# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. September 1870_S6
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Zur kirchlichen Chronik.

Bekenntnißtreue und Lehrzucht. Selbst
die hiesigen Secten, welche früher über das Drin⸗
gen auf reine Lehre so viel spöttelten, fangen jetzt
an, einzusehen, daß bei Lehrwillkür keine kirchliche
Gemeinschaft, auch die ihrige nicht bestehen könne.
Merkwürdig ist in dieser Beziehung ein Aufsatz,
den wir im „Christlichen Botschafter“, dem Blatt
der Evangelischen (auch Albrechtsleute genannt)
finden. Leute, wie die Herren von der luth. (1)
General⸗Synode sollten diesen Aufsatz studiren
und sich schämen lernen. Folgendes lesen wir
nämlich in der Nummer des genannten Blattes
vom 3. August: „Zum segensreichen Gedeihen
und Fortbestand unserer Kirche sind Reinheit
und Einheit in der Lehre nothwendig. Mit
diesem beziehen wir uns auf unsere Glaubens⸗
artikel, wie sie in unserer Kirchenzuchtordnung
enthalten sind. Unser kirchlicher Lehrbegriff ist
echt evangelisch und enthält ein treffliches Sum—
marium der Haupt⸗ oder Cardinallehre der heili—
gen Schrift. Daß unsere Kirche Einheit in der
Lehre durch die Annahme dieser Glaubenssätze
unter uns erzielen will, beweis't die Verpflichtung
sämmtlicherPiediger auf dieselben. Kein Mann
kann unter uns Prediger werden, der nicht mit
unserer Glaubenslehre bekannt ist und sie zu ver⸗
theidigen verspricht. Ein ehrlicher Mann kann
dies Gelübde nicht ablegen und dabei anders
glauben. Nur Jesuiten und solche, die ihren
Grundsätzen huldigen, sind solcher Kniffe fähig.
Kann ein Mann einen oder den andern Glau⸗
bensartikel unserer Kirche nicht für richtig ansehen,
so hat er die Freiheit sich einer andern Kirche,
die vielleicht seinen Ansichten beistimmt, oder gleich⸗
gültiger ist in diesen Punkten, anzuschließen. Der
Selbsterhaltungstrieb machte die Verpflichtung auf
unsere Glaubenslehre nothwendig. Die Gemein⸗
schaft kann und darf es nimmer dulden, daß ihr
Kirchenacker mit allerlei falschen und verkehrten
Lehransichten bestreuet werde; das Geschrei nach
einer solchen falschen Freiheit darf sie nicht
bewegen, auch nur einen Fingerbreit nachzugeben,
sonst ist es bald um ihre wahre Freiheit ge—
schehen.

Dieser Standpunkt wird aber von solchen, die
unter Freiheit Zügellosigkeit verstehen und gerne
Rotten stiften, als eng, beschränkt, despotisch und
was all mehr verschrieen, als ob wir deßhalb, weil
wir einer gewissenhaften Festhaltung und Geltend⸗
machung unserer kirchlichen Lehren das Wort
reden, gegen alle wahre echtkirchliche Freiheit seien.
Was soll man von einem Mann denken, der nur
deßhalb beengt fühlt in einer Kirche, weil er nicht
gegen den kirchlichen Lehrbegriff, den er zu glauben
bekannte und zu vertheidigen versprach, agitiren
darf, und alle diejenigen, denen ihr feierliches Ge—
lübde mehr am Herzen liegt als ihm und demsel⸗
ben gemäß zu handeln suchen, als engherzige bor⸗
nirte, kurzsichtige Köpfe verschreit?

Bekenntnißtreue ist, wie aus diesen Aus⸗
führungen erhellt, dringend und unumgänglich

nothwendig, zum Fortbestand unserer Kirche. Die
Evangelische Gemeinschaft braucht keinen Lehr—
Reformator, wer dazu Beruf fühlt, dessen Platz ist
nicht in, sondern außerhalb der Kirche. Mit
warmer Begeisterung, mit fester Ueberzeugung
müssen wir unsere Glaubenslehren festhalten und
vertheidigen und alle Uebergriffe in dieser Richtung
gebührend zurückweisen. Ein Mann, der auf alle
mögliche Weise die Lehren seiner Kirche verkleinert,
verhöhnt und bekrittelt, hat die strengsten kirchli—
chen Strafen verdient und ist des Vertrauens
seiner Amtsbrüder gänzlich unwürdig.

In dieser Richtung haben wir noch. schwere

Prüfungen zu bestehen, gebe der HErr, daß unsere

liebe Gemeinschaft stärker und einiger und fester
in der Lehre daraus heworgehen möge.
Wir wissen wohl, daß diese unsere Grundsätze

bei Vielen, von dem sogenannten liberalen Schlag,

nicht populär sind. Einer weist uns auf die Lehr⸗
freiheit, wie sie in Europa herrscht, und meint, das
sei viel angenehmer, als so strenge, enge Schranken.
Was sind aber auch die Folgen von dieser „zügel—
losen Freiheit“? Keine einzige Staatskirche kann
sich gegen den Unglauben ihrer Glieder und Pre—
diger schützen, sie müssen zusehen, wie manche ihre
Diener das Heilige in den Koth treten und ihre
Glaubenslehren als Mährchen vor dem glaubens⸗
losen Publikum lächerlich machen. Wollen wir
einem solchen jämmerlichen Zustand anheimfallen?
Besser, wir gehen auf einmal unter.

