# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Mai 1870_S141
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Der Lutheraner.

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Erbarmen mit seiner Familie. Unter dem Deck⸗
mantel der Menschenliebe und des Mitleids
sucht man also im Grunde nur sich selbst und
seinen Vortheil, und dabei will man sich dann
hoch einreden: man thue ein gutes Werk, und sei
wer weiß wie fromm! Kann man wohl sich
selbst, seinen Nächsten und seinen Gott gröber und
plumper betrügen wollen? Summa, die ganze
Geschichte ist durch und durch dem wahren Christen⸗
thum zuwider und faul. Darum — geht mir
weg mit eurer Lebensversicherung!

Der General Council und die Allgemeine

Lutherische Conferenz.

Der General Council hat zu Chicago folgen⸗
den Beschluß angenommen: „daß der Ehrwürdige
Dr. C. P. Krauth als Delegat unserer Versamm⸗
lung an die Allgemeine Lulherische Conferenz in
Leipzig gesandt, und Prof. S. Fritschel ersucht

werde, in Verbindung mit Dr. Krauth die Sache

unseres Körpers bei der Conferenz in Leipzig zu

vertreten.“ — Worin „die Sache unseres Körpers“
besteht, wird nicht angegeben. Aber wir greifen,

gewiß auch im Sinne des General Council selbst,

nicht fehl, wenn wir diese, von dem Delegaten zu
vertretende Sache, vornehmlich mit in die Geltend⸗
machung der vom General Council niedergelegten
„Lehr Basis“ setzen. In dieser Basis lautet 8§ 5:
„Die Einheit der Ev.-Luth. Kirche als
eines Theils der heiligen christlichen Kirche hängt
davon ab, daß sie bei ein und demselben
Glauben beharrt, dessen Bekenntniß sie ihre
Besonderheit und ihren Namen, ihre bürgerliche
Anerkennung und ihre Geschichte verdankt;“ und
§ 7: „Daher stehen nur diejenigen Gemeinden
irgend eines Landes in einer wirklichen Ge—
meinschaft und Einheit mit jener Kirche und
sind folgerichtig zum Namen „Evangelisch—
Lutherisch“ berechtigt, welche sich auf—
richtig und in der That und Wahrheit zu
den Lehren der Ungeänderten Augsburgischen
Confession halten.“ —

Der General Council hat sich mit Recht los⸗
gesagt von der „Evangelisch Lutherischen“ General⸗
Synode hiesigen Landes, weil selbige sich nicht
„aufrichtig und in der That und Wahrheit zu den
Lehren der Ungeänderten Augsburgischen Con⸗
fession“ hält, und eine kirchliche Gemeinschaft und
Einheit mit einem solchen unwahren, bloß nominell
lutherischen Körper daher selbst eine Unwahrheit,
eine gewissensbeschwerende Gemeinschaft, eine Gott
mißfällige Einheit sein würde. Aber wie soll man
sich nun das zurecht legen, daß der General
Council nach Leipzig zur „Allgemeinen Luthe⸗
rischen Conferenz“ nicht etwa einen Besucher, der
sich als Gast die Sache erst genau ansieht und
gewissenhaft prüft, sondern gleich einen „Dele—
gaten“ sendet, der als Glied der Allgemeinen
Conferenz beitreten und seine Körperschaft bei der⸗
selben vertreten soll? Kennt der General Coun-
cil die „Allgemeine Lutherische Conferenz“? Weiß

That und Wahrh eit zu den Lehren der Unge⸗
änderten Augsburgischen Confession hält“, und
daß er daher mit gutem Gewissen mit derselben in
Einheit und Gemeinschaft treten kann? Zur Ehre
des General Council wollen wir annehmen, daß
er nicht wissentlich, sondern nur ohne rechte Kennt⸗
nißnahme, vielleicht unter dem Eindruck falscher,
schön gefärbter Darstellungen, daß er also nur
übereilt, unbedacht gehandelt hat mit der Absendung
eines „Delegaten“ an diese Körperschaft; daß
ihm die öffentlich ausgesprochenen, schmählichen,
grundstürzenden Irrlehren einiger der Haupt⸗
stimmführer der „Allgemeinen Lutherischen Con-
ferenz“ nicht bekannt sind. Denn sonst wäre sein
sich Lostrennen von der „Evangelisch-Lutherischen“
Generalsynode und sein sich Vereinigen mit der
„Allgemeinen Lutherischen Conferenz“ zum wenig⸗
sten eine ganz staunenswerthe Inconsequenz, ja
ein Mückenseigen und Kameeleverschlucken. Denn
die irrlehrerischen Führer der Generalsynode sind
doch nur kleine Kinder im Vergleiche zu den wissen⸗
schaftlichen, riesigen Zerstörern des lutherischen
Glaubens innerhalb jener lutherischen Conferenz.
Will Herr Dr. Krauth nicht bloß der General⸗
synode gegenüber, hier in Amerika, sondern auch
drüben in Deutschland treu auf seiner „Lehr Basis“
stehen bleiben, daß nämlich Niemand zur „Ge—
meinschaft und Einheit“ mit der lutherischen Kirche
und zum „Namen Evangelisch-Lutherisch be⸗
rechtigt“ sei, der sich nicht „aufrichtig und in der
That und Wahrheit zu den Lehren der Ungeänder⸗
ten Augsburgischen Confession hält“; so wird er
sich in die allerdings nicht angenehme Nothwendig⸗
keit versetzt sehen, wenigstens doch seinen feierlichen
Protest dagegen aussprechen zu müssen, daß
Männer wie Dr. Kahnis, Dr. von Hofmann und
andere als berechtigte Glieder der Conferenz auf⸗
genommen, als Lutheraner anerkannt werden.
Denn diese Irrlehrer sind Feinde des christlichen
Glaubens und kein rechtschaffener Christ kann und
darf mit solchen Friede halten, in Gemeinschaft
und Einheit leben. — Ach, wie ganz anders würde
es mit der armen, innerlich zerrissenen und äußer⸗
lich verachteten lutherischen Kirche in Deutschland
stehen, wenn sie nicht, wie dort das Volk Israel,
neben dem Dienste des lebendigen Gottes auch
dem Götzendienste, dem Götzendienste des Genius
Raum gegeben und dadurch den Segen und die
Hülfe des lebendigen Gottes verloren hätte. Gott
ist ein eifriger Gott, er leidet es daher nicht, daß
man neben ihm auch noch Respect, Liebe, Ver⸗
trauen, Achtung vor irgend welchem Götzen hat,
und wäre derselbe auch der allerberühmteste, wissen⸗
schaftlichste, gelehrteste. Einem rechtschaffenen
Lutheraner, der das Wort Gottes wirklich für
Gottes Wort hält, imponiren deshalb auch große,
menschliche Lügen⸗Lehrsysteme und wenn sie mit
der stupendesten Gelehrsamkeit und Wissenschaft⸗
lichkeit hoch wie die „Felsengebirge“ aufgebaut
wären, gar nicht; denn wie ein Fußtritt einen
Maulwurfshaufen, so füllt ein „Wörtlein“ solche

