# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. September 1870_S10
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Der DZulheraner.

Weg durch einen unsaubern Ort, oder eine stinkende
Pfütze nehmen müssen.“ Darauf antwortete

Prof. Harleß ihm: „Was nun die Absperrungs⸗
mittel gegen die stinkenden Pfützen betrifft, so
brauche ich die Leser nicht zu versichern, daß in der
That das reine Hermelin der alten Schule
völlig unbefleckt geblieben ist und daß Herr Prof.
Döllinger die Schriften Luthers also gelesen hat,
als hätte er sie nicht gelesen.“ Wenn Janus
Dr. Luther und die Reformation wiederholt an⸗
führt, so thut er das mindestens in ganz anstän⸗
diger Weise und alle seine Opposition ist nicht
wider sie, sondern nur wider die römische Zwing⸗
herrschaft gerichtet. Und doch ist Döllinger wieder
ganz derselbe geblieben; denn ist „das reine Her⸗
melin der alten Schule“ auch an ihm seit dem
nicht mehr ganz unbefleckt geblieben, so hat er doch
auch jetzt noch Dr. Luthers Schriften und das
Evangelium von der freien Gnade Gottes in
Christo gelesen, als hätte er sie nie gelesen. Die
paulinisch-lutherische Lehre von der Rechtfertigung
scheint ihm auch heute noch eine unbekannte Größe
und das Evangelium ein mit sieben Siegeln ver⸗
schlossenes Buch zu sein. Daß aber mit der Lehre
von der Rechtfertigung das ganze Christenthum
steht und fällt, daß der Abfall von derselben Nom
zu dem gemacht hat, was es jetzt ist und daß die
erfahrungsmäßige Erkenntniß dieser Lehre Dr. Lu⸗
ther zum Reformator gemacht hat; davon scheint
Janus bis jetzt noch keine Ahnung zu haben.
Ob seine Schrift zur Beförderung einer von ihm

geahnten Reformation des Papstthums „wirkt
wie ein Stein, der ins Wasser geworfen, die Ober⸗
fläche nur auf einen Augenblick kräuselt“; oder
wie ein Netz, das in den See getaucht reiche Beute
bringt“, wird die Zeit bald genug lehren. (pag.
XIX.)

Man merkt es übrigens dem Janus an, daß
er nach seinem schulgerechten Angriff wider den
Zwingherrn in Rom, muthlos am Siege verzwei⸗
felnd vor dessen Uebermacht die erlahmte Hand
und das bleierne Schwerdt sinken lassen muß.
Solcher Angriffe spottet der römische Leviathan und
schüttelt dabei nur „seine stolzen Schuppen, die
wie feste Schilde sind, fest und enge in einander.“
Hiob 41, 6. 7. „Eine rührt an die andere, daß
kein Lüftchen dazwischen gehet. Sein Herz ist so
hart wie ein Stein und so fest wie ein Mühl⸗
stein.“ Vers 15. Janus! „wenn du deine Hand
an ihn legest, so gedenke, daß es ein Streit sei,
den Du nicht ausführen wirst.“ Vers 27. Ja
wenn selbst Hundert anstatt Etlicher solchen An⸗
lauf nehmen wollten wider Rom, Pius IX. würde
ihren Anlauf kühl nehmen und sich dadurch in
keinen brüllenden Leo verwandeln lassen.

Nur wer, wie Dr. Luther, die Lehre von der
Rechtfertigung des Sünders vor Gott, ohne alles
eigne Verdienst und ohne alles Verdienst anderer
Mittler, allein aus freier Gnade Gottes, um des
alleinigen Verdienstes Christi willen, das mit der
Hand des Glaubens ergriffen und dem Gläubigen
zugerechnet wird, als den Kern und Stern christ⸗
licher Heilslehre erfahrungsmäßig erkannt hat, ver⸗

mag um dieser köstlichen Perle willen alles zu ver⸗
kaufen, ja für Schaden und Dreck zu achten und
den Zorn sammt den Bannstrahlen des römischen
Antichristen zu verachten. Beides gehört und
trifft zusammen. Denn wer dieser Lehre gemäß
Gesetz und Evangelium predigen will mit Be⸗
weisung des Geistes und der Kraft

„Und sich mit dem verbindet, den Satan fleucht und haßt,

Der wird verfolgt und findet Ein' hohe schwere Last

Zu leiden und zu tragen, geräth in Hohn und Spott,

Das Kreuz und alle Plagen, die sind sein täglich Brod.“

Das hat Dr. Luther gethan und erfahren. Die
Lehre von der Rechtfertigung ist schon der Grund⸗
ton seiner 95 Thesen und die Ursach ihrer gewal⸗
tigen Wirkung gewesen; und nur weil diese Lehre
auch der Grundton seines ganzen spätern refor⸗
matorischen Wirkens als Prediger, Professor der
Theologie und Schriftsteller gewesen ist, vermochte
er dem höllischen Behemoth getrost zwischen seine
mächtigen Zähne zu treten und Gott walten zu
lassen. Nur deshalb vermochte er auf die Frage:
Wo er bleiben wolle, wenn nach päpstlichem Bann
und kaiserlicher Acht auch des Churfürsten von
Sachsen Ungnade ihn treffe? glaubensfreudig zu
antworten: Unter Gottes Himmel. Nur deshalb
konnte er trotzig singen:

„Und wenn die Welt voll Teufel wär',

Und wollt' uns gar verschlingen,

So fürchten wir uns nicht so sehr,

Es soll uns doch gelingen.“
Nur deshalb endlich konnte es ihm gelingen, das
Thier mit den sieben Häuptern und zehn Kronen
tödtlich zu verwunden. Offb. 13, 1—3. Doch
den jetzigen Papst reformiren zu wollen, würde er
sich nicht vermessen.

