# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juli 1870_S166
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Der DTulheraner.

Stadt nun schon über 20 Jahre — haben dieselbe
in dieser Zeit von einem Ort zum andern verlegt
— haben sogar zu gleicher Zeit mehrere deutsche
Missionen gehabt — und dennoch, ungeachtet sie
die Unterstützung und den Einfluß des englischen
Elements ihrer Kirche hatten, haben sie noch nicht
eine einzige selbstständige deutsche Gemeinde in
der ganzen consolidirten Stadt der Bruderliebe.
Dieses ist mir eine äußerst auffallende Erscheinung,
indem sie von ihren tüchtigsten Männern hier
hatten, das deutsche Werk zu vertreten. Eine mir
noch unbegreiflichere Erscheinung des Methodis—
mus, jedoch des englischen in diesem Fall, ist die
Thatsache, daß einer von ihren hervorragendsten
Predigern, ein Doctor der Theologie — früher Mis⸗
sionar in Süd Amerika — derzeit Seelsorger von
einer Gemeinde in Philadelphia, seine Kinder in
eine römisch-katholische Schule schickt.
Da er deßwegen getadelt wurde, soll er geantwortet
haben: J love the initials of the Catholic
Church.“ Es ist eine Schmach für die M. E.
Kirche, solche Prediger unter sich zu haben — eine
Herabsetzung ihrer eignen Lehranstalten. Sind
solche wohl Männer wirklich Protestanten im Her⸗
zen? Wundere, ob sie sich nicht besser zu Hause
im Schooße der römischen Kirche fühlen wür⸗
den!*)“

Dr. Moldehnke in New Rork hat erklärt,
die Geldverlegenheiten, in welchen sich die Synode
von Wisconsin befinde, hätten ihren Grund darin,
daß diese Synode sich mit der Synode von Mis⸗
souri verbündet habe. Der „Christliche Botschaf—
ter“ sagt hierüber: „Wir können die Beschul—
digungen des Moldehnke nicht mit der Thatsache
vereinigen, daß eine Mehrheit der Pastoren der
Wisconsin-Synode für den Anschluß an Missouri
stimmte.“ Im Folgenden erklärt der Botschafter,
daß der jetzige Mangel an Unterstützungsgeldern
in der Wisconsin-Synode wohl mehr in der
Trennung derselben von ihren unionistischen
Freunden seinen Grund habe, und fährt dann
fort: „Und wie viel hat der confessionell (2)⸗
fanatische Moldehnke zu der Hervorrufung des
erclusiven Geistes in der früher unionsfreundlichen
Wisconsin⸗Synode beigetragen? Er sollte an
seine eigene Brust schlagen.“ — So geht es einem
Manne, der, während er selbst ein entschiedener
Lutheraner sein will, andere Lutheraner um ihrer
Entschiedenheit willen befehdet und mit dem Haß
seiner Leser beladen will.

Herr Doctor Moldehnke hatte, wie schon
berichtet, die finanziellen Schwierigkeiten, in welche
die Wisconsin⸗Synode in Betreff ihrer Anstalten
nach einer Bekanntmachung ihres Präses gerathen
ist, dieses der Einigung mit unserer Synode zuge⸗
schrieben. Im „Gemeinde-Blatt“ der Wisconsin⸗
Synode vom 15. Juni tröstet nun ein Mitarbei—
ter den Herrn Doctor über dessen Bekümmernisse.

*) Einer der hervorragendsten und leitenden Männer der
Wesleyaner in Canada, auch ein D. D., läßt seine Töchter
ebenfalls in einer römischen Schule erziehen.

(Editor des Botschafters.)

Unter der Ueberschrift „Zum Trost“ lesen wir
darin nemlich Folgendes: „Im „Luth. Herold“ ist
in Anschluß an das offene Schreiben des Präses
Bading eine Betrachtung über unsere Anstalten
gekomnen, welche in einer so liebreichen und be—
sorgten Sprache verfaßt ist, daß wir uns durch—
aus für verpflichtet halten, alsbald dem Herrn
Artikelschreiber zum Trost und zur Freude mitzu⸗
theilen, was uns durch Gottes Freundlichkeit seit⸗
her an Ermuthigungen zu Theil geworden ist.
Es ist dies, daß eine gute Zahl Gemeinden sich
die Roth ihrer Anstalt schon recht hat zu Herzen
gehen lassen und also gute Hoffnung vorhanden
ist, daß auf nächster Versamulung die ganze
Synode thatkräftigst beweisen werde, daß sie ihre
Anstalt werth hält und nicht will verderben lassen.
— Uebrigens enthält der betreffende Artikel einige
Unrichtigkeiten, wohl Folge von Gedächtniß—
schwäche oder Unkenntniß. Wir denken, es lohnt
sich kaum der Berichtigung. Solch ein Artikel
wird heut gelesen und morgen vergessen. Doch
zu zwei Dingen eine Bemerkung. Erstlich will
der Herr Artikelschreiber uns Angst machen, daß
die „missourische' Lehre von der Kirche und vom
Predigtamt, die wir mit den „Missouriern“ für
die treue und rechte lutherische Lehre halten, soll
unreine Lehre sein. Nun wir sind so ängstlich
nicht. Wir denken: das kann ja bald einer raus⸗
platzen: unreine Lehre! Das machts noch nicht,
und ein paar gelegentliche Einfälle auch nicht.
Drum bleiben wir einstweilen bei der „‚missouri⸗
schen Lehre und sagen sogar, sie sei die „reine
Lehre. Wir sagen das, weil wir nun schon außer
den Bekenntnißschriften eine ganze Anzahl unsrer
alten bewährten Theologen aufmerksam studirt
und da gefunden haben, daß diese wirklich ganz
die missourische Lehre haben. Der Artikelschreiber
hat vielleicht diese alten Theologen nicht zu Gesicht
bekommen und mag's daher kommen, daß er die
missourisches Lehre für unreine hält. — Für's
andere könnte man aus dem Artikel beinahe her⸗
auslesen, als wäre es dem Schreiber gänzlich
ärgerlich, daß die Synode von Wisconsin nun⸗
mehr in brüderlichem Frieden mit der lieben Sy⸗
node von Missouri lebt, als sähe er es lieber, sie
bißen und fräßen sich noch einander in Hader und
Zank. Doch das wäre ja recht gottlos, wenn der
Schreiber an solchem Zank mehr Freude hätte,
als am Frieden, und weils so gottlos ist, so wollen
wir nach der Liebe denken, daß davon in dem be—
treffenden Artikel nichts enthalten sei.“

