# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_31. Juli 1870_S182
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Der Qutheraner.

von St. Louis einer der stärksten Gegner ist. Un⸗
ter dem 16. Mai wird dem katholischen „Wande⸗
rer“ in St. Paul, Minnesota, aus Rom geschrie⸗
ben: „Zu denjenigen Concilsvätern, welche die
Infallibilität am entschiedensten bekämpfen, ge⸗
hört der amerikanische Erzbischof von St. Louis,
Monsgr. Kenrick.
Dissertatio theologica de Pontificia Infalli-
bilitate“, Neapel 1870, findet er, daß die päbst⸗
liche Unfehlbarkeit weder aus der h. Schiift, noch
aus den Concilsacten und Kirchenvätern erwiesen
werden könne, und daß dieselbe eine doppelte In⸗
fallibilität in der Kirche einführe. Er bestreitet
den exelusiv monarchischen Charakter der Kirche
und vindicirt derselben die Eigenschaften des con⸗
stitutionellen Systems u. s. w. Das fragliche Dog⸗
ma, meint serner der Herr Erzbischof, vernichte jede
Hoffnung auf Aussöhnung und Wiedervereini⸗
gung der Akatholiken und nehme den Bischöfen
von ihren Rechten, statt denselben den Wirkungs⸗
kreis zu belassen oder wiederzugeben, den sie in der
alten Kirche gehabt hätten.“ Man sieht, die rö⸗
mische Kirche ist ein wahres Babel. Soeben lesen
wir, daß die Infallibilität mit Stimmenmehrheit
decretirt sei. W.

Die Presbyterianer über geheime
Gesellschaften. Dem „Lutheran Stan-
dard“ vom 15. Juni entnehmen wir hierüber
Folgendes: „Das erste vereinigte Presbyterium
von New York hat bei seiner Versammlung im
April mit allen Stimmen außer einer folgende
Beschlüsse angenommen: Da vereidete geheime
Gesellschaften sehr im Zunehmen begriffen sind
und die Tendenz der Lehren und Praris vieler
oder aller dieser Gesellschaften mit dem Geist des
Evangeliums im Widerspruch steht, der verderb⸗
liche Einfluß besagter Gesellschaften aber in der
vereinigten Presbyterianerkirche sich fühlbar macht,
so sei es beschlossen, daß den unter diesem Pres⸗
byterium zu haltenden Sitzungen dringend ge⸗
rathen werde, so weit es in ihrer Macht steht,
die nöthige Vorsorge zu treffen, daß dem Volk,
namentlich dem jungen Volk beiderlei Geschlechts,
eine genaue Kenntniß von der Tendenz der Leh—
ren und Praxis dieser Gesellschaften verschafft
werde. Ferner, daß den Sitzungen hiermit em⸗
pfohlen werde, sich bei der Ausführung des obi⸗
gen Beschlusses mit Rev. S. Collins, dem Su⸗
perintendenten des vereinigt presbyterianischen
Publikations⸗Boardes, in Correspondenz zu setzen,
um von ihm berathen und unterstützt zu wer⸗
den bei Anschaffung geeigneter Publikationen, die
entweder von dem Board ausgehen oder auch

sonst veröffentlicht werden.“ — C.
Was Rom fürchtet. Hierüber berichtet der
„Lutheran Standard“ vom 15. Juni: „Ein

aufrichtiger Katholik gibt in einem Brief an ein
New Yorker weltliches Blatt folgende Gründe
für den Protest gegen das Lesen der Bibel in
den öffentlichen Schulen an: ‚die Bibel ist die
Hauptquelle und. die einzige Quelle des prote⸗
stantischen Glaubens; sie ist die starke Waffe
der protestantischen Macht. Die stärkste Trieb⸗

feder des Protestantismus ist die Bibel. Die Bi⸗
bel, die ganze Bibel, nichts als die Bibel — so
lautet die Losung der protestantischen Führer. In
dieser Bibel findet sich der Grund, der Aufbau, die
innere und äußere Seite, die Länge, Breite, Höhe

und Tiefe des protestantischen Systems. Nun
In seiner 42 Seiten langen

habt ihr dieses furchtbare Instrument, dieses
Hauptstück in eurem religiösen System, in die öf⸗
fentlichen Schulen gepflanzt. Indem ihr dies
thatet, habt ihr sie protestantisch gemacht; ihr habt
sie mit den katholischen Grundsätzen geradezu in
Opposition gebracht.“ — C.

Aus der Geschichte des gegenwärtigen
Coneils. Die Unfehlbarkeit des Pabstes ist al⸗
so jetzt zum bindenden Glaubenssatz erhoben! Mit
welcher Art von Gründen dieselbe von ihren
Freunden mitunter gestützt wurde, bewiesen schon
die Anfangsverhandlungen über diesen Gegen⸗
stand. Besonders zeichneten sich, wie seiner Zeit
die Blätter meldeten, am 14. Mai zwei Bischöfe
in ihrer Beweisführung aus — rin französischer
und ein sicilianischer.

Das originelle Argument des ersteren, Bischof
Pie von Poitiers, lautete: „Der Pabst muß un⸗
fehlbar sein, weil Petrus mit dem Kopf nach un⸗
ten gekreuzigt worden ist. Da trug der Kopf die
ganze Last des eigenen Körpers. So trägt der
Pabst, als der Kopf, die gesammte Kirche. Nun
ist aber der unfehlbar, der da trägt, und nicht der,
welcher getragen wird, also — “u. s. w. Italie⸗
ner und Spanier sollen diesem Argument enthu⸗
siastisch Beifall gezollt haben. Wie unfehlbar muß
da wohl auch der lasttragende Grauschimmel sein!

