# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Februar 1870_S84
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

8⁴4 Der Tultheraner.
erfüllte. Vor uns liegen die letzten Nummern des „Herold“.“ — Wir fügen noch hinzu: Und man stiz beigefügten (gleichviel ob vom „Kirchen— ö

treff lichen „Kirchen⸗Freundes“; — die, mit denen
er das alte Jahr in würdiger Weise schloß und
die, mit der er das neue Geschäft in Oswego,
New RNork, eröffnet hat. Alle diese Blätter
strotzen gleichsam von besagten kirchenfreundlichen
Liebes- und Ehrlichkeitsergüssen. Möge es uns
erlaubt sein, nur einige der schönsten dieser littera⸗
rischen Blüthen in ein Sträußchen zusammen zu
stecken und dem geneigten Leser zur Prüfung vor—
zuhalten. Zur Sache denn. — Welcher aufrich—
tige Liebhaber des Wortes Gottes — dieses himm⸗
lischen, göttlichen Lichtes, welcher redliche, treue
Lutheraner wäre nicht ein abgesagter Feind
der Freimaurerei, als eines Werkes der Fin⸗
—sterniß und des Unglaubens. Sollte nicht auch
der „Lutherische Kirchenfreund“ ein solcher
Feind des Logenwesens sein; sollte er nicht seine
jlutherischen Leser“ mit allem Ernst vor diesem
Seelengifte warnen? — Man höre, wie er es
thut. Er sagt in Nr. 51: „Diesmal hat der
Herausgeber“ (Pastor Brobst nämlich im luthe⸗
rischen Kalender für 1870), „auch Gründe gegen
die geheimen Gesellschaften aufgenonnnen. Nun
müssen die Mitglieder solcher Gesellschaften nicht
denken, daß unsere Prediger anfangen wollen,
Krieg mit den Gesellschaften zu führen, wenn sie
diese Kalender verkaufen, oder wir, wenn wir sie
anzeigen. Das ist unser Prineip nicht.
Wir lassen uns in keinen Streit mit den
geheimen Gesellschaften hinein ziehen.
Das isteine Sache, die entscheide ein Je⸗
der für sich selbst und mache darüber An⸗
dern keine Vorwürfe.“ — Das ist also ein
Freundschaftsstück des „Kirchen-Freundes“, an
den Freimaurern und seinem eigenen Geldbeutel.
Ein Anderes beweis't er den lieben Methodisten.
Ein Herr Dr. M. tritt seit einiger Zeit im „Lu⸗
therischen Herold“ mit Gottes Wort und Luthers
Lehre den Unverschämtheiten der Methodisten ent⸗
gegen, die unter der Schwärmerparole „die Welt
ist unser Kirchspiel,“ auch in lutherischen Gemein⸗
den einbrechen wie Wölfe, Diebe und Mörder.
Sollte denn nicht der „Lutherische Kirchen—
freund“ dem Herrn M. mit Schutz und Trutz
für die gute Sache zur Seite stehen. Ja, er
steht ihm zur Seite, Eber wie Simei dem David,
mit höhnischem Spott. Da heißt's in Nr. 50:
„Wir wissen gerade jetzt von keinem bessern Lu⸗
theraner als M. im „Lutherischen Herold.“ Er
schreibt keinen Aufsatz, ohne anzuführen, was
Luther dazu gesagt hat. Ein fernerer Beweis
davon ist, daß ihm alle die methodistischen Blät—
ter“ (folgen drei Namen) „auf dem Pelze sitzen.
Mit diesen dreien hat er es ganz verdorben und
das ist doch wohl ein Beweis, daß er ein guter
Lutheraner ist und recht getreulich schimpft über
die Secten. Kein Wunder, daß er es in der
preußischen Staatskirche nicht mehr aushalten
konnte und die Gewissensnoth ihn wieder zurück⸗—
trieb nach Amerika. — In Amerika kann man so
lutherisch sein, als man nur Lust hat und darauf

