# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juli 1870_S162
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EV—

Der Lutheraner.

dem ersten Pabst, genennet Bonifacius
III., daß der Römische Bischof nicht mehr ist
denn ein Bischof gewest, und noch so seyn sollte.
Und St. Hieronymus darf frey heraus sagen:
Alle Bischöfe sind gleich, allesamt der Apostel
Stuhlerben; und setzt Erempel, da einer kleinen
Stadt Bischof gleich sey einer großen Stadt Bi⸗
schöfe, als Eugubii und Rom, Regii und Con⸗
stantinopel, Thebes und Alerandria; daß aber
einer höher oder geringer ist denn der andere,
macht, daß ein Bisthum reicher oder ärmer ist
denn das andere, sonst sind sie alle gleich der
Apostel Nachkommen. Hacc ille. Solches (sage
ich) weiß der Pabst zu Rom sehr wohl, auch daß
St. Hieronymus solches schreibt, und ist zum
Wahrzeichen in das Deeret gezogen. Noch darf
der Pabst dawider so lästerlich und muthwillig⸗
lich ligen, und alle Welt betrügen.

„Dazu St. Gregorius, da es ihm angeboten
ward von etlichen großen Bischöfen, wegert er
sichs hart, und schreibt, daß seiner Vorfahren keiner
so vermessen sey gewest, daß er solchen Titel hab
annehmen oder führen wollen, wiewol das sechste
Concilium zu Chalcedon hätte solches ihnen an⸗
geboten. Schleußt und spricht kurzum, es solle
sich keiner den obersten Bischof der ganzen Christen⸗
heit nennen; wie auch etliche Decret mehr sagen,
daß auch der Römische Bischof, ob er wol der
größern einer sey, dennoch nicht universalis, der
Oberste über die ganze Christen heit zu nennen sey.
Solches ist die oͤffentliche gewisse Wahrheit, un⸗
angesehen wie er selbst nnd seine Heuchler diese
Worte martern und creutzigen; denn sie sind zu
klar und zu gewaltig. So ist das Werk auch am
hellen Tage: denn er noch nie ist über die Bischoͤfe
in Africa, Gräcia, Asia, Egypten, Syria, Persia
u. s. w. gewest, wirds auch nimmermehr werden,
ja er hat auch des Welschen Lands Bischöfe zu
der Zeit nicht unter sich gehabt, sonderlich May⸗
land und Navenna.

„Dieser St. Gregorius ist der letzte Bischof zu
Rom gewest, und hat nach ihm die Römische Kirche
keinen Bischof mehr gehabt, bis auf diesen Tag,
wird auch keinen mehr kriegen, es würde denn eine
wunderliche Aenderung; sondern eitel Päbste, das
sind des Teufels Larven (wie du hören wirst), die
haben daselbst regiert, und alle Kirchen geistlich
und leiblich verstöret. Denn das ist gewiß, wie
gesagt, daß zu St. Gregorius Zeiten kein Pabst
ist gewest, und er selbst auch samt seinen Vorfahren
kein Pabst hat wollen seyn, dazu mit vielen Schrif⸗
ten das Pabstthum verdammt, wiewol man ihn
mahlet in der Pabstskrone, und viel Lügen von
ihm erdichtet sind; aber er ist kein Pabst, und will
auch kein Pabst seyn, wie denn seine Bücher sol—
ches zeugen, zu Schanden allen Päbsten, so sich
selbst nach ihm und wider ihn erhebt haben.

„Aber nach seinem Tod ward Sabinianus Bi⸗
schof, anderthalb Jahr, den rechne ich unter die
Päbste: denn er wol so ein großer Unflat war, als
ein Pabst ist, und wollte St. Gregorii, seines nä⸗
hesten Vorfahren, Bücher verbrennen, vielleicht
daß St. Gregorius das Pabstthum nicht hat wol⸗

len leiden in seinen Schriften.
ward Bonifacius III. erwählet. Da ging der
Zorn Gottes an. Dieser Bonifacius erlangete
bey dem Kaysermörder Phocas, daß er sollte seyn
Pabst oder der oberste über alle Bischöfe in der
ganzen Welt. Da ward die Glocke gegossen, und
der Römische Greuel nahm solches mit Freuden
an, als der nun ein Herr wäre über alle Bischöfe
in der Welt. Denn solches hatten etliche Vor⸗
fahren lange zuvor gesucht, und geseuchelt, aber
nicht können erhalten, weil St. Gregorius und
etliche fromme Bischöfe, seine Vorfahren, nicht
wollten solches leiden. Da haben wir nun den
Ursprung und Anfang des Pabstthums, zu welcher
Zeit, und wer denselben gestiftet hat, nemlich Kay⸗
ser Phocas der Kaysermörder, der seinen Herrn
Kayser Moritz mit Weib und Kind köpfen ließ.
Solches alles wissen sie selbst wohl, daß die
Wahrheit ist.