An Naivität jedoch übertraf diesen Bischof sein
sicilianischer College. „Wir Sicilianer — soll die—
ser gesagt haben — haben einen ganz besondern
Grund, an der Unfehlbarkeit sämmtlicher Päbste
zu glauben. Petrus predigte bekanntlich auf
unserer Insel, auf der er schon eine Anzahl Chri⸗
sten vorfand. Als er nun erklärte, daß er unfehl⸗
bar sei, fanden die Christen, denen dieser Artikel
noch nicht mitgetheilt worden, die Sache befremd-⸗
lich. Um aber derselben auf den Grund zu kom-—
men, schickten sie eine Deputation an die Jungfrau
Maria mit der Frage: ob sie etwas von der Un⸗
fehlbarkeit des Pabstes gehört habe? Sie ant⸗
wortete, daß sie allerdings sich erinnere, zugegen
gewesen zu sein, als ihr Sohn dem Petrus dieses
spezielle Vorrecht verlieh. Durch dieses Zeugniß
vollkommen beruhigt, haben die Sicilianer seitdem
den Glauben an die Unfehlbarkeit der Päbste in
ihrem Herzen bewahrt?“ Diese Beweisführung eines
Sicilianers befremdet natürlich den nicht, der da
weiß, daß man aus dessen Insel noch heute einen
Brief bewahrt, den die Jungfrau Maria einmal
an die Messinesen geschrieben und aus dem Him⸗
mel hat herabfallen lassen, dessen Aechtheit denn
auch der Jesuit Inchover sonnenklar in einem
eigenen Buche bewiesen hat. Alljährlich wird dort
das Fest der sacra lettra (Heiligen Briefs) mit
hoher Genehmigung der römischen Rituscongre⸗
gation gefeiert und „Viva la saera lettra!“
ruft das aufgeregte Volk in den Straßen. F. L.

Etwas von Watertown, Wis.

Am 14. Sept. wird in der Anstalt zu Water⸗
town ein neues Schuljahr seinen Anfang nehmen.
Diese Anstalt besteht zur Zeit aus einem deutschen
ev.⸗luth. Gymnasium und einer damit verbun⸗
denen Akademie. Ersteres hat vorzüglich den
Zweck, junge Leute, welche Theologie zu studiren
gedenken, durch Unterricht in den nöthigen alten
und neuen Sprachen und sonstigen Gegenständen
auf das theoretisch-theologische Seminar in
St. Louis, Mo., vorzubereiten. Die Akademie
dagegen soll besonders denen, welche in einen
bürgerlichen Beruf eintreten wollen, zur Erlangung
der nöthigen Fertigkeit in der deutschen und eng⸗
lischen, theilweise auch französischen Sprache, im
Rechnen aller Art, im Buchführen nu. s. w. be⸗
hilflich sein. Daß Gymnasium und Akademie
dabei einander vielfach in die Hand arbeiten kön⸗
nen, ist natürlich.

Im letzten verflossenen Jahre befanden sich in
der Gesammtanstalt durchschnittlich über 70 Schü⸗
ler, in den Wintermonaten mehr, in der Frühlings⸗
und Sommerzeit etwas weniger. Die Zahl der
Schüler im Gymnasium, das eigentlich erst ein
Jahr besteht, belief sich auf ungefähr 25; davon
waren aus unserer Missouri-Synode über die
Hälfte.

Das Schuljahr ist bei uns bis jetzt in drei
Abschnitte, terms genennet, eingetheilt Für Kost
und Wohnung müssen diejenigen, welche sich für
einen bürgerlichen Beruf vorbereiten, jeden term
530.00, als Schulgeld 510.00, also jährlich
5120.00 bezahlen. Außerdem hat jeder Schüler
selbst für Feuerung, Bettzeug und Wäsche zu sor⸗
gen und jeden term 75 Cents als sogenannte
Incidental Expenses, gelegentliche Ausgaben,
für Reinigen der Schulzimmer u. dgl. zu entrich⸗
ten. Diejenigen, die Pastoren werden wollen,
brauchen gar kein Schulgeld und nur die Hälfte
Kostgeld, also jeden term §15.00 oder das ganze
Schuljahr P45.00 zu bezahlen. Sollten, wie
man zuversichtlich glaubt, für den Haushalt ziem⸗
lich reichliche Liebesgaben eingehen, so hofft man,
diese Summe noch um ein Bedeutendes herunter⸗
setzen zu können. Denn alles, was die Gemein⸗
den der Wisconsin⸗ oder Missouri-Synode an
Geld und Lebensmitteln für den Haushalt geben,
soll ausschließlich den Schülern zu gut kommen,
die sich für das Predigtamt vorbereiten. Die
Schüler aus unserer Synode haben bisher durch
die gütige Vermittlung des Herrn Pastor Strasen
ihre Wäsche unentgeltlich bei Gemeindegliedemn
desselben gehabt, und wir haben allen Grund zu
glauben, daß dies auch fernerhin geschehen wird.

Die Anstaltsgebäude bestehen aus dem schönen,
drei Stockwerke hohen und mit einem Erdgeschoß
versehenen Hauptgebäude, in welchem sich die Woh⸗
nung des Inspectors der Anstalt, die Lehrzimmer,
die Küche, der EDßsaal und mehrere Wohn⸗ und
Schlafzimmer der Schüler befinden, und aus
einem dahinter liegenden zweistöckigen Hause, das
von einer Anzahl Schüler zum Wohnen und
Schlafen benutzt wird. Die Gebäude liegen auf