# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juli 1870_S164
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

164

Der Lulheraner.

Reich Gottes zu thun. So haben wir gehört
droben, daß Kayser Phocas' Meynung freylich

nicht gewest sey, eine solche Gewalt in die Kirchen

zu setzen, kanns auch nicht thun. Er hat viel⸗
leicht gemeynt, der Bischof zu Rom sollte allein ein
Superattendent seyn, der auf die Lehre und Leben
der Kirchen Acht hätte um Gottes willen, wie
das Nicänische Concilium geordnet hatte. Denn
auf aller Kirchen und Bischöfe Lehre und Leben
in der ganzen Welt Acht haben, ist ein unmöglich
Ding. Summa, der Pabst wills auch selbst nicht
leiden, daß ers sollte vom Kayser haben, sondern
die Kayser und Könige sollen von ihm die Kronen
und Königreich haben; das ist eins: und merks
wohl, Pabstthum ist nicht vom Kayser, kann auch
nicht vom Kayser kommen, der Pabst wills auch
nicht von ihm haben.

„Zum andern, so ist das Pabstthum auch nicht
von geistlicher Oberkeit kommen, das ist, von der
Christenheit und Bischöfen in der ganzen Welt,
oder von den Concilien: sie könnens auch nicht
thun, und habens nicht Macht; ja, wenn man
die Historien recht ansiehet, so findet man schier
keinen Bischof noch Kirchen in der ganzen Welt,
die den Pabst mit Willen angenommen, sondern
haben fast alle Bischöfe und Kirchen sich dawider
gesetzt und gewehret. Wie auch bis auf den heu—
tigen Tag die Bischöfe und Kirchen gegen ganz
Orient den Pabst nicht angesehen haben, und noch
nicht ansehen. Darum er zumal ungeschwungen
lästert und leuget, daß er von Gott sey gesetzt über
alle Kirchen in der ganzen Welt; welches doch
Gott nicht geredt noch gethan hat, auch nicht thun
will: macht also aus Gott einen Lügner, und aus
allen Kirchen Ketzerthum durch seinen bösen Geist,
der in ihm tobet, wider Gott und seinen Heiligen
Geist und Kirchen. Auch da noch zu Rom Bi—
schöfe waren, ehe der Pabst und Endechrist vom
Teufel dahin geschmissen ward, befahl das Con⸗
cilium Nicänum dem Bischof zu Rom das Auf—
sehen der Kirchen um Rom her, machete aber kei⸗
nen Pabst draus, gab ihm auch keine herrschende
Gewalt über einige Kirchen. So haben wir dro⸗
ben gehört, daß vor Kayser Phocas und Boni⸗
facius III. das Pabstthum nichts gewest, und
die Kirchen in aller Welt nichts drum gewußt.
St. Gregorius, als ein frommer christlicher Bi⸗
schof der Römischen Kirchen, hat solches verdammt
und nicht leiden wollen.

„Was darfs viele Worte? Der Pabst selbst
wills nicht haben, daß er von den Coneilien oder
geistlicher Obrigkeit der Christenheit sey gesetzt,
und zürnet drum. Ey, wie brüllet, tobet, wütet
und sprühet er, recht als einer, der mit viel tau⸗
send Teufeln besessen sey, in seinen Decreten, da
der Pabst Paschalis dem Erzbischof zu Palermo in
Sicilia das Pallium sandte, mit solchem Anhang,
daß er sollte dem Pabst sich mit einem Eyde vor⸗
geschriebener Form verpflichten; und der Bischof
sehr demüthiglich, nicht mehr denn mit diesen
Worten wieder schrieb: Es verwunderte die Kö⸗
nige (zu Sicilien) samt ihren Räthen, daß sol⸗
cher Eyd von ihm würde gefordert, so doch Chri⸗

stus Matth. 5, 33. zu schwören verboten hätte,
und man finde auch in keinem Gesetz der Con⸗
cilien, daß so seyn sollte. Da ergrimmete das
heilige edle Kleinod Paschalis; denn der Bischof
hatte ihn mit dem Wort Christi so hart getroffen,
daß ihm das Hirn schwindelte, und nicht wußte,
was und wie er reden sollte, und marterte die
Worte Christi Matth. 5. 33. als ein Pabst; wie
ich denn vor 25 Jahren Lateinisch dawider habe

geschrieben, und hernach, wo ichs vor der Menge,

so mir zufället, nicht vergesse, auch Deutsch thun
will. Aber auf die angezogenen Concilien sperret
er seinen Rachen auf, als wollt er gern Himmel
und Erden verschlingen, und schreiet: Meynst du,
daß die Concilia Macht haben, der Römischen
Kirchen (vernimm seine Huren- und Hermaphro⸗
ditenkirchen) ein Ziel zu setzen? Weißt du nicht,
daß alle Concilia sind durch die Römische Kirche
geschehen, und haben ihre Macht von der Römi—
schen Kirchen?

„So, so, so soll man lügen und lästern, wer ein
rechter Pabst seyn will. Lieber Gott, wie gar ein
überaus unverschämt, lästerlich Lügenmaul ist der

Pabst; er redet gerade als wäre kein Mensch auf

Erden, der da wüßte, daß die vier Haupteoncilia,
und viel andere mehr, ohne die Römische Kirche
gehalten sind; sondern denkt also: Wie ich ein
grober Esel bin, und die Bücher nicht lese, so ist
auch in der Welt niemand, der sie lieset, sondern

wenn ich mein Eselgeschrey Chika, Chika lasse!

erschallen, so müssen sie es alles für Artikel des
Glaubens halten: wo nicht, so wird St. Peter
und Paul, auch Gott selbst mit ihnen zürnen.
Denn Gott ist nirgend mehr Gott, ohn allein der
Esel Gott zu Rom, da die großen groben Esel
(Pabst und Cardinäle) reiten auf bessern Eseln,
denn sie sind.