Janus will dagegen probiren, was er thun
kann und zeigt seinen papistischen Lesern wohl den
finstern Abgrund und die Kerkermauern, dahinein
der römische Antichrist sie geführt und die schweren
Ketten, womit er sie gebunden hat; aber er greift
nicht zum geistlichen Schwerdt und Hammer, sie
zu zerhauen und zu sprengen, nicht zum Licht des
Evangeliums von der freien Gnade Gottes und
der herrlichen Freiheit der Kinder Gottes, um
ihre schaurige Finsterniß zu erhellen; er zeigt ihnen
die Himmelsleiter nicht, daran sie hinaufsteigen,
die offne Thür nicht, dadurch sie herausgehen
können auf die grünen Auen des guten Hirten.
Janus zeigt wohl, mit einer die ganze dahinein⸗
schlagende Kirchengeschichte beherrschenden Meister⸗
schaft, wie seit 1500 Jahren der Riesenbau anti⸗
christischer Hierarchie seiner Vollendung entgegen
geführt ist, damit man daran gehe, ihn durch eine
Reformation wieder nieder zu brechen; aber die
Grundmauern desselben, denen er irriger Weise
göttlichen Ursprung zuschreibt, auf denen aber nach
Jahrhunderten derselbe Riesenbau sich aufs neue
erheben würde, sollen verschont bleiben. Wie er
aber kalt und vornehm vorüber geht an der heil.
Schrift, Dr. Luther und der Reformation sammt
ihren Errungenschaften, weil er weder den Scha⸗
den Josephs, noch dessen einzigen Arzt und ein⸗
ziges Heilmittel erkannt hat; so gibt er auch keine

Anweisung und keine Mittel an die Hand zum
Neubau einer wahren Behausung Gottes im
Geist. Janus zeigt den Lesern wohl den seit
1500 Jahren erwachsenen, mächtigen, aller Men⸗
schenmacht spottenden Baum römischer Papstmacht,
dessen bloßer Schatten schon vergiftend wirkt, als
die fluchbeladene Ursache so unsäglicher Uebel Lei⸗
bes und der Seele, des Guts und der Ehre, in
Zeit und Ewigkeit für Millionen, und hofft, daß
er durch eine Reformation gefällt werde; aber die
giftige Wurzel desselben, den Abfall von Christo
und seinem Evangelio, daraus er immer wieder
aufs Neue hervor wachsen würde, kennt und zeigt
er ihnen nicht. So lange es daran aber fehlt, ist
er mit seinem wissenschaftlichen Kampfe wider
Rom nur ein Fechter, der in die Luft streichet.

Was hilft es ihm und Andern, daß er Rom —

als ein geistiges Sodom schildert, wenn er kein
Zoar und Pella weiß, wohin man vor dem zu⸗
künftigen Zorne fliehen kann? Die Weltkinder

: und die unlauteren Christen werden bei Lesung

seines Buches sagen: Das ist köstlich! Da kann
man recht sehen, wohin alle Papst- und Pfaffen⸗
herrschaft führt. Darum hinweg mit allen Pfaf⸗
fen und Kirchen aus der Welt! Alle nach Trost,
Friede, Freiheit und Heilsgewißheit sich sehnenden
erschrocknen Sünder werden aber vergebens fragen:
Was muß ich thun, daß ich selig werde?

Janus ist trotz seinem ernsten Kampfe wider
Rom ein ächter Papist, dessen ganzes Christenthum
in Verfassung, Zucht und Moral aufgeht. So
wenig darum ein Lutheraner, der die Lehre von
der Rechtfertigung erfahrungsmäßig erkannt hat
und darin beharret, abfällt zum Antichristen in
Rom; ebenso wenig wird Janus, so lange er diese
köstliche Perle nicht gefunden hat, trotz all seiner
gelehrten Polemik wider Rom, aus der Gefangen⸗
schaft des Antichristen entfliehen und ein Glied der
Kirche des lauteren Bekenntnisses werden. Es
ist gewiß betrübend, dies nach Lesung seines aus⸗
gezeichneten Buches als volle Ueberzeugung aus⸗
sprechen zu müssen.

Zur kirchlichen Chronik.

Unser lieber Brunn schreibt unter dem 18.
August: „Ich hatte schon die Eröffnung unserer
hiesigen Anstalt auf 1. August bestimmt, da brach
plötzlich der Krieg aus und bei der Meinung von
der großen Kriegsstärke der Franzosen fürchtete
man, den Kriegsschauplatz hier am Rhein zu
haben. So glaubte ich letzteres erst abwarten zu
müssen, ehe ich die Anstalt wieder eröffne. Nun
ist durch Gottes Gnade der Feind zurückgedrängt
und treten nicht neue Hindernisse ein, so denke ich
am 1. September den neuen Lehrcursus zu be⸗
ginnen. An Schülern fehlt es Gott Lob! nicht.
Der Krieg aber vermehrt einerseits die Theurung
aller Lebensmittel, andererseits bringt er die Bei⸗
träge aus Deutschland für die hiesi ige Anstalt ganz
ins Stocken. So habe ich fast nie den neuen
Lehrcursus mit ärmerer Kasse angefangen, als dies
Jahr. Es ist kaum abzusehen, wie das Noth⸗