# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Mai 1870_S140
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Der Tutheraner.

darum anders, als schändliche Bauchsorge, Klein⸗
glaube, oder Unglaube, wenn Du trotz alle dem
der göttlichen Assekuranz mißtrauest, und indem
Du menschliche Assekuranz suchst und ihr vertraust,
die göttliche thatsächlich für Ungewiß und lügen⸗
haft erklärst. Abgesehen davon, daß es allem
bessern Gefühl widerstrebt, wenn einer seinen Tod
zu einem gewünschten Ereigniß macht, indem durch
eine solche weltliche Lebensversicherung sein Tod
für die Hinterbliebenen vielleicht gewinnreicher
wird, als es sein Leben war; abgesehen hievon,
welche Schmach thust Du Deinem treuen Gott an,
welcher Dir Dein ganzes Leben hindurch seine
Verheißung, Dich zu ernähren, so redlich gehalten
hat, wenn Du nun doch ihm nicht traust, ja
menschlichen Versicherungen seinen Versicherungen
weit vorziehst, ob Du schon täglich siehst, wie un⸗
bestänvig, zweifelhaft und lügnerisch alle mensch⸗
lichen Versprechungen sind. Und welche Thorheit
ist es, zu meinen, daß, weil Du sterbend Deiner
Familie Geld erwirbst, daß Du sie deshalb vor
Noth bewahren werdest, gleich als ob der Mammon
Gott wäre, den man nur zu haben brauchte, um
aller Trübsal zu entgehen. Kann nicht der, wel⸗
scher Deiner Familie Dich selbst durch den Tod
hinwegnimmt, ihr auch das Geld nehmen, darauf
Du sie gelehrt hast, ihre Hoffnung zu setzen? O,
gewiß kann er es. Du wirst mit Geld sie nicht vor
dem geringsten Kreuz zu schützen vermögen, was
Gott über sie zu verhängen beschlossen hat; wohl
aber wirst Du ihr beides: Trost und Hülfe im
Kreuz verschafft haben, wenn Du sie durch Wort
und Beispiel lehrst, dem wahren Gott vertrauen
und ihm dienen.

Während es nun bei den Einen mehr Klein⸗
glaube und Unglaube ist, warum sie ihr Leben
versichern, so ist es bei den Andern das Bestre—
ben und die Sucht, ihren Familien

Reichthümer zu hinterlassen, was sie zu

demselben Thun verleitet. So starb kürzlich ein
alter Kaufmann in St. Louis, Namens Taylor
Blow, der sein Leben in verschiedenen Kassen bis
auf 117,000 Dollars versichert, hatte. Solche
meinen also, ihren Familien eine sonderliche
Wohlthat zu erweisen, wenn sie ihnen recht viele

hinein (in das Herz) und ersticken das Wort
und bleibet ohne Frucht.“ Mit dem Reichthum
zicht als gewöhnliche Begleitung Geiz oder Ver—
schwendung, Ungerechtigkeit, Hartherzigkeit, Stolz,
Hoffarth, Kleiderpracht, Schlemmerei und der⸗
gleichen ein; man wird träge zum Gebet, gleich—
gültig gegen die himmlischen, ewigen Schätze;
daher sagt der HErr: „wahrlich, ich sage euch, ein
Reicher wird schwerlich ins Himmelreich kommen.
Und weiter sage ich euch, es ist leichter, daß ein
Kameel durch ein Nadelöhr gehe, denn daß ein
Reicher in's Reich Gottes komme.“ Matth. 19,
23. ff. Und dies bestätigt er ferner, wenn er
durch den Apostel Paulus spricht: „denn die da
reich werden wollen, die fallen in Versuchung und
Stricke, und viel thörichter und schädlicher Lüste,
welche versenken die Menschen ins Verderben und
Verdammniß; denn Geiz ist eine Wurzel alles
Uebels.“ 1 Tim. 6, 9. O, wie mancher hatte
einen guten Anfang im Christenthum gemacht,
und ist durch Reichthum wieder gefallen. Wie
mancher hatte das himmlische Kleinod im Glau⸗
ben schon ergriffen, und hat sich die Augen wieder
verblenden lassen durch die Scheingüter dieser
Welt. Wie mancher ist mit dem Volke Gottes
ausgegangen aus dem geistlichen Egypten dieser
Welt und hat sein Angesicht gerichtet nach dem
himmlischen Canaan, aber weil er sich wieder ge⸗
lüsten ließ nach den Fleischtöpfen Egyptens und
einen geheimen Ekel an dem geistlichen Manna
des Wortes Gottes faßte, so konnte Gott kein
Wohlgefallen an ihm haben, und er ist nieder—
geschlagen in der Wüste dieses Lebens und hat
das Ziel nicht erreicht. Reichthum ist die Leim⸗
ruthe, an welcher der Teufel die meisten Vögel
unter den Menschen fängt, daran verfing sich der
treulose Laban 1 Mose 30., der närrische Nabal
1 Sam. 25., der reiche Kornjude, dessen Feld so
wohl getragen hatte Luc. 12., der reiche Mann,
der alle Tage herrlich und in Freuden lebte und
den armen Lazarus darben ließ Lue. 16., und zu

diesen kannst du hundert andere hinzufügen, die werden muß, daher auch die Raten desto höher
dir selbst im täglichen Leben vorgekommen sein ssind, je älter der Mensch ist und je näher der Tod
zu sein scheint. Warum denn das? Nun cbn

werden.