„Aus diesem allem hörest du nun, daß Päbst⸗
licher Heiligkeit Stand nicht ist gestift von geist—
licher Oberkeit, oder von der heiligen christlichen
Kirchen in der ganzen Welt, das ist, er ist nicht

von Gott (denn Gott wohnet in der Christenheit,
und wirket durch sie), auch nicht von weltlicher

Oberkeit; und Päbstische Heiligkeit will auch nicht
von der einem oder beyden gestiftet seyn, wie wir
gehöret haben, das ist, er bekennet hiemit, daß er
nicht von Gott, das ist, von der Kirchen her—
kommen. Und dasselbe ist auch gewißlich die
Wahrheit, und wir nehmens also an, sind ganz
eins mit Seiner Heiligkeit in diesen zweyen
Stücken. Wiewol er solche Wahrheit unwissend
redet, als ein Besessener, er meynet doch damit seine
Lügen und Lästerung zu stärken. Nun wills zur
rechten Hauptsachen kommen, weil Gott auf Erden
keinen Stand mehr geordnet hat (ich rede jetzt vom
Chestand nicht, und was dran hanget) zu regieren,
denn die zween, nemlich geistlich und weltlich, da—
durch er will helfen dem menschlichen Geschlecht,
durch den geistlichen zum ewigen Leben im Himmel,
durch den weltlichen zum zeitlichen Leben auf Erden,
fragt sichs nun billig: Woher denn der päbstliche
Stand komme, weil er nicht seyn will weder himm⸗
lisch (das ist, aus der christlichen Kirchen, da Chri—

stus ist), noch irdisch (das ist, aus der weltlichen
Oberkeit), aus Schlauraffen kann er nicht kommen:
denn wer wollte so unvernünftig seyn, und sich so
hoch versündigen an dem heiligsten Vater Pabst?
„Doctor Luther ist ein grober Gesell: wenn der⸗
selbe solches hören sollte, würde er, wie ein Bauet,
mit Stiefeln und Sporen hinein springen, und
sagen: der Pabst wäre von allen Teufeln aus der
Höllen in die Kirchen geschmissen; wie droben ge⸗
sagt: denn derselbe schändliche, verfluchte Ketzer is
in dem tiefen Irrthum ersäuft, daß er gläubet:
Was Gott thun will, das thut er gewißlich duch
die zwey Regiment, und wolle niemand ein sonder⸗
liches machen. Wolan, Scherz, lege dich. Vo
kommt das Pabstthum her? Ich sage noch, wir
vor, es kommt vom Tenfel, weil es nicht von der
Kirchen, die Christus purch seinen Heiligen Geist
regiert, noch weltlicher Oberkeit kommt. Solches
will ich also mächtiglich beweisen, daß auch die
Höllenpforten nichts darwider sollen vermögen.
„St. Petrus, 1 Petri 4, 11.: „So jemand
redet, daß ers rede als Gottes Wort:
so jemand ein Amt führt, daß ers thue,
als aus dem Vermögen, das Gott dar—
reicht, auf daß Gott in allen Dingen
gepreiset werde durch JEsum Christ“ u.
Also auch St. Paulus an vielen Orten verbeut
Menschenlehre sehr hart, sonderlich Tit. 1, 13. 14.:
„Strafe sie scharf, auf daß sie gesund
seyn im Glauben, und nicht achten auf
Menschengebot, welche abwenden von
der Wahrheit; und der HErr selbst Matth.
15, 9.: „Vergeblich dienen sie mir mit
Menschengeboten.“‘ Hie ists verboten gewal⸗
tiglich, daß man in der Kirchen nicht solle Men⸗
schenlehre predigen noch hören, als die nicht G⸗
tes Ehre und Preis wirket, sondern vom Glauben
abführet und Menschen-Ehre suchet. Denn Gott
will allein in seiner Kirchen reden, wirken und re⸗
gieren, auf daß er allein gepreiset werde; wie wirs,
Gott Lob, dahin gebracht haben in unsern Kirchen,
und mit Gottes Hülfe in den Schwang und Gang
kommen ist, daß fast jedermann weiß, wie man sich
als vor dem Teufel selbst hüten solle vor Menschen⸗
lehre, und allein unsern HErrn und Heiland hörn,
wie der Vater von ihm zu uns sagt am Jordan
Matth. 3. V. 17.: ‚Diß ist mein lieber Sohn, an
dem ich Wohlgefallen habe, den sollt ihr hoͤren;
und er selbst Joh. 10, 17. 5.: „Meine Schafe hören
meine Stimme, aber der Fremden Stimme hönn
sie nicht, sondern fliehen davor, denn sie kennen der
Fremden Stimmie nicht. Diß liebliche, lustige
Bild, das der HErr hie setzet von den Schafem,
magst du selbst sehen, wenn du willt, unter den
Schafen. Wenn ein Fremder ihnen ruft, pfeift
oder locket, Hermen, Hermen! so läufts und fleuch,
und je mehr du lockest, je mehr es läuft, als wä
ein Wolf da; denn es kennet die fremde Stimme
nicht: wo aber der Hirte ein wenig sich hören läͤß,
da läuft es alles zu; denn sie kennen seine Stimme.,
Also sollen ja thun alle rechte Christen, die höm
keine Stimme, denn ihres Hirten Christi, wie er
selbst auch sagt Joh. 10, 8.: Alle, die vor mit