„Nun war bis daher die Gewohnheit, daß die
Kayser alle Bischöfe bestätigen mußten, als die
Schutzherrn; denn auch St. Gregorius, da er zu
Rom vom Volk und Priestern erwählet ward, bat
durch Schrift den Kayser Mauritium, daß er
solche Wahl nicht wollte bestätigen; denn er ward
ungern Bischof, als ein demüthiger frommer
Mann: aber es ward seine Schrift unternommen,
und der Kayser Moritz bestätigte seine Wahl wider
seinen Willen. Hernach dachten die Päbste, weil
sie vom Kayser Phoca das Pabstthum hätten,
möchts vielleicht ein andrer Kapser wieder von
ihnen nehmen. Denn so muß es seyn im welt⸗
lichen Regiment, daß, wenn ein Kayser aus Gna⸗
den giebt, so mag ers wieder nehmen, wo die
Bosheit des Besitzers solches verdienet. Also
haben unsere Deutschen Kayser, Friedericus Lo⸗
tharius, Ottones, oft den Fürsten genommen,
was sie gegeben hatten, und nach der Buß auch
wiedergegeben: darum fuhren die folgenden Päbste
zu, und wollten nun das Pabstthum nicht als
vom Kayser, noch von Concilien, sondern von
GOdT selbst ohne Mittel haben; machten De⸗
crete, einer nach dem andern, rühmen, schreyen
und brüllen, die Römische Kirche und der Pabst
sey nicht durch Menschen noch durch Concilien,
sondern von Christo selbst gestiftet über die ganze
Welt; sonderlich schmücken sie sich mit dem Spruch
Matth. 16, 18. 19.: „Du bist Petrus und
auf diesen Fels will ich meine Kirche

Nach demselben

bauen, und der Höllen Pforten sollen—

sie nicht überwältigen; und dir will ich
die Schlüssel des Himmelreichs geben,
was du bindest auf Erden, soll gebun—
den seyn im Himmel“ ꝛc. Führeten auch
diesen, Joh. 21. V. 16. 17.: Pasce oves meas.
Aber mit dem Spruch Matth. 16. haben sie am
meisten gethan, die Welt erschrecket, alle Bis⸗—
thümer unterdrückt, auch die Kayser und das welt⸗
liche Regiment mit Füßen getreten.

„Nun wußten sie sehr wohl, die schändlichen
Lügner und Lästerer göttliches Worts, und wissens
auch noch sehr wohl, daß dieser Spruch nichts zu
ihren Sachen dienet, noch sich daher reimet, der

in allen Buchstaben wider sie ist und das Pabst⸗
thum zu Grunde stürzt und zunichte machet, wir

ich das vor 25 Jahren in den Resolutionibus,

und wider D. Sauecken zu Leipzig gestritten habe
in öffentlicher Disputation, und hernach thun will.
Aber es hat den verzweifelten Spitzbuben, den
Päbsten, im Herzen sanft gethan, daß sich die
Welt, beyde Bischöfe und Kayser, mit diesem
Spruch haben lassen schrecken und eintreiben, als
die nicht gern wider Gott und sein Wort, wit
rechten Christen gebührt, handeln wollten. Denn
diß ist die erste Spitzbüberey des Pabsts und
Gottes Lästerung in seinen heiligen Worten.

„Da sie nun sahen, daß ihnen solche Spitz⸗
büberey gerathen war und gelungen hatte, durch
schrecklichen Gottes Zorn über die Welt, um der
Sünde willen, und sich jedermann fürchtete vor
solchen Worten, waren sie wahrlich nicht faul noch
schläfrig, drücketen getrost nach mit aller Schall⸗
heit und Hülfe des Teufels, und fingen an ihr
Pabstthum oder Primat, welchen sie durch ihre
selbst erdichtete lügenhafte Decrete, und durch
gotteslästerliche, falsche und spitzbübische Aus—
legung des Spruchs Matth. 16. gründen wollten,
also zu deuten, zu schärfen und zu stärken, daß der
Pabst der Oberste wäre, nicht allein der Ehren und
Vorgangs halben (welches ihm wohl gegönnet
wäre), auch nicht allein der Superattendenz hal⸗
ben, daß er ein Aufseher wäre auf die Lehre und
Ketzerey in der Kirchen (welches doch einem eini⸗
gen Bischof viel zu viel, und unmöglich ist in aller
Welt zu thun); sondern der Gewalt halben, daß
er die Bischöfe möchte, als ihr Herr, gewaltiglich
und weltlicher, ja tyrannischer Weise unter sich
zwingen, sie mit Eyden und Pflichten gefangen
nehmen, zu Knechten machen, die Bisthümer ihm
zueignen, dieselben zu setzen und versetzen, ändem,
rauben, nehmen, geben, schätzen, verkaufen, dazu
mit Pallien, Annaten*) und unzähligen pitz⸗
bübischen Stücken beschweren aufs allermuth⸗
willigste; und wer das nicht thäte, oder nicht
leiden wollte, müßte der Römischen Kirchen Un⸗
gehorsamer und Ketzer ewiglich verdammt seyn,
als der wider Matth. 16. gesündiget hätte.

„Es hat ein Maynzischer Canzler, mit Na⸗
men Martinus Meyer, an den Aeneam Syl⸗
vium, der darnach Pabst Pius II. heißt, geschrie⸗
ben (denn er sein guter Gesell gewest, dieweil er
haußen etliche Jahr bey Kayser Friedrich III in
Deutschen Landen war) und klaget, daß der Pabst
die Stifte also beschweret und plündert mit An⸗
naten und Pallien; darauf antwortet ihm der

hochmüthige Hypocrita unter viel andern bösn
verdrießlichen Worten also: Es wäre Deutschland

schuldig solche Last zu tragen, weil der Pabst hätte
das Römische Reich den Deutschen zugewandt,

und der Pabst müßte viel Geld haben, damit er

könnte wehren, wo der Kayser wollte Frankreich,
oder Frankreich Engelland überwältigen. Da
siehe mir die verzweifelten Buben und Bösewichter
an, was sie im Sinn und ihrem heimlichen Rath

*) Taxe für verliehene Pfründe, die Anfangs in der ersten
Jahreseinnahme bestand.

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