# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Mai 1870_S132 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 132 Der Tulheraner. im Religions⸗Zustande des Landes nicht gestat⸗ ten; die Kanzlei und Landbeamtungen mit Lu⸗ theranern, und soviel, als möglich, mit Landes⸗ kindern, besetzen; Synodus und Consistorium in ihrer Verfassung; alle geistlichen Anstalten, Einkünfte und Rechte ungeschmälert erhalten; auch das „katholische Simultaneum“ nirgends einführen; und nicht den ge⸗ ringsten Act römischen Gottesdienstes im Lande gestatten“. Ferner entsagte er für sich und seine Erben und Nachkommen in al⸗ ler Form Rechtens „allen ihm in Sachen der Religion etwa zukommenden Rechten, Freiheiten und Vorrechten, wie sie genannt werden mögen“; kein römisches Recht, Grundsatz noch Edict sollte für ihn, als Regent des Landes, maßgebend sein dürfen. Diesen Revers wiederholte und bestä⸗ tigte Carl Alexander noch im December 1733; und als Eberhard Ludwig 1734 gestorben war, wiederholte er noch einmal, von Belgrad aus, durch einen Bevollmächtigten, solche Versicherung dem Geheimen Rath und den Ständen Würt⸗ tembergs jetzt zum vierten Male. Beim An⸗ tritt der Regierung bestätigte er, vor der Huldi⸗ gung, „bei fürstlich wahren Worten, Treuen und Glauben“, daß „alle hohe und niederen Aemter ohne Ausnahme nur allein mit Lutheranern be— setzt, und Letztere zur Unterschrift des Concordien⸗ buches verpflichtet werden sollen; daß in den kirchlichen Bekenntnissen und Behörden, wie in Schulen und Seminarien keine Aenderung ein⸗ treten; auch im Lande allein die lutherische Reli— gion gelehrt; aber durchaus keine römischen Kir⸗ chen, Kapellen, Altäre, Bilder und Kirchhöfe ein— gerichtet werden dürfen; zur Uebung seines Pri⸗ vat⸗Gottesdienstes aber wolle sich der Herzog eine eigene Kapelle im Schlosse errichten; die seit— herigen Hofkapellen aber sollen dem lutherischen Gottesdienste eingeräumt bleiben; Gymnasium und Universität dürften im Bekenntnißstande keine Veränderung erfahren; blos Lutheraner dürften in Besitz irgend eines kirchlichen Amtes gelangen; das Grundgesetz bestätige er mit sei⸗ nem Inhalte, daß „auf ewige Zeit unter keinerlei Schein und Vorwand nie ein anderer, als der evangelisch-lutherische Gottesdienst, im Lande ge— stattet werden solle“. Schließlich leistete er noch für sich, wie seine Erben und Nachkommen, aus⸗ drücklichen Verzicht, wie er sagte: „wohlbedächtig und freiwillig“ auf jede Beschränkung oder Zu⸗ rücknahme dieser Zusagen, unter welchem Titel es auch geschehen möge; ja er betheuerte, daß er die von ihm gesicherte Kirchen-Verfassung wider alle Eingriffe schützen und schirmen; jeder Störung derselben aber sein „fürstliches Ansehen“ entgegen⸗ setzen wolle. Obgleich nun solche bindende Ver⸗ pflichtungen und feste Versicherungen zum Schutze des reinen Worts und Sacraments vom neuen Her⸗ zoge eingegangen waren, beruhigten sich die ihrem Bekenntmisse getreuen Lutherischen in Schwaben immer noch nicht gänzlich. Der Herzog mußte sich, gleich dem zum Pabstthum übergegangenen König von Sachsen, im folgenden Jahre noch zum Verzicht auf die herkömmlichen, sogenannten landesbischöflichen Rechte verstehen; konnte eine Creatur des Antichrists doch nicht oberster Wächter und Auf seher über Christi Heerde, — der Bock nicht Gärtner — sein! An der Stelle des Herzogs sollte allein der, mit Lutheranern zu be⸗ setzende, Geheime Rath das höchste Kirchen-Re— giment menschlichen Rechtens im Lande aus⸗ üben; Carl Alexander aber jeder Theilnahme daran sich entschlagen. Endlich wurde dieser ganze Vertrag, in Form einer Versicherungs-Acte, unter die Garantie des „Vereins der evange⸗ lischen Stände am Reichstage“ gestellt, und die Könige von Preußen, England und Dänemark als Regenten von Brandenburg, Hannover und Holstein übernahmen noch insbesondere die Ge— währleistung dieser Vertragsbestimmungen. Was Menschen ersinnen und thun können, war geschehen, das evangelische Zion im lieben Württemberger Lande dem hungrigen Rachen des Pabstthums zu entreißen; und dieser kühne, un⸗ verzagte Eifer der Schwaben für Erhaltung des lautern Bekenntnisses verdient gewiß unsern herz⸗ lichen Beifall, ist uns aber auch ein Spiegel un⸗ serer eigenen Bosheit und Gleichgültigkeit für Erhaltung der reinen Lehre, und predigt uns laut: „Gehe hin und thue desgleichen. — Das Gebet der Gläubigen: „HErr, erhalte uns Dein Wort, dasselbe ist unseres Herzens Freude und Trost“, schien erhört; die Kirche vor dem Trug und Ge— walt des Teufels beschützt; ja in dem