Andere sagen, es sei nicht dem amerikanischen

Geist gemäß, sich solchen Verpflichtungen zu unter⸗

werfen, sie geben sich den Anstrich großer Libera—
lität und seinsollender kirchlicher Weitherzigkeit und
befürworten eine Gleichberechtigung aller Lehran⸗
sichten. Nur unkirchliche Geister und solche, die
sich einen Anhang verschaffen wollen, reden so,
denn sie wissen wohl, daß, wenn einmal den Pre⸗
digern und den Gliedern die echtkirchlichen Be—
kenntnißtreue aus dem Herzen gerissen ist, sie ihr
Spiel besser treiben und ihre Pläne leichter durch⸗
führen können. Ist wahre Bekenntnißtreue eine
Beschränkung, so ist es eine selbstauferlegte, und

ein Jeder hat die Freiheit dieselbe abzuwerfen,

Niemand ist für einen Augenblick gezwungen, in
dem kirchlichen Verband zu bleiben. Die Kirche
kann sich nicht zu der Zügellosigkeit irgend einer
ihrer Mitglieder herabwürdigen, sie kann es auch
Niemand verwehren, nach Herzenslust gegen ihre
Lehren und ihr Leben zu agitiren, nur verbittet sie
sich solches Gebahren von Allen denen, die in ihrem
Gemeinschaftsverzeichniß stehen. Ist das nicht
recht? oder soll sie feig und gleichgültig zusehen,
wenn manche ihrer Diener ihre Grundlage zu
untergraben suchen? Nimmermehr!“

Die Versicherungsgesellschaften.
Soeben lesen wir in einer hiesigen politischen Zei⸗
tung folgende Citate aus der in Deutschland er⸗
scheinenden Neuen Allgemeinen Zeitung: „Allsei⸗
tig wird anerkannt, daß gerade im Versicherungs⸗
wesen der Schwindel arg zu Hause ist. Seit 1844
haben von den 250 in England gegründeten Le⸗

179 fallirt oder sind in anderer Weise eingegan⸗
gen.“ Eine schöne Versicherung, das! Und doch
lassen sich noch immer felbst Christen von den
Agenten solcher Gesellschaften vorschwindeln, daß
dieselben Wohlthätigkeits⸗Anstalten seien, und daß
es daher sogar heilige Pflicht namentlich jedes
Hausvaters sei, diese gesegneten Institute zu be⸗
nutzen.

Eine neue Weise für den Pabst un
Geld zu betteln finden wir in der „Kathol.
Volks⸗Zeitung“ von Baltimore. Diese enthält
Folgendes: „Aufruf an das kathol. Volk Ameri⸗
kas! Der Tag naht, wo das unfehlbare Concil
bekennen wird, „es hat dem heil. Geiste und uns
gefallen, zu erklären, daß die Kirche Jesu Christi
stets geglaubt hat und jeder Christ glauben uuß,
daß der Stellvertreter Jesu Christi und seine Nach—
folger unfehlbar die Lehre Christi verkün⸗
den.“

Das große, freie, glückliche Amerika darf nicht
zurückbleiben, seinen Glauben zu bekennen; es
geziemt sich, daß wir vor der ganzen Welt unsere
Anhänglichkeit an die römische Mutterkirche, und
unsern Gehorsam gegen das heil. Concil und un—
seren heil. Vater in allen Stücken der kathol. Lehre
feierlich darlegen, damit Freunde und Feinde se—
hen, daß die Kirche des freiesten Landes der
Erde eben so gut und fest, eben so freudig und
treu katholisch ist und sich bekennt, als in irgend
einem andern Theile der alten Welt.

Daher sende jeder gute und brave Katholik sei⸗
nen Namen ein als Zeugniß, daß er als treuer
Sohn der heil. Kirche dem heil. Concil und dem
heil. Vater gehorsam ist und auf immer bleiben
will, und zwar entweder direkt an die Redaction
oder an seinen hochw. Hrn. Pfarrer. ‚

Zugleich möge ein Jeder w10 Cents, oder mehr
als Peter-Pfennig beilegen.

Demunfehlbaren Nachfolger des
unfehlbaren hl. Petrus, des Stelrver⸗
treters unseres Herrn Jesu Christi, Pius IX.
dem Hirten der Hirten, und allen Beschlüssen des
hl. Vaticanischen Concils versprechen und geloben
Gehorsam der Clerus und das Volk Amerikas!“

4＋

An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Kann
man auch Tranben lesen von den Dornen, oder
Feigen von den Disteln? (Matth. 7, 16.)

Das buntscheckige canadische „Kirchenblatt“ ist
fortan eifrig bemüht, die Missourier zu verleum⸗
den; d. i. sie der Irrlehre zu bezüchtigen, um sie in
Canada unschädlich zu machen. Der Redacteur
muß aber selbst sehr an eigner Schwäche leiden,
denn die Waffen zu solcher Verleumdung entlehnt
er immer von Andern. Gegenwärtig ist Herr
Moldehnke sein Waffen träger. — Ueber die „vier
Punkte“, welche treuen Lutheranern so viel Ge—
wissensnoth machen, bringt das Blatt, wo es

irgend Gelegenheit findet, nur seine spöttischen
Bemerkungen an. — Wir gaben uns der Hoff⸗

nung hin, daß durch die Hermannsburger Brüder,

bensversicherungs⸗Gesellschaften nicht weniger als als treue und rechtschaffene Lutheraner, diesem