Systeme in den Staub. Und solche Systeme sind

er, daß sich dieselbe „aufrichtig und in derseinem Christen um so widerlicher, je künstlicher

und verdeckter sie an die Stelle des Wortes Gottes,
die eigenen, elenden Menschengedanken setzen.
Und dennoch hat die Allgemeine Lutherische Con⸗
ferenz Respect vor solchen System⸗Bauern gehabt,
hat offenbare Ketzer nicht von sich ausgewiesen,
sondern als Brüder anerkannt. Sie hat, wie es
scheint, aus leidiger Besorgniß, daß die Lutheraner
Deutschlands in den Augen der Welt, besonders
der mächtigen Unions-Welt, als ein zu kleiner,
geringer, verächtlicher Haufen erscheinen möchten,
es nicht verschmäht auch „Fleisch“, wenn auch
immerhin „geniales“ Fleisch als ihren Arm mit zu
Hülfe zu nehmen. Aber Gottes Segen wird ihr
daraus nicht erwachsen. So wenig Israel die
Hülfe Jehovas schauete, so lange es noch Götzen⸗
altäre neben dem Tempel des lebendigen Gottes
duldete, so wenig wird die Conferenz den allmäch—
tigen Beistand Gottes erfahren, es sei denn sie er⸗
mannt sich und stürzt die ketzerischen Götzenaltäre
und sollte die Zahl ihrer Krieger dadurch auch
noch so sehr zusammenschmelzen. Was schadet
das? Erst als Israels Heer von 22,000 auf
300 Mann heruntergekommen war, sprach der
HErr zu Gideon: „Durch die 300 Mann will ich
euch erlösen und die Midianiter in deine Hände
geben!“

Welche grobe Irrlehrer und Zerstörer des christ⸗
lichen Glaubens zumal ein Dr. von Hofmann
und ein Dr. Kahnis sind, wollen wir den Lesern
zunächst zeigen:

Dr. von Hofmann, ein Glied der
Allgemeinen Lutherischen Conferenz,
lehrt:

Von der Person Christi, daß der HErr
IEsus bei seiner Zeugung in's Fleisch „aufge—
hört“ habe, Gott zu sein, er habe „die göttliche
Seinsweise mit der menschlichen vertauscht“.
Dieser Mensch IEsus sei dann in seiner Erhöhung
abermal „Gott geworden“. Der Logos, das
„Wort“, die zweite Person der Gottheit, habe sich
der göttlichen Herrlichkeit, Allmacht und Allgegen⸗
wart entäußert, und sei „aus einem Gott
ein Mensch geworden“, er habe „die Gottheit
abgelegt und die menschliche Natur ange⸗
nommen“.

Von dem heiligen Geist. Gott rief die
Welt nicht ins Dasein durch sein allmächtiges
Wort, sondern er schuf die Welt vielmehr dadurch,
daß der Geist Gottes inweltlich ward. Die
Erscheinungen des Bösen und des Guten, „Bei⸗
des ist eine Wirkung Gottes durch seinen
Geist, dort durch Satan, hier in Christo ver⸗
mittelt“.

Von den Engeln. Zwar sagt v. Hofmann,
daß die Engel geschöpfliche Wesen sind, aber ihm
ist Schaffen nicht ein durch das allmächtige Wort
Gottes Ins⸗Dasein⸗Rufen, sondern Gott setzt,
was er schafft, aus sich heraus, darum sagt er von
den Cherubim, sie seien: „geschopfliches Leben, in
welches sich die ewige Fülle des Wesens Gottes
begiebt, um darin zu einer Mannigfaltigkeit von
Vermögen zu werden“, „in den vier Thronwesen
vermannigfaltigt sich sein einiges Wesen für