# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_16. August 1870_S186
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

186

Der LZutheraner.

tröstlichen Spruch vom Glauben Christi einen

solchen Greuel und Wust aller Lügen und Ab⸗
göttereyP gemacht hat? Er gehört in jenes Ge⸗
richt; alle Pein auf Erden wären viel zu gering.

„Weiter, das da folget V. 19.: „Ich will dir
die Schlüssel des Himmelreichs geben; was du
binden wirst auf Erden, soll gebunden seyn im
Himmel, und was du lösest auf Erden, soll los
seyn im Himmel“, hat den Verstand, kann auch
keinen andern haben, wie wir gehört haben, daß
uns der liebe HErr und treue Bischof unserer See⸗
len hinter sich gelassen hat die Macht Sünde
zu binden und zu lösen. Denn es muß ja
eine Zucht und Strafe seyn in der Kirchen, um der
rohen, frechen Leute willen; wiederum, auch ein
Trost und Hoffnung, um der Gefallenen willen,
daß sie nicht dächten, ihre Taufe wäre nun ver⸗
loren; wie die Novatianer, vielmehr aber der
Pabst, gelehret haben. Nun, dieses Binden und
Lösen ist dem Pabst nicht gnug, und kann damit
nicht über die andern herrschen, weil solch Binden
und Lösen auch wohl schlechte Pfarrherren und
Caplän haben müssen. Summa, es gehöret auch
zum Glauben, und nicht zum Päbstlichen Gehor⸗
sam; wie droben gesagt. Darum hat ers anders
und besser gedeutet, also: Was du bindest, was
du gebeutst, was du setzest, was du willt
haben auf Erden, das soll geboten, ge—
setzt und gewollet seyn im Himmel, und
wer dir nicht gehorchet und solches hält, soll nicht
selig werden ꝛc. Wie dünkt dich um den Gesellen?
Da siehe, ob nicht die Römische Kirche, das ist, die
Päbstliche höllische Grundsuppe, billig sich rühme
eine Mutter aller Kirchen und Meisterin des Glau⸗
bens, da wir thun sollen, was ein allermuthwillig⸗
ster Bube auf Erden gebeut und haben will, un⸗
angesehen, obs Gott verbiete, oder nicht haben
wolle.

„Hiezu zwinget er nun das Wort Christi, un⸗
sers lieben HERRN, Matth. 16, 19. (Quod-
cunque, alles), und machts ihm sehr nütze in
seinen Decretalen: Alles, was du bindest' ꝛc“
„lles' soll heißen nicht die Sünde, davon Chri⸗
stus allein redet; :sondern alles, was auf Erden
ist, Kirchen, Bischöfe, Kayser, Könige u. s. w.
Ach mein lieber Bruder in Christo, halt
mirs ja zu gut, wenn ich hie oder an⸗
derswo so grob rede von dem leidigen,
verfluchten, ungeheuren Monstro zu
Rom. Wer meine Gedanken weiß, der
muß sagen, daß ich ihm viel, viel, viel
zu wenig thue, und mit keinen Worten
noch Gedanken erlangen kann die schänd⸗—
liche, verzweifelte Lästerung, die er
treibt mit dem Wort und Namen Christi,
unsers lieben HErrn und Heilands,
lacht darnach in die Faust, als habe er
des Narren Christi, und seiner Christen,
die ihm solche Glossen gläuben, fein ge—
spottet, und doch große Pompa fürgibt,
als sey er Christi Viearius, und wolle
alle Welt selig machen mit seiner Hei—
ligkeit.

„Also, das Wort „auf Erden' martert er also:
so weit die Erden ist, so weit habe ich zu binden,
das ist, zu gebieten, zu setzen und zu thun, und ist
mir alle Welt schuldig gehorsam zu seyn. Der
liebe HErr und Bischof unserer Seelen, JEsus
Christus, wie 1 Petri 2, 25. sagt, hats also ge⸗
meynet: Was ihr hienieden unter euch bindet
oder löset, das soll droben gebunden und los seyn,
denn ich bin bey euch hienieden bis an der Welt
Ende; hat nicht gemeynet, daß der ganze Erd⸗
boden leiblich sollt dem Pabst gehorsam sein; son⸗
dern, wie wir Deutschen sagen, hienieden, das
heißt er auf Erden; was wir sagen, droben, das
heißt er im Himmel: damit ist keine Herrschaft
gegeben, weder den Bischöfen noch Kirchen auf
Erden. Denn Christi Reich ist ein geistlich und
himmlisch Reich. Und obs wohl auf Erden ist
und im Fleisch leben muß, so regierts doch nicht
fleischlich, wie St. Paulus sagt 2 Cor. 10, 4.
Aber hie muß man den heil. Vater ausnehmen,
der hat einen höhern Geist, weder Christus selbst
ist: darum muß man seinen Decreten allein, und
nicht dem Heil. Geist, oder Christo, auch nicht
Gott seinem Vater gläuben. Denn er ist wider
und über Gott, wie St. Paulus sagt 2 Thess.
2, 3. A.

