# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juni 1870_S146
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

146

Der Lutheraner.

sie dann in einen Stumpfsinn, so daß alles, was
ihr geistliches und ewiges Heil betrifft, für sie von
der größten Gleichgültigkeit ist. Doch ist dieses,
Gott sei Dank, nicht bei Allen der Fall; denn bei
Manchen unter ihnen ist es wirklich so, daß, je
länger sie die Kirche und kirchliche Gemeinschaft
und die Predigt des göttlichen Worts entbehren
müssen, sie ein desto größeres Verlangen darnach
empfinden. Wenn man bei dem allen auf das
Walten Gottes achtet, so kann man sich oft nicht
genug wundern, wie Gott da auch oft ein paar
Leute, von denen man es nicht erwartet hätte, als
ein Salz für andere gebraucht; denn sie geben oft
hernach den ersten Anstoß zur Bildung einer recht—
gläubigen Gemeinde. Der Teufel und ihr alter
habsüchtiger Adam gedachten es böse zu machen;
Gott aber gedachte es gut zu machen. Und in
der That, Er hat es auch gut mit ihnen und durch
sie mit Andern gemacht; denn der HErr IEsus,
der gute Hirte, hat sie nicht gelassen, sondern hat
sie gesucht und ist ihnen in seinem Wort und in
den heil. Sacramenten in den fernen Busch oder
auf die weite und entlegene Prairie nachgezogen.
Bedenke doch, wie vielen Tausenden der HErr,
der gute Hirte, in dieser Weise schon nachgezogen
ist. Ja, Hunderte von Gemeinden sind so durch
Gottes Gnade hier in diesem Lande, und beson⸗

ders in der letzten Zeit hier im fernen Westen, ent⸗

standen, und so entstehen sie alle Jahre aufs neue.
Da, wo vor hundert oder fünfzig Jahren noch die
größte Wildniß war, da, wo der Hirsch, Wolf oder
Bär, und der rothe Indianer ihre Lagerstätte auf⸗
schlugen, da stehen heute Hunderte von Gottes⸗
häusern, Kanzeln und Altären, so daß an densel⸗
ben Orten jetzt dem HErrn die Kinder geboren
werden wie der Thau aus der Morgenröthe. Ist
wohl eine einzige Gemeinde darunter, da es gänz⸗
lich ohne obige Versündigungen abgegangen wäre?
Siehst Du denn nicht in dem allen Gottes Werk
und seine allmächtige Gnadenhand walten?

J. Nun, ich bin auch eigentlich, wie gesagt,
nicht gänzlich gegen die innere Mission; aber die
Heidenmission halte ich für wichtiger und nöthiger;
denn da haben wir den ausdrücklichen Befehl des
HErrn, alle Heiden zu lehren. Die armen blin—
den Heiden wissen ja auch nichts von Gott, nichts
von der ewigen Seligkeit und dem Wege, wie man
zu derselben gelangen kann; nichts von der ewigen
Versöhnung, die unser lieber HErr IEsus Chri—
stus auch für sie am Stamm des heiligen Kreuzes
zu Stande gebracht hat. Ist es auch nicht rüh—
rend zu lesen, wie willig, ja mit welcher Freude
sie oft das Wort Gottes und die Missionare auf⸗
und annehmen? Unsere gleichgültigen Christen
aber, die so schnöde das Wort Gottes dem Trach⸗
ten nach irdischem Gute nachsetzen, wissen ja doch,
wie sie selig werden können. Wenn sie auch nicht
so gleichgültig und so geizig wären, so könnten sie
sich oft wohl selber einen Prediger halten, oder
doch von Zeit zu Zeit einen kommen lassen; aber
geben thun sie leider häufig nichts darum. Ja,
was noch schrecklicher ist, wenn etwa dann ein
Reiseprediger oder ein anderer Prediger sie auf⸗

sucht, so sind sie oft noch nicht einmal willens, ihn
zu hören, sondern spotten und höhnen sein er wohl
noch gar. Ist es aber nicht reine Thorheit,
einem Menschen wider seinen Willen etwas auf—⸗
drängen zu wollen? Aus diesen Gründen halte
ich die innere Mission nicht so wichtig und so nö—
thig, als die Heidenmission. Es ist das auch der
Grund, weshalb ich seither meinen Beitrag für
die Heidenmission angewandt habe.

