# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juli 1870_S163
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der Tulherarer.

haben, nemlich, daß sie wollen die zwey Häupter
mneins behalten, und eine Zwickmühlen haben,
damit sie sich jetzt zu diesem, jetzt zu jenem, dar⸗
nach der Wind gehet, halten mögen, daß sie die⸗
veil sicher vor den Bestien seyn mögen, und vor
de Reformation oder Concilium sich nicht fürchten
dürfen. Solches weiset auch aus das Werk und
hitorien durch und durch, also daß auch zu unse⸗
ur Zeit Clemens VII. Anno 1525 vor Pavia
Fankreich Hülfe schickte, wider unsern Kayser Ca⸗
wlum, und da es ihnen mißrieth, wischete er das
Raul, wie die Hure, Sprüchw. 30., und sprach,
ir hätte es dem Kayser zu gut gethan. Also mußte
ihm Kayser Carl zum Spott und Schaden lassen
auf dem Maul dazu trummeln; wiewol er dar⸗
nach Anno 27 zu Rom überfallen und gefangen
vard, aber seinen verdienten Lohn nicht empfing,
vor großer Güte des Kaysers.

„Ach! wie kann auch ein Pabst anders thun;
uchne du selbst, wenn ein verzweifelter, böser,
lstiger Schalk die Larven und Namen Christi oder
S.. Petri aufsetzt, und gewinnet solch Vortheil,
daß die Christen sich vor ihm fürchten und fliehen,
um des Namens Christi und Petri willen, so hat
er gewonnen, und thut was er will, treibt eine
Büberey nach der andern, sonderlich wenn Gottes
zorn dem Teufel verhängt, daß er hebt und zu⸗
sheubt; denn Christus hat uns gnug gewarnet
Ratth. 24, 23. 24., daß viel würden kommen in
sinem Namen, und sagen, „ich bin Ch ristus“;
und Matth. 7, V. 15.: „Hütet euch für den
falschen Propheten, die in Schafs—
lleidern zu euch kommen.“ Also hat auch
der Pabst unter der Larven und Namen Christi
und St. Petri die ganze Welt eingetrieben und
genarret, wie er gewollt hat, und durch den Teufel
goße Andacht und Geistlichkeit vorgegeben, bis
as dahin gebracht hat, daß er mit Gewalt in allen
Lastern unverschämt jetzt öffentlich tobet und wü⸗
kt, daß nun fort kein Wehren da ist. Aber der

Bube Aeneas Sylvius hätte wohl verdienet, daß
In die Gelehrten ausleuchteten; rühmet gar
henlich daher, daß der Pabst solle sich in Krieg
wischen die Könige mengen, darum er billig die
Stifte plündert. Warum suchet er nicht andere
Nittel, als, durchs Gebet und Predigen die Kö⸗
nige zu vertragen? Aber was gehet dem Pabst
Beten und Gottes Wort an; er muß seinem Gott,
en Teufel, dienen.

Aber das alles ist noch das geringste, wiewol
s unerträglich und unleidlich ist. Diß ist aller—
uist die allerärgste Grundsuppe aller Teufel in der
olle, daß er solche Gewalt dahin strecket, daß er
Iacht haben will, Gesetze und Artikel des Glau⸗
bens zu stellen, die Schrift (welche er nie gelernt,
nicht kann, auch nicht wissen will) nach seinem
len Sinn zu deuten; will alle Welt zwingen
zu gläuben seiner Lehre, und lehret doch nichts
ann eitel Abgötterey, wie wir hernach hören wer—
den, und zerstöret alles, was der Sohn Gottes,
inser HErr, uns mit seinem Blut erworben hat;
nimmt weg den Glauben, christliche Freiheit und
uchten guten Werke; und das heißt er in seinen

teufelischen, spitzbübischen Drecketen wohl gethan,
und Gehorsam der Kirchen; und brüllet daher,
als besessen und voller Teufel, daß, wer ihm und
seiner Römischen Kirchen nicht gehorsam ist, der
könne nicht selig werden: wer gehorsam ist, wird
selig; und ist alles darum zu thun, daß ihm alle
Welt gehorsam und unterthan sey; nach Gottes
und Christi Gehorsam fragt er nichts, fället ihm
kein Gedanken davon ein.

„Du mußt aber durch das Wort „Rö—
mische Kirche“ beyleibe nicht verstehen
die rechte Römische Kirche, sonderlich
die vor dem Pabstthum gewest ist, welche
das Pabstthum nicht hat wollen anneh—
men noch leiden, wie wir gehört haben
in dem heiligen Gregorio, auch Chri—
stus ohne Zweifel noch Etliche, Lot und
seine Töchter, in der Römischen Sodoma
hat, welchen das greuliche Wesen des
Pabstthums übel gefällt; sondern Päb—
stisch, spitzbübisch und teufelisch mußt
du es verstehen, daß der Pabst der heili—
gen Römischen Kirchen Namen braucht
aufs schändlichste und lästerlichste, und
meinet damit seine Bubenschule, Huren—
und Hermaphroditenkirche, des Teufels
Grundsuppe, gleichwie er droben die
Worte „frei, christlich, Deutsch Conci—
lium“ spitzbübisch meynet. Und wo du
nicht nach dieser Weise die Decretal des Pabsts
verstehest, so ists unmöglich, daß du des Pabsts
Meynung erlangen könnest: denn das ist seiner
Römischen Kirchen Sprache, und wer mit dem
Pabst und Römischen Stuhl zu thun hat, der muß
solches wissen, oder ist gewißlich be.. . ... Denn
der Teufel, so das Pabstthum gestiftet, der redet
und wirket alles durch den Pabst und Römischen
Stuhl. Was man aber dem Teufel gläuben soll,
als dem Mörder und Vater aller Lügen, soll ja
ein Christ wohl wissen, Joh. 8, 44.

