# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Januar 1871_S75
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Der DTulheraner.

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würde, „wie man zum Glauben kommt“; einer
ganzen Predigt⸗Postille hier nicht zu gedenken,
welche aus unserer Gemeinschaft im Drucke er⸗
schienen ist. Was aber nun Herr X. X. von
den „vielen Predigern“ unserer Synode sagt,
welche derselbe gehört und aus deren Predigten
er sein vernichtendes Urtheil gebildet haben will,
so müssen wir dies natürlich dem Gewissen unse⸗
res anonymen Herrn Gegners anheimgeben. Zu⸗
gegeben aber, daß derselbe wirklich Predigten von
unseren Canzeln gehört hat, welche an den gerüg⸗
ten Mängeln litten, so überlassen wir es dem Ur⸗
theile jedes billigen Lesers, selbst wenn derselbe
unser entschiedenster Gegner ist, ob aus solchen
einzelnen Fällen mit Sicherheit der Schluß ge—
zogen werden kann: also verkündige eine so
„große Anzahl“ unserer Prediger den Rath Gottes
zur Seligkeit der Menschen verstümmelt, daß dar⸗
in die „Richtung“ unserer Synode in Bezie⸗

hung auf Predigt bestehe. Uebrigens sind wir
jedenfalls mit der Predigtweise der Prediger unse⸗
rer Synode — das wird uns wohl zugestanden
werden — etwas genauer bekannt, als der ge⸗
strenge Herr X. X., und auf Grund unserer
Kenntniß von der Sache dürfen und müssen wir
hierüber getroͤst Folgendes bezeugen:

Die herrschende „Richtung“ unserer Prediger
— wenn wir diesen Ausdruck beibehalten wollen
— besteht allerdings erstlich darin, daß dieselben
die reine Lehre stark betonen; hierin trachten sie
aber nur den heiligen Propheten und Aposteln und
Christo zu folgen.

Zum andern besteht die herrschende „Richtung“
derselben allerdings auch darin, daß sie vor allem
bemüht sind, von Christo zu zeugen, Christum zu
verklären, Christi Werk und Gnade groß zu ma⸗
chen und anzupreisen, kurz, die süße, trostvolle
Lehre von der Rechtfertigung eines armen Sün⸗
ders aus freier Gnade allein durch den Glauben
an IEsum Christum gründlich darzulegen; aber
auch das thun sie in Nachahmung derselben ge⸗
nannten hohen Vorbilder, wenn auch als deren
geringste, aber aufrichtige Schüler, und zwar mit
ihrem Luther, welcher bekanntlich das Geständ⸗
niß gethan hat: „In meinem Herzen herrschet
allein und soll auch herrschen dieser einige Artikel,
nemlich der Glaube an meinen lieben HErrn
Christum, welcher aller meiner geistlichen und gött⸗
lichen Gedanken, so ich immerdar Tag und Nacht
haben mag, der einige Anfang, Mittel und Ende

ist.“ (VIII, 1524.) Daß wir hierin mit Lu⸗
ther z. B. dem theuren Paulus folgen, bedarf hof⸗
fentlich keines Beweises; ruft doch Paulus unter
Anderem seinen korinthischen Christen zu: „Ich
hielt mich nicht dafür, daß ich etwas wüßte unter
euch, ohne allein IEsum Christum, den Gekreu⸗
zigten.“ 1 Kor. 2, 2. Wer sich an dieser „Rich⸗
tung“ auch unserer Prediger stößt, dem können wir
daher nicht helfen, sondern müssen ihm mit dem⸗
selben Paulus bezeugen: „Sintemal die Juden
Zeichen fordern und die Griechen nach Weisheit
fragen: wir aber predigen den gekreuzigten Chri⸗
stum, den (selbstgerechten und tugendstolzen) Juden

ein Aergerniß und den (selbstklugen und vernunft⸗
stolzen) Griechen eine Thorheit.“ (1 Kor. 1, 22.
23.) Denn wir schämen uns mit dem heiligen
Apostel des Evangelii von Christo nicht, denn es
ist eine Kraft Gottes, die da nicht nur selig, son⸗
dern auch heilig macht und mit dem Feuer wah—
rer Liebe erfüllt alle, die daran glauben. Sind
wir doch überzeugt, daß, was sich innerhalb unse⸗
rer Synode durch Gottes Gnade an Eifer wah⸗
rer, fröhlicher, reicher Liebesthätigkeit findet, vor
allem darin seinen Grund hat, daß unsere Predi⸗
ger so reichlich das Evangelium von der Gnaden⸗
gerechtigkeit predigen, mehr Gottes, mehr Christi
Werk preisen, als Menschenwerke fordern, indem
sie sich bewußt sind, daß sie berufen sind, „das
Amt zu führen des Neuen Testamentes, nicht des
Buchstabens, sondern des Geistes“ (2 Kor. 3, 6.)
und vor allem zu „thun das Werk eines evange⸗
lischen Predigers“ (2 Tim. 4, 5.). Weit ent⸗
fernt, daß wir gesonnen sind, uns von dieser
„Richtung“ durch irgend einen Kritiker abbringen
zu lassen, so halten wir dieselbe vielmehr als un⸗
sere Krone fest und achten alle diejen igen, welche
diese „Richtung“ nicht verfolgen, für untreue Die⸗
ner IEsu Christi.

