# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juni 1870_S147
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Der Dulheraner.

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nicht, daß christliche Gemeinden da so engherzig Noth selber abhilft? Denn, statt daß sie ab⸗

imd kleinlich sein sollten, ihren Prediger durchaus
für sich allein behalten zu wollen. Im Irdischen

istes freilich so, daß die Besitzer der Güter dieser
Welt dadurch, daß Andere mit ihnen theilen, be⸗

tinträchtigt werden. Im Reiche Gottes aber ist
es anders. Ein wahrer Christ kann sich daher
nur freuen, wenn Andern von Gott dieselbe
Gnade widerfährt, die ihm widerfahren ist. Die—
ses begehrt er denn auch von Herzen und hilft
dazu, wo er kann und weiß. Sollten solche Ge⸗
meinden nicht auch an die Zeit zurückdenken, da

sie selber auch etwa alleine standen, da sich Andere

aber in Liebe ihrer dadurch annahmen, daß Pre⸗
diger kamen und sie besuchten und daß Gemeinden
diese ihnen von Zeit zu Zeit abließen, damit sie
auch das Wort Gottes hören möchten? Wie
weh würde ihnen doch da geschehen sein, wenn
diese sich dessen geweigert hätten! Sollten sie
denn nun nicht gerne Andern wieder thun, wie
und was Gott ihnen zuvor durch jene gethan hat?

Wenn das Christenthum im bloßen Wissen be—
sünde, so möchte das, wenn Du sagtest, daß der⸗
artige Christen ja doch schon wüßten, wie sie selig
werden möchten, seine Richtigkeit haben; da es
aber vor allen Dingen im lebendigen Glauben be⸗
stebt, dieser aber durch Gottes Wort und die hei—
ligen Sacramente nicht bloß erlangt, sondern auch
echalten wird, so steht die Sache ganz anders.
Dann klagst Du, daß derartige Leute oft so geizig
stien. Es kann und soll nicht geleugnet werden,
daß dieses leider nur zu oft der Fall ist. Aber
dennoch darf man das Kind nicht mit dem Bade
ausschütten. Was die reicheren und vermögenden
Leute da betrifft, die sich meist auf den Prairien
niederlassen, so kann ich da nicht viel sagen.
Was aber das arme Volk betrifft, welches in un⸗
sere Urwälder zieht, so kann ich doch versichern,
daß es oft nicht Geiz ist, wenn sie nicht gleich
einen Prediger halten oder einen kommen lassen;
denn sie haben im Anfange die Mittel nicht dazu,
indem sie meist so in den Busch kommen, daß sie
sich bloß noch so eben ihr Land kaufen können,
und auch das nicht, ohne Schulden zu machen.
Da leben denn oft diese Leute in den ersten Jah⸗
ren in der größten Dürftigkeit, sind froh, wenn sie
Welschkornbrod und Kartoffeln haben. Bauen
sie dann erst etwas mehr, als sie zur eigenen Nah⸗
rung bedürfen, so gibt es sonst sehr viele, viele
Bedürfnisse zu bestreiten. Und dennoch weiß ich
Fälle, da sie die größten Anstrengungen machten,
um einen Prediger kommen zu lassen. Wenn
man da nun gleich von Geiz reden will, so ist das
nicht nach der Liebe geurtheilt. Oft ist es auch
so, daß sie sich selber gerne einen rechtgläubigen
Prediger hielten, aber, Gott sei es geklagt, keinen
bekommen können. Ist es nicht höchst betrübt,
wenn von 55 Berufen, die auf dem College allein
vorlagen, nur 32 berücksichtigt werden konnten,
also 23 wenigstens vor der Hand abgewiesen wer⸗
den mußten? Was soll endlich daraus werden,
wenn wir nicht alle mit ganzem Ernst solcher Noth
suchen steuern zu helfen und Gott nicht solcher