„Nachdem nun der Pabst die Bischöfe also
hatte eingetrieben, gefangen und unter sich bracht
(denn sie haben sich traun redlich und lang genug
gewehret, wie die Historien zeugen), nahm er vor
sich die weltliche Obrigkeit, und hat nicht ruhen
können, bis er sie auch unter seine Gewalt ge⸗
zwungen hat, eben mit demselben Spruch Matth.
16. Auch so fern, daß sie vor ihm gekniet, seine
Füße hat küssen müssen, ja hat sie mit Füßen ge⸗
treten auf ihren Hals, hat sie verfolget mit Schwert
und Bann, Land und Städte geraubet, etliche ge⸗
köpfet, Sohn wider Vater gehetzt, einen König
wider den andern verbittert, eitel Zwietracht, Mord
und Blutvergießen unter den Königen angericht,
als wäre er der Teufel selbst leibhaftig, der Hoff⸗
nung, wenn sich die Bestien (so nennet er sie)
hätten untereinander aufgefressen, so wollte er als⸗
denn auch Kayser, König und der Welt Herr an
ihre ledige Statt seyn. Daher rühmet er sich, er
sey Kayser, und habe Macht Kayser und Könige
abzusetzen, seines Gefallens. Wiewol ihm solcher
teufelischer Anschlag bis daher, durch Gottes Gna—
den, noch nicht ganz gerathen, und nimmermehr

gerathen wird: so hat er doch dadurch groß Un⸗
glück und Herzleid oft und vielmals gestift, wie er
noch jetzt thut und bisher gethan hat, zwischen
Kayser und Frankreich; welche zwey Häupter,
wenn er nicht ein Pabst, sondern ein Bischof der
rechten Römischen Kirchen wäre, wie St. Grego⸗
rius, würde er mit ganzem Ernst versöhnen, und
nicht ruhen koͤnnen, sie wären denn recht herzlich
eines, sonderlich weil zu unsern Zeiten der ganzen
Christenheit dran gelegen ist, daß die großen
Häupter herzlich eines wären. Aber das ist dem
Römischen Pabst nicht gelegen; oder verträgt er
sie, als er etlichmal gethan, so ists doch alles spitz⸗
bübisch, päbstisch und teufelisch Widerspiel gewest
unter gutem Schein.

„Und wenn man den Kayser Phocas zu der Zeit
hätte gefragt, obs seine Meynung wäre, daß ein
solcher Wust sollte zu Rom durch seinen Befehl
gestiftet werden, der alle Bischöfe, Stifte, Klöster,
Kirchen unter sich würfe, risse und fräße alles,
was da wäre, stiftete neue Lehre und Glauben,
verstörete Christum und christlichen Glauben, rich⸗
tete unzählige Abgötterey an, betröge alle Welt
um Leib und Seele, und schindete ihnen unzählig
Gut ab, mit großer Trügerey, darnach träte die

Kayser mit Füßen, verbannet, ers. chläget, verfolget

sie, raubet ihr Land und Städte, spottet ihr dazu,
als seiner Narren, und lachet in die Faust, ver⸗
zehrets darnach und verprangets mit seinen Huren
und Hermaphroditen; meynest du, daß Phocas,
wie böse er wäre, hiezu Ja sagen würde? Ja,
er sollte vielleicht so mit ihnen handeln, daß sie
des Pabstthums wol schweigen und vergessen
würden.

„Ja, so gehets zu, und so muß es zugehen,
wenn man den Teufel über die Thüre mahlet und
zu Gevattern bittet. Es hat noch Mühe gnug,
daß es selig hinaus gehe (wie Petrus sagt 1. Epist.
4, 18.: Vix justus salvabitur), wenn man
sich vor dem Teufel segnet, in Gottes Namen und
mit Gebet ein Ding anfähet. Was sollts denn

seyn und werden, wo man ein Ding in des Teu⸗
fels Namen und wider GOTTES Willen an⸗
fähet: da wird Fenster und Thür aufgethan, daß
der Teufel mit aller Macht hineinfähret. Also
hat der Pabst auch sein Pabstthum in des Teufels
Namen, mit allerley Lügen und Gotteslästerung
angefangen, und bis auf die höllische Grundsuppe
aller Laster und Schande bracht, die wir jetzt zu
Rom sehen öffentlich am Tage; daß auch an den
Früchten wol zu erkennen ist, was für ein Baum
sey, und wer denselben gepflanzt hat.

„Denn, daß der päbstliche Greuel nicht aus
Gott kommen, noch in Gottes Namen habe ange⸗
fangen, sondern durch Gottes Zorn zur Strafe
der Sünden, von dem Teufel gestift, und in seinem
Namen in die Kirchen kommen ist, zeugen diese er⸗
zehlten Früchte; so will ichs auch weiter beweisen.

„Erstlich, a sufficiente divisione, und unten
anzufahen, ists nicht von der weltlichen Obrigkeit
gestiftet; und wenn sie es gleich gethan hätte, so
wäre es doch vom Teufel. Ursach ist diese: denn
weltliche Oberkeit hat solches nicht Macht in dem