Endlich besteht aber die herrschende „Richtung“
der Prediger unserer Synode in Betreff ihrer
Predigtweise drittens durch Gottes Gnade auch
darin, daß sie nicht nur predigen Vergebung der
Sünden, sondern auch Buße und Bekehrung, nicht
nur Rechtfertigung, sondern auch Heiligung, nicht
nur die Gnade, sondern auch die Gnadenordnung,
nicht nur den Glauben, sondern auch, wie man
zum Glauben komme, nicht nur den geistlichen
Tod des natürlichen Menschen, sondern auch das
geistliche Leben des neuen, nicht nur, daß der
Mensch von Natur nichts, gar nichts thun könne,
sondern auch, daß, der da glaubt, alles vermöge,
nicht nur des Glaubens Seligkeit, sondern auch
des Glaubens Lebendigkeit, wiedergebärende und
erneuernde Kraft, Fruchtbarkeit und Thätigkeit in
der Liebe, nicht nur des Glaubens Ruhe in Christo,
sondern auch seinen steten siegreichen Kampf wider
Fleisch, Welt und Teufel, nicht nur die Nothwendig⸗
keit der Verzagung an uns selbst, sondern auch die
Nothwendigkeit eines ernsten Gebetskampfes und
wahrer Selbswerleugnung, nicht nur den Christus
für uns, sondern auch den Christus in uns, nicht
nur die Nothwendigkeit der Werke Gottes zu un⸗
serer Erlösung, sondern auch die Nothwendigkeit
unserer guten Werke zur Dankbarkeit dafür, nicht
nur des Evangeliums Süpßigkeit, sondern auch
des Gesetzes Schärfe und Geistlichkeit. Unsere
öffentlichen Blätter haben es sich zur Aufgabe ge⸗
setzt, vor allem gegen den geschehenen Abfall von
der reinen Lehre des Wortes Gottes zu zeugen
und zu derselben wieder zurück zu führen. Da—
durch mag wohl in manchen Lesern, welche unsere
Prediger nur daraus kennen gelernt haben und
daher auch nur darnach beurtheilen, der Gedanke
erzeugt worden sein, als seien dieselben todte Or⸗
thodoxisten, welche nur für richtige Theorie im
Verstande eiferten, unbekümmert um die rechte

Praris im Leben. Aber — dem HErrn sei Dank
und Ehre dafür! — so ist es nicht! Unsere Pre⸗
diger eifern nicht einseitig für reine Lehre und ge⸗
gen den Irrthum, son dern ebenso ernst für wahr⸗
haft gottseliges und gegen unchristliches Leben und
ungöttliches Wesen, und zwar nicht nur gegen die
groben, sondern auch gegen die feinen Sünden,
nicht nur gegen den offenbaren Unglauben, son⸗
dern auch gegen den blos eingebildeten, blos hi⸗
storischen, todten, Kopf- und Maulglauben, nicht
nur gegen die offenbare Verachtung der Gnaden⸗
mittel, sondern auch gegen alles fleischliche Sich⸗
verlassen auf das Haben der reinen Lehre, auf
Kirchengemeinschaft und Kirchengehen, auf das
Getauftsein, Zur-Beichte und Zum-Abendmahl⸗
Gehen als ein Werk, kurz, gegen das Vertrauen
auf das Opus operatum. Jeden ihrer Zuhörer
zu einer „ernsten Entscheidung für Christus zu
dringen“, ist gerade das Ziel aller Predigten un⸗
serer Prediger, so verschieden auch die Begabung
derselben natürlicherweise ist. Nicht diejenigen
Lehrer unserer Kirche älterer Zeit, welche mit einem
gewissen Rechte todte Orthodoxisten genannt wer⸗
den, sind unsere Vorbilder, sondern Männer wie
Luther, Chemnitz, Joh. Mathesius, Johann Ger⸗
hard, Johannes Brenz, Veit Dietrich, Polykarpus
Leyser, Johann Spangenberg, Andreas Quen⸗
stedt, Conrad Dannhauer, Johann Heermann,
Michael Dilherr, Conrad Dietrich, Friedrich Bal⸗—
duin, Martin Geier, Sal. Glassius, Valerius
Herberger, Johannes Lassenius, Heinrich Müller,
J. Jakob Otho, Siegfried Sack, W. Baier u. s. w.
Will etwa Herr X. X. wagen, diese und ähnliche
orthodore und wahrhaft gottselige Theologen für
todte Orthodoxisten auszugeben? Hoffentlich
nicht; er würde damit nur beweisen, daß er ein
Schwärmer sei, oder daß es ihm doch an jedem
geistlichen Urtheile fehle.

Natürlich behaupten wir nicht, daß jede Predigt
unserer Prediger den billig an dieselben zu stellen⸗
den Forderungen entspreche, vielweniger, daß auch
nur Eine derselben das Ziel erreiche, welches sich
ein Prediger in einer jeden zu stellen hat; was
wir behaupten, ist lediglich dies, daß die „Rich⸗
tung“ unserer Prediger in ihren Predigten nicht
die sei, welche Herr X. X. in unverantwortlich
verleumderischer Weise unserer Synode als Gan⸗
zem zuschreibt.

Gerade die ganze große jüngere Schaar unse⸗
rer Prediger hat von dem Schreiber dieses An⸗
leitung zum Predigen erhalten. Hierbei ist den⸗
selben, wie in „Lehre und Wehre“ Jahrgang XII.
ausführlich gedruckt zu lesen ist,“) dringend an
das Herz gelegt worden, daß zu einer jeden rech⸗
ten Predigt namentlich Folgendes gehöre: 1. daß
sie nichts als Gottes Wort und zwar rein und
lauter enthalte, 2. daß Gottes Wort darin recht
angewendet werde, 3. daß darin den Zuhörern
der ganze Rath Gottes zu' ihrer Seligkeit verkün⸗
digt werde, 4. daß sie dem speciellen Bedürfniß der
Zuhörer entsprechend sei,‚ 5. daß sie zeitgemäß sei,
6. daß sie wohl geordnet und nicht allzulang sei,
3) Siehe März⸗, April- und Mai-Heft.