aus Gott ist, muß daher ein Mensch noch sein,

dern sie unterstützen blos solche Familien, deren

Geldes, welches Du den Deinen hinterläßst, hat.
Du ein gutes Gewissen; wer jedoch durch Lebens⸗
versicherung die Seinen bereichern will, der hat
den rechten Grund schon verlassen, denn einmal
sucht er den Reichthum, was ihn allein schon
als Mammonsdiener oͤffenbart, sodann kann er
sich nicht trösten, daß er dies Geld auf eine gott⸗
gefällige und gottgewollte Weise für die Seinigen
erlangt hat, denn in Gottes Wort steht wohl,
daß man arbeiten soll, um zu essen; aber nicht
daß man sein Leben in einer wucherischen Ge⸗
sellschaft versichern soll, wodurch man sich noch
obendrein so vieler fremden Sünden theilhafig
macht. O, wie entfremdet von dem Leben, das

der zu solchen Mitteln greifen kann, sich das zu
erringen, was Gott ihm auf dem ordentlichen
Wege versagt hat; wie versunken in das Bdische, 4
wie gleichgültig gegen das wahre, geistliche Wohl
seiner ihm anvertrauten Seelen!

Doch etliche, sonderlich die leichtfertigen Agen⸗
ten solcher Gesellschaften sagen: man thue damit
eigentlich ein Werk der Liebe, wenn man
einer solchen Lebensversicherungs-Gesellschaft bei⸗
trete, denn man unterstütze damit arme Wittwen
und Waisen. Aber ist denn das wirklich die
Absicht, welche solche Gesellschaften und diejeni⸗
gen haben und verfolgen, welche sich ihnen an⸗
schließen? Wenn dem so ist, dann sollten si
doch, wie etwa ein Armenverein, allerlei arner
Wittwen und Waisen sich annehmen, die ihrer
Hülfe bedürfen und zu deren Unterstützung iht
Mittel ausreichten; das thun sie aber nicht, son⸗

Glieder zu ihnen gehörten, und bezahlen nicht
nach der vorhandenen Nothdurft, sondern nach

dem geschäfllich abgemachten Contrakt. Si⸗

nehmen auch blos gesunde Leute an, von welchen
sie hoffen dürfen, daß sie zuvor noch so viel an
jährlichen Raten oder Beiträgen einzahlen müssen,
als ihrer Familie nach ihrem Tod ausbezahll

Wie kannst Du also gegenüber solchen Aus- darum, weil es den Mitgliedern solcher Gesel⸗

zeitliche Schätze hinterlassen. Aber Niemand lebet
davon, daß er viele Güter hat. Wie kannst Du
wissen, daß der Reichthum den Du auf diese Weise
den Deinen zuwendest, ihnen auch wirklich zum
Heile gereichen werde? O, wie leicht kann gerade
dieser hinterlassene Reichthum zu ihrem zeitlichen
und ewigen Verderben ausschlagen! Und dies
um so eher, weil Du sie eben durch dies Dein
Beispiel lehrst, mehr auf den ungewissen Mam⸗
mon zu bauen und zu trauen, als auf Gott. —
Reichthum ist immer eine gefährliche Versuchung
für uns ohnehin allzu irdisch gesinnte Leute.
Nichts hindert mehr die Wirksamkeit des gött⸗
lichen Wortes in unserem Herzen; Christus ver⸗
gleicht ihn daher den Dornen auf dem Acker,
welche die gute Frucht im Keim ersticken: „Die
Sorge dieser Welt“, sagt Er, „und der betrüg⸗
liche Reichthum und viele andere Lüste gehen

sprüchen der heiligen Schrift und unter dem Ein⸗ schaften nicht darum zu thun ist, fremde Noth zu
druck so vieler traurigen Erempel, die Dir beide stillen oder zu lindern und gute Werke an den
die Gefahren des Reichthums gar mächtig ein-Armen zu thun, sondern sich selbst im Sterbe⸗
bilden, wie kannst Du diesen allen gegenüber Dein falle eine gute Aushilfe zu verschaffen. Daß
Weib und Kinder in solche Gefahren stürzen andere unterdessen Auszahlungen erhalten, is
wollen und Dir noch vorreden, du thätest ihnen also nicht der eigentliche Zweck des Anschlusses an
wohl, suchtest ihr Bestes; was weißt Du: ob solche Gesellschaften, sondern nur ein nothwendiges
nicht gerade das Geld, welches Du ihnen durch Uebel, eine nicht zu umgehende Einbusse, ein
deine Lebensversicherung zuwendest, die Ursache Rechtsgewährung, die man ihnen zugestehen muß,
ihres zeitlichen und ewigen Verderbens werden um selbst ein solches Recht zu erlangen. Auz
wird? und daß sie nicht anstatt Dich dafür zu dieser Sachlage ist es aber auf der anderen Sein
segnen, wie Du meinst, Dir darum einst fluchen ganz klar, daß nicht Nächstenliebe, sondern Selhs⸗

werden? Denn etwas ganz anderes ist es, wenn
Dir durch Arbeit in Deinem Beruf und un—
gesucht Reichthum zufällt; dann wirst Du wohl
mit doppelter Sorgfalt über Dich und die Deinen
zu wachen haben, daß ihr euer Herz nicht daran
hängt, aber in Bezug anf die Erlangung des

liebe, sündlicher Eigennutz die Ursache und Antiic
ist, daß man sich an einen solchen Verein au⸗
schließt. Man will sich Geld sichern, und wel
man das hierbei nicht anders kann, als daß mun

andern gleichen Vortheil gestattet, darum gibt man
ihm, nicht aus christlicher Nächstenliebe, nicht aun