# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Januar 1871_S78
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Der DTZulheraner.

Wo aber die wahre Erkenntniß des wahren,
nämlich in der heiligen Schrift allein sich offen⸗
barenden Gottes und der lebendige Glaube an
diesen fehlt, da ist auch ein Handeln nach dem
allen Menschen ins Herz geschriebenen und in den
zehn Geboten geschärften Gesetze der Liebe Gottes
und des Nächsten unmöglich. Und deshalb konn⸗
ten denn auch alle Worte und Werke Napoleons
III., von seinem Staatsstreiche an bis zu seinem
Falle, in seinem Verhältnisse zu Frankreich wie
zu den andern Mächten, nur eine Ausgeburt der
selbstsüchtigen, berechnenden Klugheit und ein
Gewebe von Falschheit, Unlauterkeit und Treu⸗
losigkeit sein. Und fern davon, daß Er und sein
Regiment, vom sittlichen Standpunkte aus be⸗
trachtet, eine Wohlthat Gottes für sein Volk ge⸗
wesen wäre, so war beides vielmehr eine Strafe
für dasselbe; und wiederum war dies sittlich ent⸗
artete und ausgehöhlte, von grenzenlosem Hoch⸗
muth und National⸗Eitelkeit aufgeblasene, in
allerlei revolutionirenden Gelüsten von seinen
Demagogen mündlich und schriftlich stets unruhig
bewegte Volk eine Strafe und Geißel für ihn;
denn also pflegt Gott die von Ihm und seinem
Wort abgefallenen Fürsten und Völker durch ein⸗
ander wechselsweise zu strafen.

Es war aber seit Jahrhunderten das Absehen
der Politik Frankreichs, des alten Erbfeindes
Deutschlands, die Zerklüftung desselben in so
viele Staaten und Stätlein und die eifersüchtige
Sonderstellung der größeren gegen einander zu
begünstigen und durch allerlei Umtriebe zu stär⸗
ken, um an einem vereinigten Deutschland keinen
Nehenbuhler in der politischen ULebermacht in Eu⸗
ropa zu haben. Und so hatte auch Napoleon I.,
dieser ebenso arglistige als gewaltthätige Eroberer,
mehrere deutsche Fürsten von dem deutschen Ge—
sammt⸗Interesse abgezogen, den sogenannten
Rheinbund ins Werk gerichtet und sich selbst zum
Protector, das ist, Beschützer desselben gemacht,
nach dem alten Spruche: „Theile und herrsche!“
Doch hegte er gegen Preußen, selbst im Zustande
seiner Unterdrückung und Erniedrigung, einen
stetigen, aus Haß und Furcht gemischten Argwohn,
daß sich möglicher Weise von hier aus eine Er⸗
hebung des übrigen Deutschlands wider seine Ver⸗
gewaltigung bilden könne, was denn auch be⸗
kanntlich 1813 geschah. Und eine Folge dieser
Erhebung war denn auch die ihm widerfahrene
leider nicht gründliche Demüthigung Frankreichs
in den Friedensschlüssen von 1814 und 1815.

Diese Demüthigung aber nach der sonderlich
durch die Tapferkeit des preußischen Heeres unter
Blücher von Napoleon verlorenen Schlacht bei
Waterloo, 1815, die dem Regiment des schreck⸗
lichen Eroberers und Usurpators zum andern und
letzten Male ein Ende machte, hat weder Na⸗
poleon III. noch das französische Volk während
des mehr als fünfzigjährigen Friedensstandes
zwischen beiden Völkern vergessen. Und so ist es
sehr begreiflich, daß dieser alte Groll und die ver⸗
haltene Rachgier durch die Siege der Preußen im
böhmischen Feldzug 1866 und die daraus erfolgte

Vergrößerung der preußischen Monarchie und
ihrer Machtstellung wie zu Deutschland, so zu Eu⸗
ropa, — daß diese feindselige Gesinnung Na⸗
poleons und der hochmüthigen Stimmführer sei⸗
nes Volks gegen Preußen mächtig gestärkt wurde,
indem sich jetzt noch Neid und Eifersucht hinzu⸗
gesellte; denn es ward in Paris nicht ohne Grund
befürchtet, da überdies die Bildung des Nord⸗
deutschen Bundes ins Leben trat, daß Napoleon
und Frankreich nicht mehr die große Rolle in den
europäischen Angelegenheiten spielen, seine schieds⸗
richterlichen Entscheidungen nicht mehr den Aus⸗
schlag geben und sein politisches Macht-Ansehen
eine merkliche Einbuße erfahren könnte. ö