Pater Oertel's Rath. Dieser lustige
Pater fragt in seiner „Kath. Kirchenzeitung“, was
der einfache, unstudirte Mann von der Unfehlbar⸗
keit des Pabstes denken solle und antwortet:
„Gar nichts. Er soll ein andächtiges Vater
Unser beten und sich nicht mit Dingen troubeln,
die ihm zu hoch sind.“ Diesem Rath nach wird's
freilich gehen in der römischen Kirche, und zwar
nicht nur bei dem „einfachen, ungelehrten Manne“,
sondern bei den meisten Römlingen, die sich blind
dem Ausspruch des Concils unterwerfen

(Columbuser Kirchenztg.)

Bitte um Hülfe.

Wir, die unterzeichnete Gemeinde, sind nach
langem Sträuben nun endlich doch gezwungen,
mit obiger Bitte vor den Thüren unserer Glau⸗
bensbrüder zu erscheinen. Und wozu begehren
wir eurer Hülfe? Wir wollen es nur gleich ohne
Umschweife sagen: Wir bitten euch alle, die ihr
den HErrn IEsum und sein lutherisches Zion lich
habt, daß ihr uns helfen wollet, daß wir hier ein
Kirchlein bekommen. Nun wissen wir zwar wohl,
daß eine Gemeinde nicht leichtfertig die Schwester⸗
gemeinden um Hülfe angehen, sondern, wenn sie
irgendwie dazu im Stande ist, sich selber helfen
soll, weil jede Gemeinde ohne dies hedeutende
Ausgaben zu bestreiten hat. Erlaubt uns daher,
liebe Brüder, daß wir euch unsere Lage kurz dar⸗
stellen, und wir sind überzeugt, ihr werdet mit
uns sagen: Ja, da ist Hülfe noth! —

Unsere Gemeinde besteht seit December 1864.
Da traten vier Männer zusammen und beschlossen,
im Namen Gottes eine ev.⸗luth. Gemeinde zu
gründen. Bis dahin waren zwei deutsche Ge⸗
meinden hier gewesen, die auch jetzt noch bestehen,
die aber bedde zu den Presbyterianern gehören,
wiewohl deren Glieder der großen Mehrzahl nach
von Haus aus Lutheraner sind, und auch zum
nicht geringen Theil jetzt noch behaupten, luthe⸗
risch zu sein. Diese Gemeinden wurden gegrün⸗
det mit Hülfe der Amerikaner; diese halfen ihnen,
daß sie Kirchen bekamen, und bezahlen noch immer
einen nicht geringen Theil des Prediger-Gehalts.
Bei Gründung dieser Gemeinden und im Laufe
der Zeit traten zwar manche bei, die es ehrlich und
redlich meinten mit ihrer lutherischen Kirche, die
aber die hiesigen kirchlichen Verhältnisse wenig
oder gar nicht kannten, Presbyterium für gleich⸗
bedeutend mit Consistorium hielten, und also keine
Idee davon hatten, daß sie in eine ihnen ganz
fremde Kirchengemeinschaft eingetreten wären, und
dies um so mehr, als sie zuerst, wenigstens dem
Namen noch, lutherische Prediger hatten, und in
der einen Gemeinde der lutherische Katechismus
auch eingeführt war. Da aber kam nach einiger
Zeit an diese letztgenannte Gemeinde ein anderer,
reformirt gesinnter Prediger, welcher meinte, es sei
doch billig und recht, daß sie als eine presbyteria-
nische Gemeinde auf den heidelberger Katechismus
einführten. Darüber gingen denn wenigstens
Einem, einem Würtemberger, die Augen auf.
Der wollte sich seinen Katechismus nicht nehmen
lassen, und protestirte dagegen in öffentlicher Ge⸗
meindeversammlung, da sie eine lutherische Ge—
meinde seien, indem er zugleich erklärte, daß, wenn
die Gemeinde sich den Katechismus nehmen lasse.
er nicht länger Glied bleiben könne. Die Ge⸗
meinde meinte aber, der Pastor müsse das besser
wissen, und sie ließ sich den Katechismus nehmen.

Von nun an ging denn dieses Einen Sinnen
und Streben Tag und Nacht dahin, eine wirklich
lutherische Gemeinde zu gründen. Dies wurde,
wie oben bemerkt, im Winter 1864 im Verein
mit drei Gleichgesinnten ausgeführt, zwar, wie

sich jeder wohl denken kann, unter viel Kampf