nehmen sollte, nimmt sie immer mehr zu. Fällt
da nicht jedem Christen das Wort unseres HErrn
auf die Seele: „Die Ernte ist groß, aber wenig
sind der Arbeiter. Darum bittet den Herrn der
Erute, daß er Arbeiter in seine Ernte sende“?
Dann klagst Du über den Widerwillen, mit wel—
chem oft bie Boten des Evangeliums von diesen
Leuten aufgenommen würden, ja, daß sie wohl
gar über dieselben höhneten und spotteten. Es
mag sein, daß dieses auch hin und wieder geschieht;
aber was liegt doch am Ende viel daran? Läßt
nicht der HErr Christus mitten in den großen
Städten Vielen das Evangelium predigen zu
einem Zeugniß über sie? Was ist es denn Wun⸗
der, wenn dieses auch hie und da bei denen ge—
schieht, die in der Zerstreuung leben? Wie Man⸗
cher hat wohl nicht schon im gewöhnlichen Leben
eine Arzenei genommen, die er mit Widerwillen
nahm, die ihm aber doch hernach das Leben
rettete? Was schadete hernach sein Widerwille
zur Rettung seines Lebens? Durch Gottes un⸗
endliches Erbarmen kommt dieses aber auch wohl
noch hie und da im Geistlichen vor. Zum Belege
dafür könnte ich wohl eine kleine und schöne Ge—
schichte erzählen, die mir einst von solchem Wider—
willigem selbst erzählt wurde. Aus Gründen
will ich es jedoch nicht thun. Ich selber war nie
eigentlicher Reiseprediger. Doch hat Gott mir
schon öfter Gelegenheit gegeben, derartige Leute
aufsuchen zu können. Und obwohl ich dabei auch
die Erfahrung machte, daß ich mich dessen zu
trösten suchte, daß mein Heiland, dessen Bote ich
sei, ja auch nicht von allen auf- und angenommen
worden sei, so wurde ich doch auch von Vielen
unter ihnen willkommen geheißen, ja mit Freuden
aufgenommen. Im letzten Herbste hörte ich, daß
sich eine Anzahl neuer Einwanderer etwa zehn bis
zwölf Meilen von mir mitten im Urwalde nieder—
gelassen hätten. Da machte ich mich eines Tages
auf den Weg, diese Leute aufzusuchen. Als ich
kam, waren die Männer alle im Urwalde zerstreut,
damit ein jeder sich für den Winter die Hütte
baue. Die Frauen aber waren in einem Hause,
das dort schon einige Jahre steht, alle versammelt.
Als ich ihnen dann den Zweck meines Kommens
gesagt hatte, nämlich, daß ich bereit sei, sie von
Zeit zu Zeit zu besuchen und ihnen Gottes Wort zu
predigen, welches ja doch der einzige Trost für uns
arme Sünder sei im Leben und im Sterben; weil
ich auch wisse, daß sie noch zu arm seien um etwas
zur Erhaltung des h. Predigtamtes beitragen zu
können, ich daher nichts begehre als ein Unter—
kommen für mich und mein Pferd, wenn ich etwa
nicht mehr zu Hause fahren könne, so freuten sie
sich. Den Männern werde es auch schon recht
sein, u. s. w. Eine alte Frau aber, die hinter
dem Ofen saß, und seither noch nichts zu unserem
Gespräch gesagt hatte, ließ sich jetzt also hören:
„Ick dachte, heer seite wee in de Wästen, heer keime
keen Köster und keen Preester; owerst do hätt de
lewe Gott oll eenen schickt.“ Und welcher Prediger,
der Gelegenheit hatte, solche Leute aufzusuchen,

hat nicht schon ähnliche Erfahrungen gemacht?
Siehst Du also, lieber Johann, daß es immer noch
solche gibt, die das Wort Gottes noch gerne auf⸗
nehmen, wenn es ihnen nur gebracht wird? Kä⸗
men nun auch gar keine neuen Einwanderer mehr,
so dürften wir doch das Werk der innern Mission
nicht aus den Augen setzen. Aber da denke nun
erst an den Strom der deutschen Einwanderung
an alle die Tausende, die jährlich nach diesem
Lande kommen, von denen eine Menge unserer;
lieben Mutterkirche angehören. Und dann denke
weiter, wie alle falschgläubigen Kirchengemein—
schaften als Römische, Reformirte, Unirte, Bischöf⸗
liche, Presbyterianer, Methodisten aller Sorten
u. s. w., wie sie alle gleich den Raubthieren ihre
Augen auf diese Einwanderung gerichtet haben,
wie sie allesammt gleichsam zu fischen suchen, und;
wir Lutheraner sollten uns ans Ufer setzen und
müßig, oder mit schlaftrunkenen Augen zusehen
wollen, wie sie unsere Glaubensgenossen weg⸗
fingen, und sollten nicht auch darauf bedacht
sein, das Netz des Evangeliums unter diese Ein⸗
gewanderten zu werfen? O dann „Pfui dich“
über uns Namenlutheraner! Denn dann wären
wir in der That nicht werth, daß wir nur diesen
Namen trügen, geschweige denn, daß uns Gott
sein liebes Wort hell und klar gegeben hätte.
Wir dürfen das Gute, das unsere lieben luthe⸗
rischen Christen, die mit uns in engerer kirchlicher
Gemeinschaft stehen, haben, wohl in Demuth und
zur Ehre Gottes sagen; denn das sehen wir z. B.
an dem heiligen Apostel Paulus, der dieses auch
an den damaligen Christen gerühmt hat. Und
da haben diese denn seither in einer Sache einen
regen Eifer bewiesen, nämlich in der Heranbil—
dung von jungen rechtgläubigen Lehrern und
Predigern. Und dadurch treiben sie ja freilich
auch zugleich innere Mission oder fördern die—
selbe; denn ohne solche junge Leute, die für den
Dienst des Evangeliums herangebildet sind, können
wir keine innere Mission treiben. Darum ist das
die Hauptsache und muß es auch bleiben. Scheint
es doch, als ob selbst die Methodisten nach und
nach zu der Ansicht kämen, daß ihre Leute, die sie
seither vom Ambos, der Dreschmaschine und der
Hobelbank nahmen und sie aussandten das Evan—
gelium zu predigen, ihren Zweck doch wohl nicht
erfüllten; denn sonst würden sie ja wohl noch heute
ebenso wenig etwas von „studirten Predigern“ wissen
wollen, wie früher. Und in der That, man kann
sich auch nicht genug wundern, woher diese Men—
schen den Muth, oder eigentlich ihre Dummdreistig⸗
keit noch nehmen, sich öffentlich hören zu lassen;
denn abgeschen von ihren greulichen falschen Leh—
ren, die sie predigen, reden sie ein Deutsch und ein
Durcheinander, daß einem ganz sonderlich zu
Muthe wird, wenn man sie hört. Eins aber,
wenn man gerecht und wahr sein will, muß man
ihnen lassen, und dieses ist der große Eifer, den
sie im Missioniren beweisen, der wohl einer besseren
Sache werth und würdig wäre; denn es gibt
kamn irgend wo einen Winkel in diesem Lande

und wenn noch so wenig Leute da sind, den sie