗
ser auf solche Weise von uns veranstalteten
Abendmahlsfeier schlossen sich auch noch etliche
andere Personen an, theils Angehörige der Zög—

linge, theils waren es Personen, welche erst durch
die Gespräche, die während meiner Anwesenheit
über die dortigen kirchlichen Verhältnisse ganz
ungezwungen und natürlich geführt wurden, zur
Klarheit und Entscheidung über ihre kirchliche
Stellung kamen. Ich habe aber wiederholt und
ausdrücklich allen Theilnehmenden bezeugt und
erklärt, daß sie nach der Feier (da vorher die Zeit
dazu fehlte) die nöthigen Schritte bei ihren kirchl.
Vorgesetzten zu thun hätten, welche die Gerechtig—
keit und Ordnung erforderten. Diese Schritte
sind auch geschehen, freilich nach einer Verzöge—
rung, die durch mancherlei Uunstände hervorgeru⸗
fen wurde, und an der ich persönlich keine Schuld
trage.

Ich darf mit gutem Gewissen für die Wahrheit
des hier Berichtteten Gott zum Zeugen anrufen,
wie es denn auch durch viele menschliche Zeugen
könnte erhärtet werden. Mögen die Leser selbst
darnach beurtheilen, ob die Herren Geistlichen in
Memmingen Recht und Grund hatten, in so maß⸗
loser Weise mich öffentlich mit den bittersten Vor⸗
würfen und Schmähungen zu überhäufen, ja
sogar den Namen einer schuldlosen Dame, der
niemand den Ruhm eines treuen, gottseligen
Christenwandels absprechen kann, öffentlich zu
verunglimpfen. Möchte man aber selbst über das
Geschehene urtheilen, wie man wollte, soviel
glaube ich erwiesen zu haben, daß es mir in Bai—
ern weder um Sectenmacherei zu thun war, wie
meine Gegner mich beschuldigen, noch um die
Vermessenheit, der luth. Landeskirche auf helfen zu
wollen, sondern nur um ein Werk der Noth und
Liebe an kirchlich verlassenen Seelen.

2——

Zur kirchlichen Chronik.

Das römische Coneil. Bisher hat Pater
Oertel sehr muthig darüber geschrieben, daß das
Concil die Unfehlbarkeit des Pabstes zu einem
Glaubensartikel machen werde. Er hat aber
hierauf selbst folgende Nachricht aus Rom in sei—
ner „Katholischen Kirchenzeitung“ vom 10. Decem⸗
ber vorigen Jahres mitgetheilt: „So viel ist
sicher, diese Frage (von der Unfehlbarkeit des
Pabsstes) steht unter den Berathungen, welche die
Kirchenversammlung pflegen wird, nicht mehr
im Vordergrund. Selbst zu Rom sind in dersel—
ben die Meinungen bedeutend getheilt;
möglich ist es, daß sie zur Berathung kommt, dann
aber ist von einem Beschluß zu Gunsten der⸗
selben sicherlich nicht die Rede, oder es müßte
auf wunderbare Weise gelingen, die Ansichten der
Gegner umzustimmen.“ Dem Herrn Pater mag
es wohl, als er sich genöthigt sah, diese Neuigkeit
aus Ronm mitzutheilen, ziemlich schwul ums Herz
gewesen sein. Denn wenn derselbe auch leicht
eine päbstliche Gottlosigkeit und lästerliche Erhe—
bung verschluckt und verdaut, so wird es ihm doch
schwer fallen, die Blamage zu ertragen, daß sein
unfehlbarer Pabst sich damit sehr fehlbar gezeigt
und lächerlich gemacht hat, seine eigene Unfehlbar—
keit deeretiren zu wollen. W.

Traurige Zustände in Deutschland
Als auf der Predigerconferenz zu Hannover
Superintendent Isenberg den Antrag gestell
hatte, die Conferenz möge erklären: Mitglieder
des Protestantenvereins (welcher bekanntlich aus
nichtsnutzigen Rationalisten und Christus⸗-Schän⸗
dern zusammengesetzt ist), dürfen kein Amt in der
lutherischen Kirche verwalten, sprach Obercon⸗
sistorialrath Niemann dagegen „der Versammlungz
in jeder Hinsicht die Berechtigung dazu ab. Im
Protestantenverein sei bei allem Verkehrten ein
Minimum von Wahrheit, und wir könnten von,
ihm lernen. Es sei das Dogma oft zu einseitig
hervorgehoben; es komme darauf an, speculativ
die Dogmen zu erfassen, ihre Idee zu erkennen
u. s. w. Personen sollten wir nicht richten, das
sei hierarchisch.“ So ist aus einem frühern gläu⸗
bigen Consistorialrath ein, den Mantel nach dem
Winde hängender, armseliger Oberkirchenpolitikus
geworden. — Auf dem Kirchentage zu Sunthan
der von 1431 Mitgliedern besucht war, bildete
den Hauptgegenstand der Verhandlungen des
ersten Tages eine von Prof. von der Goltz
lesene Abhandlung über: „Die religiösen Gegen⸗
sätze des 19. Jahrhunderts verglichen mit denen
des 16. Jahrhunderts nach ihrer Verwandtschaft
und ihrem Unterschied? Die hauptsächlichsten lei—
tenden Gedanken des Referats waren unter an—
dern folgende: „Zwischen der evangelischen und
römischen Kirche darf keine kirchliche und got
tesdienstliche Gemeinschaft stattfinden und die
Protestanten sollten entschieden und einmüthig mit
den Waffen des Geistes die Uebergriffe Roms
abwehren; jedoch sollte brüderliche Gemein—
schaft im persönlichen Verkehr zwischen
einzelnen Gläubigen beider Kirchen gesucht und
gepflegt werden. Die ursprünglichen Unterschiede
zwischen Lutheranern und Reformirten haben in
der heutigen evangelischen Kirche Deutschlands
keine religiöse Bedeutung mehr. Das heil. Abend⸗
mahl sollte stiftungsgemäß als das Band allel
Gläubigen im HErrn angesehen werden.“ So
ist denn auch dieser kirchliche Verein ganz in den
Strudel der glaubenslosen Union untergegangen
— Auf einer lutherischen Conferenz in Bielefel
wurden folgende Klagen laut: „Der Socialismus
klopft mit roher Hand an die Säulen alles Be—
stehenden; erlangt er die Macht, wie er den Wil
len hat, dann wehe uns! Die innere Mission is
vortrefflich, um einzelne Schiffbrüchige zu retten
aber den Strom kann sie nicht hemmen. Im
Wupperthale leeren sich die Kirchen; man hört
nirgend, daß sie sich füllen. Die römische Kirche
schwillt furchtbar an. Ohne Buße kann und muß
sie so wachsen. Wer eine Auctorität will und
Gott nicht will, muß den Pabst haben wollen.
So sind wir die Traurigen.“

Kirchengemälde aus Oesterreich. Die
„reformirte Kirchenzeitung“ entlehnt der Schrift
eines ultramentanen österreichischen Priesters Na-
mens Ignatz Schöpf, betitelt „die kirchlichen Zu'
stände in Oesterreich und das allgemeine Coneil—
(Innsbruck 1869) Folgendes:

ö