# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Oktober 1870_S20
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Der Tutheraner.

das läßt sich nicht mehr ändern. Gott aber hat
auch geboten: du sollst nicht ehebrechen; man darf
aber eine Sünde nicht wieder gut machen wollen
dadurch, daß man eine andere begeht. — Aber,
sprichst du, solche Leute setzen ja, wenn sie bei ein—
ander bleiben, die erste Sünde immer fort. Es
ist ihnen verboten, einander zu heirathen; so lange
sie daher bei einander bleiben, sündigen sie fort—
während wider das Gebot Gottes. Antwort:
das gilt allerdings von solchen Verbindungen, die
gar keine Ehe sind, aber hier nicht, wo doch eine
Ehe Statt findet. Diesen Leuten ist nun gesagt:
du sollst nicht ehebrechen. Ein König kann mit
Unrecht die Herrschaft über ein Volk erlangen, wie
häufig geschieht das nicht? Was soll ein solcher
thun, wenn er zur Erkenntniß seiner Sünden
kommt? Soll er die Herrschaft wieder aufgeben,
weil er die erste Sünde, so lange er die Herrschaft
behielte, fortsetzte? und sollte nan ihm, wenn er
das nicht thäte, den Gehorsam aufkündigen?
Mit Nichten. —

Doch hören wir, wie Gott selbst mit solchen
Menschen im Alten Testament verfuhr. Die ganz
schändlichen Verbindungen wurden dadurch auf—
gelöst, daß Gott solche Menschen tödten ließ.
Darüber kann man nachlesen 3 Mos. 20, 11—19.
Was aber die Ehe mit der verstorbenen Frau
Schwester und mit des Bruders Wittwe betrifft,
so hat sie Gott nicht aufgelöst, wenn sie einmal
vollzogen war, sondern hat solche Personen nur
mit zeitlichen Strafen belegt, darüber kann man
nachlesen 3 Mos. 18, 20. 21. Vers 20. ist die
Rede von der Ehe eines Mannes mit seines
Vaters Bruders Weib, also von einer Ehe, die fast
auf gleicher Stufe steht mit der, die Einer mit der
verstorbenen Frau Schwester eingeht. Die Strafe
ist: „Ohne Kinder sollen sie sterben.“ Das war
bei den Juden eine harte Strafe. Vers 21. ist
die Rede von der Ehe mit der Wittwe des Bru⸗
ders. Das Eingehen einer Ehe mit einer solchen
Person wird „eine schändliche That“ genannt, und
dieselbe Strafe festgesetzt: „sie sollen ohne Kinder
sein.“ Es werden also solche Ehen von Gott nicht
aufgelöst. Die Ehe mit der verstorbenen Frau
Schwester steht aber in gleichem Grade, wie die
Ehe mit der Wittwe des Bruders in Bezug auf
Verwandtschaft. Wo also Gott eine Ehe nicht
auflöst, wie dürfen wir sie auflösen? wir haben
dazu keinen Befehl und auch kein Beispiel in der
Schrift.

Buße sollen solche thun, aufrichtige Herzens⸗
buße, wenn sie zur Erkenntniß der Wahrheit kom⸗
men. Dann sollen sie ihre Zuflucht nehmen zu
der Barmherzigkeit ihres Gottes in Christo JEsu;
denn der will nicht den Tod des Sünders, son⸗
dern daß sich der Sünder bekehre und lebe.
Darum steht geschrieben 1. Joh. 1, 8. 9.: „So
wir sagen, wir haben keine Sünde, so verführen
wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns.
So wir aber unsere Sünden bekennen, so ist er
treu und gerecht, daß er uns die Sünden vergibt
und reinigt uns von aller Untugend.“ Und aber⸗

die Versöhnung für unsere Sünden; nicht allein
aber für die unsern, sondern auch für der ganzen
Welt.“ Und legt dann Gott ein Kreuz auf in die⸗
ser Ehe, so sollen sie es um so geduldiger tragen und
denken: es ist eine heilsame Zuchtruthe des himm⸗
lischen Vaters, die ihnen zum Besten dienen muß.
Der Gott aber, von dem aller Segen kommt,
der segne auch diese Worte an vielen Herzen und
lasse sie zu seines Namens Ehre Frucht und
Nutzen schaffen, um IEsu willen. Amen. H.

*

(Eingesandt von A. Ch. B.)
Die ungarische Fluchformel.