So entwickelte sich denn aus dem beleidigten
Hochmuth und der gekränkten Eitelkeit Napoleons
und seiner gleichgesinnten Räthe, Volksvertreter,
Journalisten und Kriegsobersten, die ihren Natio⸗
nal⸗Götzen, nämlich die Ehre und den Ruhm der
„großen Nation“ und deren Oberherrlichkeit über
Europa in Gefahr sahen, eine steigende Erbitte⸗
rung gegen Preußen, die, nach Gottes gerechtem
Gericht, in eine Art wahnsinniger Verblendung
ausschlug. Denn also sagten schon die Heiden:
„Die Gott verderben will, macht er zuvor blind.“
Daraus erfolgte denn bekanntlich die empörende
freche Anmaßung des französischen Kaisers, an den
König von Preußen die Forderung zu stellen, sich
zu verbürgen, daß der Prinz von Hohenzollern,
der bereits, um des Friedens willen, die ange—
tragene spanische Königskrone abgelehnt hatte,
sie auch fernerhin nie annehmen dürfe. Da nun
dies übermüthige und ungerechte Ansinnen die ge⸗
bührende Abfertigung erfuhr, so erfolgte von Sei⸗
ten Napoleons, wie bekannt, sofort die Kriegs⸗
erklärung an Preußen. Allerdings hoffte der
Kaiser, daß die süddeutschen Fürsten, die bis daher
dem Norddeutschen Bunde ferne standen, sich min⸗
destens neutral verhalten, wo nicht gar mit ihm
wider Preußen sich verbündemwürden. Aber Gott
lenkte die Sache gar anders. Denn der freche
Uebermuth Frankreichs und seines Herrschers und
dessen eben erwähnte anmaßende und ungerechte
Forderung an den preußischen König erweckte
einen Schrei der sittlichen Entrüstung durch zganz
Deutschland und erregte mächtig in Fürsten und
Unterthanen das deutsche Nationalgefühl, die ver⸗
letzte National-Ehre und den gemeinsamen Wider⸗
stand gegen den gemeinsamen Erbfeind; und also
geschah es, daß in unglaublich kurzer Zeit auch
die süddeutschen Fürsten, unter Baierns Vor⸗
gang, ihre Heere, mit Preußen verbündet, ins Feld
stellten; und in Folge der nationalen Begeisterung
für Deutschland wider das übermüthige und an⸗
maßende Frankreich bildete sich eine patriotische
deutschländische Waffenbrüderschaft zwischen den
verbündeten Heeren, wie sie bis daher noch nie,
selbst 1813 nicht, vorhanden gewesen war.

Es war aber schwerlich die ungenügende
Kriegsbereitschaft Frankreichs gegen solche Er⸗
hebung Deutschlands wider dasselbe, das Na⸗
poleon Wochenlang zurückhielt, sofort, wie es wohl
im ersten Plane war, zum Angriff zu schreiten und

eine Heeresmacht sogleich in das noch offene vu⸗
dere Süddeutschland zu werfen; zudem glaubten
ja auch wohl der Versicherung seines Kriegs⸗
ministers, daß Alles zur Eröffnung des Kriegel
bereit sei. Vielmehr war es Gottes Lenkung un
Regierung, der ihn in diesen entscheidenden Wochn
ebenso in Unthätigkeit zurückhielt, als er die Hu—
zen der verbündeten Kriegsfürsten und ihrer Hen
mit glühendem Patriotismus und feurigem Mushe
erfüllte, selbst zum Angriff überzugehn und nah
Ueberschreitung des Rheins in das feindliche G.⸗
biet einzufallen.

Es ist nun nicht das Absehen dieses Aufsatztz,
diese wunderbare Kriegsgeschichte, die unerhün
schnellen und entscheidenden Siege und Erfolge

der deutschen Waffen und die stetigen Niederlagn

der Franzosen zu verfolgen, die ihres Gleichen in
der Weltgeschichte nicht haben; denn davon sind
ja alle Zeitungen voll, die aber leider häufig nur
der Menschenweisheit und Menschenkraft, den
königlichen Oberfeldherrn und seinen nächsten in
der That großartig begabten Dienern und Räthen,
sowie der Tapferkeit der verbündeten Heere die
Ehre geben — eine Ehre, die schwerlich der Köniz
und seine zwei wichtigsten Diener und Rathgebet
auf dem Felde der Politik und des Krieges, Bis⸗
marck und Moltke, annehmen, da sie, nach ihmn
bisherigen Kundgebungen, in rechtsschaffenet
Gottesfurcht dem HErrn die Ehre geben, der so⸗
wohl die Schlachten zum Siege der deutschen

Waffen lenkte, als auch Weisheit zu einer au⸗

richtigen Friedenspolitik verlieh, wiewohl die dar⸗
auf bezüglichen Vorschläge von dem verblendeten
Feinde hartnäckig verworfen wurden. Vielnehr

ist der Zweck dieses Aufsatzes nur der, in der Küge

den Nachweis zu führen, daß und wie der heilige
und gerechte, aber zugleich gnädige und barn⸗
herzige Gott noch im Regiment sitzt, seine Snaf⸗
gerichte über ein von Ihm abgefallenes und ver⸗

messenes Volk durch ein anderes Volk ausführt,

aber schließlich nur in dem Absehen, jenem durh
seinen Ernst Gnade zur Buße zu geben, diesem
aber eindrücklich zu machen, daß es seine sig⸗
reichen Erfolge nicht der Gerechtigkeit seiner Sache
vor Menschen zuschreibe, sondern durch Gottes
Güte sich auch zur Buße leiten und das Gericht
des HErrn zur Warnung dienen lasse, davon zu
heilsamer Nutzanwendung am Schlusse dieses Auf⸗
satzes mit Mehrerem soll gehandelt werden.
(Fortsetzung folgt.)

Die Berichtigung des Dr. Passavant und die
Schlußerklärung des Synodalvetters.

Folgendes ist die von Dr. Passavant einge⸗
sandte, auf Seite 70 des „Lutheraners“, Spaltel,
von uns bereits angekündigte Berichtigung:

„In der Ueberzeugung, daß die geehrte Redat⸗
tion des „Lutheraners“ keinen Artikel in ihr Bal
aufnimmt, wovon sie nicht zur Zeit der Aufnahne
glaubt, daß Alles, was derselbe enthält, mit der
Wahrheit völlig übereinstimmt, und auch, daß
wenn je Unwahrheiten oder auf Mißpverständ⸗
nissen beruhende falsche Darstellungen sich in das⸗

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