kann auch in Amerika so treulos an der luthe—
rischen Kirche handeln, wie weiland Judas Ischa—
rioth an seinem HErrn und diesen traurigen
Ruhm lassen wir dem „Lutherischen Kirchen—
freund.“ Von Herrn M. wendet sich derselbe
nun mit seiner ächt unirten, kirchenfreundlichen
Liebe und Liberalität uns Missouriern zu und
macht einige persönliche zarte Ausfälle
auf „eine falsche Katze“, — „die armen Traban⸗
ten des missourischen Jesuitismus“ und den
„großen Pontifer Marimus in St. Louis.“ Das
sei dem „Kirchen-Freund“ gerne geschenkt. Es ist
ja seine beste Schutz und Angriffswaffe. Nun
folgen Ausdrücke seiner freundschaftlichen
Gefühle und seine Neujahrswünsche für
Ohio und Missouri überhaupt: „Ihren
jesuitischen Bemühungen ist es gelungen, ein ziem—
liches Kirchenthum aufzubauen und ihr löblicher
Erfolg unter den Einwanderern hat sie so stolz
und bigott gemacht, daß sie sich kaum zu halten
wissen. Aber der Tag der Demüthigung ist ihnen
auch nicht mehr fern. Wenn sie des Schimpfens
über die Generalsynode müde geworden sind, wer⸗
den sie unter sich selbst ausfallen und sich einan⸗
der beißen und fressen. Gal. 5. 15. Walther
lebt nicht ewig und mit seinem Ableben hört auch
die Einigkeit der Missourier auf“. — Ach, welche
besorgliche, zärtliche, aufmerksame Liebe, welch'
fromme Wünsche! Doch ist zu merken, daß wegen
der Einigkeit Gott der HErr auch ein Wörtlein
drein zu reden hat und ferner, daß es unter allen
Umständen für den „Kirchen-Freund“ Nichts zu
fischen gibt. Weiter heißt es im Tert: „Es ist
wirklich lächerlich, wie begierig sie nach dem „Kir—
chen Freund“ greifen“. (Sollte das nicht viel⸗
mehr lächerliche Einbildung des „Kirchen Freun—
des“ sein? In der ganzen Missourisynode wird,
so viel wir wissen, nur ein Eremplar des Treff⸗
lichen gelesen). „Finden sie etwas, das nicht
mit den sämmtlichen symbolischen Büchern
übereinstinmnt, so muß es auch wieder an's Licht.“
(Freilich eben weil wir Lutheraner sind und nicht
nur heißen, — das Licht lieben und nicht scheuen,
wie der, den Männern der Finsterniß so freund⸗
lich gesinnte „Kirchen Freund“.) „Die drei“
(„Lutheraner,“ „Evangelisch Lutherisches Gemein—
deblatt“ und „Lutherische Kirchenzeitung“) „lösen
sich gewöhnlich einander ab. Der „Lutheraner“
z. B. findet auf unserer vierten Seite“ (Warum
fehlt denn die Angabe der Nummer?) „eine kurze
Notiz über Soldaten, denen ein Testament ge—
schenkt wurde, eine Notiz, die wir aus einem an—
dern Blatte genommen, und hat daran einen
Beweis, daß wir quäkerisch sind. Hier macht
nun der „Kirchen-Freund“ einen neuen Gebrauch
von seiner unirten Ehrlichkeit; er macht Flau—
sen. Die Nothwehr erlaubt, ja gebietet es ihm.
Es ist nämlich einfach nicht wahr, daß der
„Lutheraner“ auf jene Notiz hin den Vorwurf
gegen den „Kirchen-Freund“ erhoben hat, er sei
quäkerisch. Diesen Vorwurf hat er vielmehr und

gratuliren wir nuserem Collegen M. vomsmit allem Recht, auf Grund folgender, jener No⸗

•

Freund“ erfundenen oder abgeschriebenen) Bemer⸗

kung erhoben: — — „Schon recht, und — wäre!

nur zu wünschen, daß sich die Soldaten die

Grundlehre des Christenthums einprägen und
darnach handeln möchten, — jene Grundlehn,
die. da heißt: Was du nicht willst, das dir ge—
schehe, das thue auch keinem Andern! Wo hat
die Christuslehre den Krieg gelehrt und stehende

Heere angeordnet? Und welche Figur muß ein

Mensch in den Augen des Sittengesetzes spielen,
der mit der Rechten die Mordwaffe schwingt und
das Gebetbuch im Tornister trägt?“ (Siehe „Lu—

theraner“ vom 15. August 1869.) Diese quäke⸗

rischen Bemerkungen läßt der „Kirchen-Freund“ in
No. 50 klüglich aus und schreit dann Zeter über

die ungerechten Beschuldigungen des „Luthe⸗

7.

raners.“ Ehrlicher „Kirchenfreund!“ Er geht
nun wieder zum Angriff über und ist ihm die

Abwehr mit Hülfe einer Flause oder kleinen Lüge

gelungen, so macht er sich nun zum Angriff eine
große, faustdicke Lüge zurecht und schleudert
sie, natürlich aus lauter unirter Liebe, Missonri
an den Kopf. — Schlimm nur, daß der „Kir⸗
chen Freund“ sich festgelogen hat. Die Ge—

schichte lautet so: „Nun, quäkerisch sind die Mi⸗

sourier nicht. Sie halten viel auf's Kämpfen
und wenn's auch gegen ihre eigene Regie—
rung geht. Sie hatten nämlich während
der Kriegszeiteeine Rebellenflagge über
ihr Prediger College in St. Louis ge—
stellt, ein Beweis, daß sie unsere Landes—
constitution mit Füßen treten wollten,
umnur ihreneigenen Despotismus leich—
ter geltend machen zu können. Sie werden
aber doch ziemlich quäkerisch gefühlt haben, wenn
sie an Fremont, an Lyon, an Sigel, an Schofield
dachten. Als diese mit ihren tapferen Unions⸗
truppen wie eine Gewitterwolke über sie losbra⸗
chen, haben sie vielleicht doch quäkerisch gerufen:

„Let us have peacc.“ — Wir unserntheils

haben nichts dagegen, wenn Herr Severinghaus,

der Fabrikant dieses Mährchens mit der Re-4
bellenflagge, solches tolle Zeug über Nacht
träumt und seine Seele an solchen Phantasiege⸗

bilden erlabt, wenn er aber die große Unver⸗
schänitheit hat, diese, aus den Fingern geso—
genen Mährchen in seinem „Kirchen-Freunde“

als Wahrheit zu Markte zu tragen und zwar

in der bos haften Absicht, damit uns unter
unsern amerikanischen Mitbürgern verhaßt zu
machen, so wird es Herr Severinghaus in der
Ordnung finden, — wenn wir sein Geschreibsel
hiermit öffentlich als infame Lüge und ihn
selbst als einen verlogenen Verleumder

DDIꝗꝗꝗꝗDCIDD‚‚‚Dee

brandmarken, der unter redlichen Leuten keinen

Glauben mehr verdient. — Die Wahrheit ist, daß
während der Kriegszeit niemals eine Rebel⸗
len⸗, wohl aber mehreremal eine Unionsflagge“
über unserm College zu St. Louis aufgesteckt!
Nun beweise Herr Severinghaus

worden ist.
das Gegentheil, oder nehme seine Lüge zurück.

Nachdem nun der „Kirchen Freund“ seiner