neuen Her⸗ zog sogar ein — wenn auch römischer — Ver— theidiger des lutherischen Bekenntnisses gewonnen. Aber wehe, wehe, wenn über das arme Häuflein der Christen nur Menschen ihre schützende und vertheidigende Hand ausreckten! Menschen sind schwache Rohrstäbe, welche, so sich jemand drauf lehnet, werden sie ihm in die Hand gehen und sie durchbohren; alle Menschen sind Lügner, na⸗ mentlich aber prachtliebende, herrschsüchtige Für— sten, die sich einmal durch den römischen Sire— nen⸗Gesang haben fangen lassen. Gott ist allein wahrhaftig, ein rechter fester Stecken und Stab. Wie konnten die Christen im Württem⸗ bergischen auf ihren Herzog sich verlassen, — einen Menschen vom Weibe geboren, der aus Eitelkeit, Ehrsucht und um Geldes willen den evange— lischen Glauben verlassen und sich zu der treu— losen Rotte der Päbstischen geschlagen hatte, die lehren, daß man den „Ketzern“ nicht Treue und Glauben zu halten brauche, die „der allerunhei— ligste Vater in Rom“, ohne Weiteres, von den beiligsten Schwüren entbinden kann, und das so gerne thut, wo es zum Zwecke der „Ausbreitung der Ehre Gottes“ d. i. seiner selbst, des Abgotts zu Rom, erforderlich ist. Das zeigte sich auch bald. — Zwar erregte die erste Regierungszeit Carl Aleranders allerdings gute Hoffnung. Sowohl seine Entrüstung über die Grävenitz, die Zuhäl⸗ terin Eberhard Ludwigs, und ihre Parthei — im ganzen Lande verhaßt —, als auch namentlich zu erwecken. So zog er den Professor Bilfinger, — freilich ein der Leibnitz-Wolfischen Philoso⸗ phie ergebener, aber immerhin für Erhaltung des Bekenntnisses besorgter Theologe —; sowie den frommen und unerschrockenen Regierungsrath.! Moser in seine unmittelbare Nähe, und übertug namentlich Letzterem die Behandlungen der kirch⸗ lichen Angelegenheiten. Der Herzog schien auch sich wirklich unter den heilsamen Einfluß dieser Räthe zu stellen und ertrug selbst freimüthiges Reden und Einwirken derselben, zum Frommen der lutherischen Kirche.“) Mag nun der Herzog auch von Anfang an wirklich ehrlich bestrebt gewesen sein, seine gegebe⸗ nen Versprechungen redlich zu erfüllen — wir müssen es, nach der Liebe, so annehmen, so sollte er doch bald erfahren, wie schwer es ist, sich aus den Schlingen Roms herauszuwinden, hat man sich erst hinein verstricken lassen. Auf der einen Seite suchte man ihm von römischer Seite durch allerhand Eingriffe die Wahl zwischen dem Kampfe gegen die eigenen Confessions⸗Genossen, oder dem Vernichten des Religions-Vertrags aufzunöthigen. Andrerseits benützte die schänd⸗ liche Klerisei seine Gelüste, unumschränkter Herrscher zu sein, und die ständischen Rechte des Landes, die er beschworen — für ihn hemmende Fesseln — zu brechen, in echt satanischer Weise dazu, daß sie mit ihrer Macht und List sich anbot, ihm bei Vernichtung der ständischen Rechte bei⸗ zustehen — um dadurch den evangelischen Glau⸗ ben zu unterdrücken, ja womöglich im Lande aus⸗ zurotten. Mit der, gegen den Religionsvertrag verstoßen⸗ den, Ausdehnung des römischen Hofgottesdienstes wurde der Anfang »gemacht. Anstatt daß die Hof kapellen ganz den Lutheranern verbleiben sollten, wurde ihnen die zu Ludwigsburg gänz⸗ lich entzogen, und in der Hofkapelle zu Stutt⸗ gart konnte der lutherische Theil des Hofs kaum noch, neben der römischen Feier, seinen Gottes⸗ dienst halten. — Das „katholische Simulta- neum“ war schon am Hofe also eingeführt — o treuloser Fürst! Neben einer großen Anzahl rö⸗ mischer „Weltpriester““*) und Chordiener rückten bald auch Franziskanermönche in Stuttgart und Ludwigsburg ein; und schon dachte man daran, ihnen ein Gebäude als Hospiz „zu mönchischem Zusammenleben“, einzuräumen, denn sie sollten „ihre geistlichen Dienste mit allem Eifer sowohl in Ludwigsburg und Stuttgart, als im ganzen Lande, bezeugen“. Noch rascher voran auf der Bahn nach Rom ging es aber im Heere. Nicht nur wurden die Einmal war dem prachtliebenden Herzog der Gedanke gekommen, bei Drohung einer Strafe einer vierteljähr⸗ lichen Besoldung alle Beamten zu zwingen, mit ihren Wei⸗ bern und Töchtern einen seiner Maskenbälle zu besuchen. Auf die Erklärung Mosers, daß weder er, noch jemand von seiner Familie erscheinen werde, sagte der Herzog: Wenn es ein Anderer gethan hätte, so würde er ihn strafen, von Moser aber glaube er, daß er sich ernstlich ein Gewissen daraus mache, und also solle man ihn passiren lassen. die Wahl seiner Räthe begannen, ihm Vertrauen *½) Weltpriester, im Unterschied von den, einem Mönchs⸗ orden angehörigen, sogenannten Ordenspriestern.