„Und hie kann man greifen, daß der Pabst muß
besessen und voller Teufel seyn, daß er sogar alle
Sinn und Vernunft verloren hat. Denn, die
Worte Christi von den Schlüsseln sind gewißlich
göttliche, starke Verheißung: was du bindest, soll
gebunden seyn; die müssen erfüllet werden.
GOdTT muß und kann nicht lügen, denn er ist
nicht ein Pabst noch Cardinal; was er zusagt,
das hält er vest und gewiß', Ps. 33, 4. Nun
frage die Historien, ob St. Peter sey Herr gewest
über die ganze Welt, wie der Pabst die Worte
deutet. Hie muß entweder Christus ein Lügner
seyn, der sein Wort nicht gehalten habe; oder der
Pabst muß ein verzweifelter, gotteslästerlicher
Bösewicht seyn, der unserm HErrn solche Lügen
auflegt, daß er St. Peter und ihm habe die ganze
Welt zeitlicher Weise übergeben, so doch noch jetzt
der Türke stark gnug ⸗Nein hiezu sagt, ohne was
sonst alle Welt thut. Sollte nun ich, als ein
Christ, und alle Liebhaber unsers HErrn Christi,
nicht hie billig ungeduldig, zornig und unleidlich
seyn, dazu dem verfluchten Pabstthum nicht fluchen
und aufs schändlichste nennen, der sich nicht schä—
met unsern HErrn aufs allerschändlichste zu lästern
und seine Verheißung zur Lügen machen? Denn
hie ists nicht alleine erlogen, daß Christus mit
dem Wort Alles, was du binden wirst auf Erden'
sollt Gewalt über alle Welt Peter verheißen haben,
sondern ist auch erlogen, daß St. Peter oder die
Päbste solche Gewalt bekommen, ins Werk ge⸗
bracht, oder in die Possession genommen haben.

„Und daß nicht jemand denke, ich redete solches
vom Pabst aus zornigem bewegtem Gemüthe, so
laßt uns seine Worte selbst hören. 12. dis. Om-
nes*) spricht der Pabst Nicolaus (welches droben
auch kurz gemeldet ist): Die Römische Kirche hat

*) Nemlich im römisch⸗päbstlichen Kirchenrecht.

gegründet und gestiftet alle Kirchen, sie seyn Pa⸗
triarchen, Erzbisthum, Primaten und welcherley
Würden oder Ordens sie sind; aber sie, die Rö⸗
mische, hat der allein gestiftet und auf den Felb
des jetzgebornen Glaubens aufgerichtet, der Petto,
dem Schlüsselträger des ewigen Lebens, die Macht
und Recht beyde über irdisch und himmlisch Rrich
befohlen hat; darum hat kein irdisch Urtheil, son⸗
dern das Wort, durch welches gemacht ist Himmel
und Erden und alle Element geschaffen sind, die
Römische Kirche gestiftet. Denn sie hat von dem
das Privilegium, der sie gesetzt hat; darum ists
kein Zweifel, wer der andern Kirchen einer ihr
Recht nimmt, der thut unrecht; wer aber der Rö⸗
mischen Kirchen Privilegium, welches ihr das
oberste Haupt aller Kirchen gegeben hat, nehmen⸗
will, der fällt in Ketzerey: und wie jener ein Un⸗
gerechter, so ist dieser ein Ketzer zu schelten' ꝛc.
„Hie hörest du, daß Christi Wort „Auf diesen
Fels will ich meine Kirchen bauen', soll nicht hei⸗
ßen, daß die ganze Christenheit an IEsum Chri⸗
stum gläuben soll; sondern soll so viel heißen:
Allein die Römische Kirche hat Christus gestiftet,
die andern alle, das ist, die ganze Christenheit, hat
nicht Christus, sondern die Römische Kirche ge⸗
stiftet. Der liebe HErr Christus weiß nicht mehr,
denn von einer Kirchen in der ganzen Welt, die
er auf sich, den Fels, durch den Glauben bauet;
aber der Pabst macht zweyerley Kirchen: die Röͤ⸗
mische, die soll alleine von Christo auf den Fels
gestiftet seyn; die andern Kirchen hat (vielleicht
der Teufel, oder, daß wirs nicht viel besser machen)
nicht Christus, sondern sie, die Römische Kirche,
gestiftet. Item, die Schlüssel sollen nicht die Sün⸗
den binden und lösen (wie der HErr sagt), son⸗
dern Macht und Recht geben dem Pabst über alle
irdische Königreiche und Himmelreich. Ich muß
aufhören, ich mag nicht mehr in dem lästerlichen,
höllischen Teufelsdreck und Stank sudeln; ein an⸗
drer lese auch. Wer Gott will hören re—
den, der lese die heilige Schrift; wer
den Teufel will hören, der lese des
Pabsts Drecket und Bullen. O weh, weh,
weh dem, der dahin kommt, daß er Pabst oder.
Cardinal wird, dem wäre besser, daß er nie ge⸗
boren wäre! Judas hat den HErrn verrathen
und umbracht, aber der Pabst verräth und verderbt
die christliche Kirche, welche der HErr lieber und
theurer, weder sich selbst oder sein Blut, geachtet.
Denn er sich selbst für sie geopfert hat. Weh dir,
Pabst!“ ö
(Fortsetzung folgt.)
Zur Kirchengeschichte des neunzehnten
Jahrhunderts.

Bekanntlich wurden in den ersten Jahrhunder⸗
ten die Christen von Seiten ihrer heidnischen oder
jüdischen Verfolger nicht selten auch der schauer⸗
lichsten Unthaten und Verbrechen fälschlich ange⸗
klagt, um sie in den Augen des Volks desto ver⸗
haßter zu machen und ihre Vertilgung vom Eid—
boden als ganz gerechtfertigt und nothwendig er⸗
scheinen zu lassen. Man erzählte u. A. von ihnen: