# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Februar 1870_S81
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

UN ich sahe einen Engel

fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan-
gtlium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sizen und woh⸗
. nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Osfenb. Joh. 14, 6.

— —

Herausgegeben von der Deulschen

Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr.

IvangelischLutherischen Synode von Wissouri, Hhio u. 4. Staaken.

UVn sprach mit groher Stim-
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.
Olfend. Joh. 14 I.

Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

St. Louis, Mo., den 1. Februar 1870.

No. 11.

Jahrgang 26.

Bedingungen:

Der Lutheraner ersckeint ale Monate zweimal für den jährlichen Subseriptions⸗
yreis von einem Dollar und fünfzig Cents für rie auewärtigen Unterschreiber, die denselben vorauszubezah⸗
Een und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne NRummer für zehn Cents verkauft.

— *

—. Nur die Briefe, welche Mittheilungen fur das Blatt enthalten, sind an die Redaction, alle andern aber
welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. entbalten, unter der Adresse: M. C.
Barthel, Chouteau Avenue, bet. 3d & ith Streets, St. Louis, Mo., anderzusenden.

In Deutschland ist dieses Blatt zu beziehen durch Justus Nanmanns Buchhandlung in Leipzig und Dresden.

Das römische Concil.

Pabst Pius schreibt an „alle Protestanten,“
somit nicht allein an die Unionisten und Pro—
tstanten-Vereinler, die Titular-Protestanten,
sondem auch an die Siebentausend, die ihre Kniee
nicht beugen vor den Baalim des Jahrhunderts,
an die wirklichen, evangelischen Protestanten, die
wahren Lutheraner, die auch heute in Sachen
sdes Glaubens gegen alle menschliche Auctorität
und Majorität, sie heiße Pabst, Landesfürst,
großer Haufe, Wissenschaft, oder sonst wie, noch
sckenso protestiren, wie ihre Vorfahren auf dem
ümvergeßlichen Reichstage zu Speyer, — die auch
noch ebenso keine päbstliche Bullen und königliche
Cabinetsordres, keine Traditionen und Philo—
sophieen, sondern die prophetischen und aposto—
lichen Schriften des Alten und Neuen Testaments
als die allein wahre Glaubensregel anerkennen,
die noch heute sich nicht zu den eigenen Ein⸗
üllen ihres Kopfes, nicht zu sogenannten wissen⸗
shaftlichen Principien oder vollendeten Thatsachen,
sondern einfach und fest zu ihrem Concordien⸗
buche bekennen. Was sagt nun der päbstliche
Brief diesen, also den wirklichen, eigentlichen
Protestanten? Vor allem rechnet er sie gleichfalls
zu denen, „welche, wenn sie auch denselben Jesum
als Erlöser anerkennen und des Christennamens
ch rühmen, doch den wahren Glauben
CThristi keineswegs bekennen“, welche „die ganze

Lehre Jesu Christi“ nicht haben. Und was fehlt
uns an der ganzen Lehre Jesu Christi? Das
erfahren wir aus der Bulle vom 29. Juni 1868,
in der es unter andern heißt: „Damit aber die
Regierung der Kirche immer recht und in Ord-⸗
nung vor sich ginge, und das ganze christliche Volk
allzeit in Einem Glauben, in Einer Lehre, Liebe
und Gemeinschaft verharre, hat er sowohl ver⸗
heißen, daß er selbst bis an's Ende der Zeiten be—
ständig bei ihr sein werde, als auch aus Allen den
einen Petrus auserwählt, welchen er zum Fürsten
der Apostel, zu seinem Statthalter hier auf Erden,
zum Haupt, zum Fundament, und Mittelpunkt
seiner Kirche gesetzt hat, damit er sowohl mit dem
Range der Ordnung und der Ehre, als mit der
Fülle der vorzüglichen und vollsten Autorität, Ge—
walt und Jurisdiction die Lämmer und Schafe
weide, die Brüder stärke und die ganze Kirche re—
giere, und sei der Pförtner des Himmels, der
Richter über das, was zu binden und zu lösen ist,
so daß auch im Himmel die Entscheidung seiner
Urtheilssprüche giltig bleibe ... Und weil die
Einheit und Unversehrtheit der Kirche und ihre
von demselben Christus eingesetzte Regierung be⸗
ständig fest bleiben muß, darum verharrt und leb
tn ganzer Fülle in den römischen Päbsten, den
Nachfolgern Petri, welche auf diesen römischen
Stuhl Petri gesetzt sind, Petri eigene oberste Ge—
walt über die ganze Kirche, jene Jurisdiction und
soin Primat.“ — Das wäre also in Summa die

„ganze Lehre Jesu Christi.“ Sie bestände mit—
hin aus drei Hauptartikeln von dem „eingebornen
Sohne des ewigen Vaters“, von dem, Himmels⸗
pförtner Petrus“, und von „denrömischen
Päbsten.“ Von den beiden letzten Artikeln
weiß allerdings unsere Glaubenslehre nichts.
Und darum erklärt Pius unsere Lehre nicht für
„die ganze“ und uns selbst für „Akatholiken“
oder Nichtkatholiken. — — Wie stellt sich nun
aber der Pabst zu den griechischen Katho—
liken? Hier kann man recht deutlich sehen, wie
man in Rom mit zweierlei Maße mißt. Fünf
Tage früher als „an alle Protestanten und andere
Akatholiken,“ schrieb der Pabst „an alle Bischöfe
der Kirchen orientalischen Ritus, welche nicht
in Gemeinschaft mit dem heiligen Stuhle stehen.“
Alle diese „Bischöfe“ und „Kirchen“ haben be—
kanntlich in ihrem Glaubensbekenntnisse auch
jene beiden Stücke nicht, um welcher willen das
unserige für verstümmelt und falsch erklärt wird,
dazu sind sie in die tieste religiöse Finsterniß ver—
sunken. Sollte man nun nicht erwarten, das an
sie gerichtete „apostolische Schreiben“ werde
gleichfalls von „Akatholiken“ und ihren „Gesell—
schaften“, von der im Orient herrschenden „Fin⸗
sterniß so vieler verpestender Irrthümer“, von dem
„nicht wahren Glauben“ und der „nicht gan⸗
zen Lehre“ u. s. w. handeln? Erwartet man
nicht, auch gegen die morgenländischen, griechisch—
katholischen „Genossenschaften“ den Vorwurf zu