F. Was Du da von der Heidenmission gesagt

hast, ist ja freilich wahr; aber darum dürfen wir

doch die innere Mission nicht hinten an stellen;
denn auch hier heißt es: „Dies sollte man thun,
und jenes nicht lassen.“ Sind denn unsere deut⸗
schen Landsleute von dem Befehle Christi, das
Evangelium aller Creatur zu predigen, ausge⸗
schlossen? Ja, sollte nicht dieser Befehl bei uns
in Bezug auf unsere deutschen Landsleute beson⸗
ders seine Anwendung finden? Und wenn einst
der heilige Apostel Paulus, der doch besonders der
Apostel der Heiden war, dennoch die Regel inne
hielt, daß er überall, wo er Juden fand, diesen,
als dem Bundesvolke, zuerst das Evangelium
predigte, und erst dann, wenn sie es von sich
stießen und sich selbst nicht werth hielten des ewi—
gen Lebens, sich an die Heiden wandte, sollten wir
denn unrecht und unchristlich handeln, wenn wir
auch zu allererst Gottes Wort dem Volke predi⸗
gen und es bei der Kirche zu erhalten suchen, mit
dem Gott schon in der heil. Taufe den Gnaden⸗
bund aufgerichtet hat? Ist dadurch nicht ihrer
und ihrer Kinder die Verheißung geworden?
Welche Mutter würde wohl fremde Kinder pflegen
und warten, und darüber ihre eigenen sterben und
verderben lassen? Wie Du Deinen Beitrag in
Zukunft anwenden willst, steht in Deiner christ—
lichen Freiheit, aber sicher thust Du nicht unrecht,
wenn Du ihn künftig theilst oder wenn Du es
auch gerade umgekehrt machst. Obwohl dieses,
wie gesagt, Deiner christlichen Freiheit überlassen
bleiben muß, so soll doch ein Christ im Vertheilen
und Anwenden seiner Gaben sorgfältig sein; denn
wie ein verständiger Landmann im Vertheilen des
Samens sorgfältig ist, damit ein jedes Stück Land
nicht nur den rechten Samen, sondern auch das
nöthige Maß bekomme, so soll es der Christ auch
machen im Vertheilen seiner Gaben. Uns hat
Gott gewiß hier zu Lande besonders auf das
Werk der inneren. Mission gewiesen. Darum
sollen wir nicht ängstlich nach andern Dingen
fragen und suchen. Würde man im gewöhn⸗
lichen Leben nicht einen Menschen für einen Blin—
den oder Thoren halten, wenn ein Thorweg weit
offen stünde, er diesen aber nicht beachtete, sondern
durchaus einen andern Eingang suchen wollte?
So ist es aber bei uns jetzt in Bezug auf das
Missionsfeld; denn die Thür der Heidenmission
scheint sich uns wenigstens hier zu Land immer
mehr und mehr zu verschließen, während sich die
der inneren Mission immer weiter und weiter auf⸗
gethan hat. Sollten wir wohl, wenn wir da—
gegen unsere Augen verschließen oder auch nur
gleichgültig sein wollten, unsern Beruf recht er⸗

kennen? Gewiß nicht. Würde wohl unser lie⸗
ber Vater Luther seine Zeit und seinen Beruf.

Freunden das gesegnete Werk der Reformation zu

digen? Gewiß nicht; denn Gott hatte ihm ein
ander Werk angewiesen und eine andere Thür
aufgethan. Ohne Zweifel kannte der theur
Mann Gottes auch den Befehl, daß den Heiden
das Evangelium gepredigt werden soll. Und

er ihn unberücksichtigt gelassen; ruft er doch Gott

sein“ selbst darum an, daß Gott die Heiden be—
kehren wolle, wenn er singt: „Und IEsus Chri⸗
stus Heil und Stärk bekannt den Heiden werde,
und sie zu Gott bekehren.“ Dieses Nichtberück⸗
sichtigen geschah vielmehr deshalb, weil Gott ihm
ein ander Arbeitsfeld angewiesen hatte, und dieses
seine und der Seinen ganze Kraft in Anspruch
nahm. Darum war es weise von ihnen ge⸗
handelt, daß sie zu der Thür eingingen, die Gott
ihnen selbst geöffnet hatte. Da Gott denn uns

aufgethan hat, so haben wir gewiß auch den Be⸗
ruf, dieselbe mit Eifer zu treiben; denn wehe uns,
wenn wir dieses verkennen und unbeachtet lassen
wollten; denn dann würden wir gewogen und,
wenigstens in diesem Stücke, zu leicht erfunden
werden. Gott würde auch wohl Leute finden,
die an unserer Statt in diese Thür eingehen wür—
den; denn er bedarf unser nicht. Darum gilt es
da nicht zu kargen, sondern nach Kräften bei⸗
zusteuern. Es gilt da nicht, daß ein Prediger,
dem Gott Gelegenheit gibt zum Missioniren, sage:
Dazu habe ich keinen Beruf; denn mein Beruf
bezieht sich bloß auf meine Gemeinde. Hat er
keinen besonderen Beruf als Prediger dazu, so hat
er ihn doch als Christ, daß er demselben so weit
als möglich nachkomme. Und dieser sein Christen⸗
beruf ist älter, als der besondere Beruf als Pre⸗
diger; denn er hat sich schon bei seiner heil. Taufe
auf den Kampf- und Missionsplatz gestellt und
zu der Fahne Christi geschworen; durch diesen
Fahneneid hat er dem Teufel den Krieg erklärt
und dagegen angelobt, das Reich Christi, wo er
kann und weiß, bauen zu helfen. Er darf auch
gewiß versichert sein, daß durch die Stunden und
Tage, die er auf die innere Mission verwandt hat,
seine eigene Gemeinde nicht gleich zu Grunde
gehen wird; denn sie steht in Gottes Hand. Und
wohl ihm, wenn er einst wird sagen können, daß
er seine Tage und Stunden nie vergeblicher und

auch Solchen, die ihm nicht gerade durch einen
besonderen Beruf auf die Seele gebunden waren,
das liebe Evangelium gepredigt habe; denn wenn
er dieses im Glauben und in der Liebe des Soh⸗
nes Gottes gethan hat, so wird er gewiß vor un—
serem lieben HErrn JEsu Christo in seiner Zu⸗
kunft nicht zu Schanden werden. Es gilt auch

recht erkannt haben, wenn er, statt mit seinen.

betreiben, hätte sagen wollen: Die Christenheit
ist von Gott und seinem Worte abgefallen, darum.
lasset uns zu den Heiden gehen und diesen pr⸗

nicht aus Leichtfertigkeit oder Gleichgültigkeit ha

in seinem Liede: „Es wollt uns Gott genädig,

hier offenbar die Thür der inneren Mission selbst ö

unnützer angewandt habe, als dadurch, daß er

x