# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_8. Januar 1871_S68
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Der Tulheraner.

einmal sein Concordienbuch wieder zur Hand neh⸗
men und die Erklärung des vierten Gebotes durch⸗
lesen. Sie ist ja mit allem Gold, Silber und
Edelstein nicht zu bezahlen, so lehrreich und tröst⸗
lich ist sie für Alle, die Eltern oder Kinder heißen.
Von ganzem Herzen sollten wir ja Gott danken,

daß er uns dieses helle Licht angezündet, bei dessen

Scheine wir uns am Abend der Welt durch die
Wirrsale menschlicher Meinungen über Gehorsam
und Ungehorsam hindurchfinden können.

Doch kann ich nicht schließen, ohne noch einige
Sätze aus einer Predigt Luthers über Luc. 2,
41—52. (1. Sonntag nach Epiphanien) mitzu⸗
theilen. Ueber die Worte (V. 51): „Er ging
mit ihnen hinab und kam gen Nazareth
und war ihnen unterthan“ sagt er also

(XIII, 362 ff.): „Er that es aus freiem Willen,

nicht aus Noth, denn er war Gott und ein Herr
Mariä und Josephs; daß er aber ihnen gehor⸗
sam war, das that er nicht um Vater und Mutter
willen, sondern um des Exempels willen. Denn
dafür soll mans achten, daß das Kind IEsus hat
im Hause Alles gethan, was man ihm geheißen
hat, Späne aufgelesen, Essen, Trinken geholet,
und ihm Nichts verdrießen lassen. Dies Erempel
soll die Jugend fleißig merken, daß der HErr, der
unser aller Gott ist, solches in seiner Kindheit ge—
than hat, und sich Nichts verdrießen lassen, was
man ihm geheißen hat, ob es gleich geringe, kleine
und unansehnliche Werke sind gewesen; auf daß
sie dergleichen auch thun, und sich an solchen Ge⸗
horsam und Demuth begeben lernen. . . . Da soll⸗
ten billig alle Kinder, so gottselig und fromm sind,
sprechen: Ach, ich bins nicht werth, daß ich zu den
Ehren soll kommen, und dem Kindlein IEsu gleich
werden, in dem, daß ich thue, was er, mein HErr
Christus, gethan hat. Hat er Späne aufgelesen,
und anderes, was ihm seine Eltern befohlen haben,
gethan, welches gemeine, geringe Werke anzu sehen
gewesen sind, wie sie im Hause vorfallen; ei, wie
feine Kinder wären wir, wenn wir seinem Exempel
folgten, und auch dasjenige thäten, was uns un⸗
sere Eltern heißen, es wäre auch so schlecht und
gering, als es sein könnte.“ — —

Wohl zu merken ist es auch, wie Gott die Re⸗
chabiten lobet, daß sie ihres Vaters Gebot
gehalten hatten. (Vergl. Jerem. 35, 1—19.) —
Apologie, New⸗Rorker Ausgabe S. 277, Berliner
Ausg. S. 234.) Wie an ihnen die Verheißung
des vierten Gebotes in Erfüllung ging, so soll sie
bei allen gehorsamen Kindern in Erfüllung gehen.
Gott will sie segnen mit langem Leben und gu⸗
tem Leben, und will ihnen Kinder geben, die ihnen
gehorsam sind, wie sie selbst ihren Eltern gehorsam
waren. Die weitere Auslegung der Verheißung
kann Jedermann im großen Katechismus nach⸗
lesen. —

So wäre es denn wohl genugsam deutlich ge—
worden, was Gott selbst darüber lehrt, wie sich
Kinder und Schüler gegen die Gebote ihrer Eltern
und Lehrer verhalten sollen. Wie nun die
Kinder zu solchem Gehorsam zu bringen sind, —
wie sie zu ermuntern und zu strafen sind, — wie

sie sich über ihren Ungehorsam der Gerechtigkeit
Christi zu trösten haben, — wie sie dahin kommen,
nach dem vierten Gebot im Geiste zu wandeln,
— das sind ganz andere Fragen, deren Beant⸗
wortung hier nicht gesucht ward, hier gar nicht
beabsichtigt war. Wills Gott, so lassen wir auch
darüber einmal Luthers auf Gottes Wort ge—
gründete Lehre hören. Dieses Mal sei darüber
nur gesagt: Es ist kein Gesetz gegeben,
das da könnte lebendig machen GGalat.
3, 21.); das Leben kommt allein aus
dem Evangelium. Aber das Gesetz bleibt
auch dem Wiedergeborenen Regel und Richtschnur
des Lebens, in dessen Erfüllung er sich deshalb
übt, damit er sich, nachdem er gerecht und selig
geworden ist, gegen Gott auch gehorsam und dank⸗
bar erweise. Und deshalb möge hier zum Schluß
noch ein Wort Luthers stehen:

„So haben wir nun genugsam im vierten
Gebot gehöret, wie man Vater und Mutter ehren
soll, und was dieß Gebot in sich halte und lehre;
also daß man es wohl greifen kann, daß
GOTT viel daran gelegen ist, daß die⸗
ser Gehorsam gegen Vater und Mutter
im Schwan'ge gehe. Und wo solches nicht
geschieht, da sind keine gute Sitten, noch kein gut
Regiment. Denn wo in Häusern Gehorsam
nicht gehalten wird, wird man es nimmermehr
dahin bringen, daß eine ganze Stadt, Land,
Fürstenthum oder Königreich wohl regieret werde.
Denn da ist das erste Regiment, davon einen Ur—
sprung alle anderen Regimente und Herrschaften
haben. Wo nun die Wurzel nicht gut ist, da
kann weder Stamm noch gute Frucht folgen ...
Daß aber das Regiment der Eltern noch ein
wenig gehet, und die Kinder noch ein wenig ihnen
gehorsam sind, das kömmet wahrlich nicht aus
unserm Verdienste, sondern ist eitel Gnade Gottes,
die ihnen solches zum Ueberfluß schenket, und, wie
andere Gaben, in die Rappuse wirft, sonst sollte
es wohl alles zu Trümmern gehen; wie denn der
Teufel Lust dazu hat, daß er Alles auf einen
Haufen werfe und in einen Kloß schlage.“ (III,
16⁵4 ff)

Siehest Du deshalb ein Haus, eine
Schule, eine Anstalt, da das vierte Ge—
bot im Schwange geht, und Eltern und
Lehrer, Kinder und Schüler sich üben,
es im Glauben zu erfüllen, so betrachte
das als ein Wunderwerk Deines Gottes
und sage ihm herzlich Dank dafür. Hüte
Dich dann auch, dem Teufel beim Ein—
reißen helfen zu wollen; sondern wende
allen Fleiß daran, daß Gottes Werk er—
halten, ja, wo möglich noch gebessert
werde. J. C. W. L.

Als Seneca's Magd, Harpaste, plötzlich blind
geworden war, meinte sie, die Sonne sei finster ge⸗
worden. So meinen auch viele, die Sonne der
Schrift sei finster und dunkel, sie merken aber nicht,
daß diese vermeinte Dunkelheit nur von ihrer
Blindheit herrührt. W.

Zur kirchlichen Chronik.

Aus Steeden schreibt uns der theure Brunn
unter dem 14. November vorigen Jahres: „Aeu⸗
ßerlich läßt uns der Krieg hier in Steeden wie
im tiefsten Frieden leben, nur unsere Casse spürt
ihn gewaltig, wie zu erwarten war. Ich hoffe
daher täglich auf Hilfe von America aus.“ —
Allerdings konnte niemand etwas anderes erwar⸗
ten. Die Mildthätigkeit ist jetzt in Deutschland
natürlich fast ganz auf die vielen Krüppel und
Wittwen und Waisen gerichtet, welche zu den be⸗
klagenswerthen Früchten eines, wenn auch noch so
siegreichen, Krieges gehören. Mit Necht erwartet
daher der theure, mit einer kaum zu ertragenden
Last beladene, Brunn von uns hier in America
die Hilfe, deren er bedarf, soll das herrliche Werk,
welches er treibt, nicht zergehen. Unsere ameri⸗
ricanisch-lutherische Kirche ist es ja allein, welcher
Steeden dient. Vergessen wir denn, ihr lieben
lutherischen Christen in America, bei allen den
vielen Bedürfnissen der Kirche hüben auch unserer
gesegneten Vorschule drüben nicht! W.

Ueber eine ganze Gemeinde verhäng⸗-
ter Bann. Folgendes lesen wir im Christlichen
Botschafter vom 30. November vorigen Jahres:
„Die Katholiken von New Athens, Ills., haben
kürzlich den Bau einer Kirche unternommen und
wollten zur Vermehrung des Bau-Fonds am
vorletzten Sonntag eine „Fair“ nebst Concert
arrangiren. Eine alte Verordnung des Plenar⸗
Concils in Baltimore verbietet jedoch die Abhal⸗
tung solcher „Fairs“ ꝛc. zu gewissen Zeiten, weß⸗
halb der Bischof Baltes in Alton die Festlichkeit
verbot. Die New Athener ließen sich aber nicht
beirren und hielten ihre „Fair“. Der Bischof
that die Ungehorsamen für diese That in den Bann.
Die Bannbulle schließt, wie folgt: „Und um die
Katholiken von New Athens zu züchtigen, ver—
bieten wir hiemit allen Priestern, Ordensgeistlichen
und Anderen, „„sub pœna suspensionis ipso
facto incurrenda“ “, für die Dauer von einem
Jahr oder länger, vom Datum dieses apostoli⸗
schen Briefes an gerechnet, innerhalb der genann⸗
ten Gemeinde Messe zu lesen, oder Begräbniß⸗
Ceremonien abzuhalten, bis diese Gemeinde Buße
gethan hat für ihre an den Tag gelegte Mißach⸗
tung der bischöflichen Autorität und für das
Aergerniß, das sie erregte.“ Soweit der Bericht
des Botschafters. Wir haben hier einen neuen
Beweis, wie erschrecklich es in der römischen
Kirche aussieht. Es ist ja freilich höchst unchrist⸗
lich und allerdings zu strafen, wenn eine christ⸗
lich sein wollende Gemeinde Fairs und dergleichen
anstellt, um aus dem Erlöse derselben Mittel für
kirchliche Zwecke zu gewinnen. Allein wollte die
römische Kirche alle solche und noch schlimmere
Sünden ihrer Glieder wider offenbare Gebote
Gottes mit dem Banne strafen, wie viele Glieder
würde sie dann noch behalten? Denn welche greu⸗
liche Sünden gehen in der römischen Kirche im
Schwange, während die, welche sie begehen, für
gute Katholiken gelten! Woher kommt es denn