Unter allen Orden und Gesellschaften der römi⸗
schen Pabstsekte ist keine greulicher und entsetzener—
regender, als die der. Jesuiten, von unsern from—
men Vorfahren treffend „Jesuwider“ genannt.
Sie haben es sich zur Aufgabe gestellt, mit allen
nur möglichen Mitteln die evangelische Wahrheit
auszurotten und dagegen die Herrlichkeit und
Größe des heillosen Pabstthums zu befestigen.
In Wahl der Mittel, um diesen Zweck durchzu⸗
führen, kennen sie kein Bedenken. Es mag so
gotteslästerlich oder unmoralisch sein, als es will,
wenn es nur ihrem Zwecke Förderung bringt. So
waren sie von Anfang an und so sind sie heute
noch. Gotteslästerung sind ihre Glaubenslehren,
bodenlose Sümpfe stinkender Miasmen ihre Schrif⸗
ten über Moral. Dies zu belegen diene folgen⸗
des Schriftstück aus dem Jahre 1673. Es ist
von Jesuiten verfaßt und wurde Solchen in Un⸗
garn, die zur römischen Kirche zurückkehrten, als
Bekenntniß abgenommen. Denn als das süße
Evangelium sich in Ungarn zur Zeit der Refor⸗
mation Bahn gebrochen hatte und große Schaaren
aus des Antichrists Reich sich demselben zuwand⸗
ten, da machte auch der Jesuitenorden seine Mis⸗
sion geltend. Schwert, Kerker, Verbannung,
rauchende Scheiterhaufen u. s. w. waren die
grauenhaften Zeichen seiner Thätigkeit. Viele
blieben standhaft und duldeten alle Qualen; aber
eine große Anzahl, die nicht den Löwenmuth des
Martyrthums hatten, fielen ab. Sie waren's,
die das entsetzliche Bekenntniß ablegen mußten,
das wir jetzt wortgetreu mittheilen.“) Es führt
die Ueberschrift: „Römisch katholisches Be—
kenntniß, den Evangelischen in Ungarn
offiziell vorgeschrieben und vorgelegt“,
und lautet:

1. „Wir erklären und bekennen, daß wir durch
die besondere Fürsorge un serer höchsten gelstlichen
und weltlichen Obrigkeit, durch die Sorgfalt und
Dienstleistung der Väter der Gesellschaft Jesu von
dem ketzerischen Weg und Glauben zu dem wah—
ren seligmachenden römisch-katholischen
hingeführt sind und ihn mit Wort und Rede der
ganzen Welt offen zur Kenntniß bringen wollen.

2. Wir bekennen, daß der römische Pabst das
Haupt der Kirche sei und nicht irren könne.

*) Aus „Zweites offenes Sendschreiben an den Bischof
von Paderborn“ ꝛc. Seite 82 ff. nach der daselbst gege⸗

mals 1 Joh. 2, 2.: „Und derselbige (Christus) ist!benen Uebersetzung.

—

3. Wir bekennen und sind des gewiß, daß der

römische Pabst der Stellvertreter Christi sei und
vollkommene Macht habe, allen Menschen
nach seinem Belieben Sünden zu er—
lassen, zu behalten, in die Hölle zu
stoßten und zu ercommuniciren.

4. Wir bekennen, daß alle neuen Einrichtun⸗
gen des Pabstes sowohl innerhalb, als außer—
halb des Gebiets der Schrift, auch alle Befehle
desselben wahr, göttlich und heilbringend seien,

und deshalb von den Laien höher geachtet

werden müssen, als die Gebote des le—
bendigen Gottes.

5. Wir bekennen, daß der allerheiligste Pabst
von allen göttlich verehrt werden müsse,
mit größerer Kniebeugung, als sie
Christo selbst gebührt.

6. Wir bekennen und behaupten, daß der Pabst
als der allerheiligste Vater von allen in allen
Dingen ohne alle Ausnahme zu hören sei, und daß
die, welche seinen maßgebenden Einrichtungen zu⸗
wider handeln, ohne alles Erbarmen, als
Ketzer nicht blos verbrannt, sondern
auch mit Leib und Seele der Hölle über⸗
geben werden müssen.

7. Wir bekennen, daß das Lesen der heiligen
Schrift ein Werk der Ketzereien und Sekten ist
und eine reiche Quelle der Gotteslästerung.

8. Wir bekennen, daß es gut, fromm, heilig,
nützlich und heilsam sei, die gestorbenen Heiligen
anzurufen, ihre Bilder zu verehren, vor ihnen die
Knie zu beugen, zu ihnen zu wallfahrten, sie zu
bekleiden, ihnen Lichter anzuzünden.

9. Wir bekennen, daß jeder Priester viel
höher stehe, als die Gottesgebärerin,
die heil. Jungfrau Maria, welche nur einmal
Christum geboren hat und nicht mehr gebiert.
Der römische Priester aber opfert und schafft
Christum nicht blos, wann er will, sondern auch
so oft er immer will, ja er verzehrt auch den
geschaffenen.

10. Wir bekennen, daß es nützlich und heilsam
sei, für die Gestorbenen Messen zu halten, Almosen
zu vertheilen und zu beten.

11. Wir bekennen, daß der römische Pabst die
Macht hat, die Schrift zu ändern, nach
seinem Belieben zu mehren und zu
mindern.

12. Wir bekennen, daß die Seelen nach dem
Tode im Fegfeuer geläutert werden, und daß die
Messen der Priester ihnen Hülfe und Erlösung
gewähren.

13. Wir bekennen, daß es gut und heilsam sci,
das Abendmahl unter Einer Gestalt zu genießen,
unter beiderlei ketzerisch und verdammlich.

14. Wir bekennen und behaupten, daß die,
welche es unter einerlei Gestalt genießen, den gan⸗
zen Christus mit Fleisch und Blut, mit seiner Goit⸗
heit und Leiblichkeit (eum Deitate et ossibus)
genießen; die aber unter beiderlei Gestalt, blos ein⸗
faches Brod genießen.

15. Wir bekennen, daß es sieben wahre und
wirkliche Sakramente gibt.

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